中國傳統體育發展道路之淺引
——讀梁漱溟、費孝通兩位先生著作之引思

高海利

（天水師范學院體育學院，甘肅 天水 741001）

中國傳統體育發展道路之淺引
——讀梁漱溟、費孝通兩位先生著作之引思

高海利

（天水師范學院體育學院，甘肅 天水 741001）

本文作者從讀梁漱溟、費孝通兩位先生著作中獲得了一些關于中國傳統體育發展道路問題的啟示：中國傳統體育應當從鄉村出發，對其進行挖掘和重構，走“鄉村之路”。

中國；傳統體育；發展道路；鄉村

讀費先生之《鄉土中國》在先，梁先生之《我生有涯愿無盡》的自述文錄在后，可是兩位先生給我的啟示——關于中國傳統體育發展道路的啟示卻有著驚人的一致之處。因此，便萌生了一種尋覓中國傳統體育發展道路的念頭，但是不十分成熟，惟愿就此提出，為有識之士權作拋磚引玉之用。

首先，將梁、費兩位先生給筆者以啟示的文章作以引用，以便使讀者明曉我的想法之出處。還是先從費先生之《鄉土中國》談起，先生在談到中國經濟發展之時有如下觀點：

“我說中國社會的基層是鄉土性的，那是因為我考慮到從這一基層上曾長出一層和鄉土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸的邊緣上發生了一種很特殊的社會……鄉土工業這個名字，我知道不夠漂亮，不夠生動，但是在鄉土中國，漂亮生動常等于奢侈……在鄉土基層上積聚資本，充實生產，中國的經濟現代化才有著落……”

接下來就是梁漱溟先生在《我生有涯愿無盡》中談到20個世紀之初中國社會出路之時，提出了“鄉村建設”的主張，適逢民族危亡，中國無“路”可通之時。文中這樣講到：“……當我注意到養成新政習慣時，即已想到鄉村自治的問題。此中過程頗為明顯，因為我心目中的所謂新政習慣，即團體生活習慣，國家是一個團體，國家生活即團體生活……今日從事于鄉村建設活動實萌芽于彼時。簡言之，即從政治問題看到習慣問題，從習慣問題看到小團體力之培養，從團體之力培養問題看到小范圍做起，于是有鄉村自治之主張也……”

一位是中國最后的大儒，一位是中國社會學的奠基人，兩位大師，兩種思路，卻不約而同地道出了中國社會惟一的出路——必出于鄉村。實踐和歷史證明這條道路是正確的：中國共產黨建立的新中國正是走了“農村包圍城市”這條路線才得以實現的。實踐是檢驗一切的唯一標準！

接下來，讓我們把思路轉到當前中國傳統體育的發展道路上來。伴隨著西方現代競技體育運動項目的日趨普及與盛行，中國傳統體育發展之路則日漸慘淡無光，這是一個不爭的事實。在這里我們且不論現代競技體育運動如何，但是，有一句話需要說明：我們應該消除愛國精神的偏見，把中國傳統體育看作眾多社會文化中的一個，而西方現代競技體育有自己的歷史與未來，有的也許比我們更有理由得到地球的遺產——只有這樣，我們才會認識到那些與特定國家或民族無關的社會學真理。

中國傳統體育運動項目追根溯源，大部分源于鄉村，在現代的都市中已經很難覓尋到她們的蹤跡了。惟有到鄉村，甚至偏遠的少數民族村落，對其進行挖掘與重構，并且以鄉村為“根據地”就地開展傳統體育運動項目的普及與保護工作，這才是適合中國傳統體育的發展之路——鄉村之路。我國有近7.4億的農村人口，這恰恰是傳統體育得以重生和發展的根本所在。始之于民，育之于民。這樣一條道路恰恰與“全民健身計劃”不謀而合，如果傳統體育發展道路的問題解決了，那么“全民健身計劃”也能夠基本實現了。

發展道路的問題解決了，接下來就應該是“如何走”的問題。我們認為可以通過兩種途徑：其一，充分發揮政府部門（尤其是基層政府部門）之力，從鄉村入手挖掘和重構傳統體育運動項目，不同的地區，根據自有的傳統與現實情況開展工作。而后利用農閑之時，在閑暇的農村居民中開展自有的傳統體育項目，建設和諧健康的農村生活；其二，可以從鄉村的中小學入手，把已挖掘和重建的傳統體育項目通過體育教師之手，傳于中小學生，注重興趣與特色。而后，可以隨著鄉村中部分中小學生升入城市中的高一級學校，借助他們把傳統體育運動項目帶入城市，有可能的話再給予進一步普及與發展。這樣亦可謂一條“農村包圍城市” 之路。

總之，中國傳統體育的根與魂在鄉村，惟有從鄉村開始培育與發展才走“鄉村之路”可能有使其復蘇興盛。

[1]費孝通.鄉土中國[M].上海：上海人民出版社，2006.

[2]梁漱溟.我生有涯愿無盡[M].北京：中國人民大學出版社，2004.

G807.4

A

1674-151X（2011）11-010-01

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.11.005

2011-07-14

高海利（1981 ～），講師。研究方向：體育社會學和體育產業。