艾思奇馬克思主義哲學中國化思考

隋保祿

(棗莊學院 政治與社會發展學院，山東 棗莊 277160)

艾思奇是馬克思主義哲學中國化的開拓者，研究其理論和實踐，總結其經驗和教訓，對推進馬克思主義哲學中國化有著重要的意義。

艾思奇馬克思主義哲學中國化的基本觀點

艾思奇開始馬克思主義哲學中國化活動始于20世紀30年代初，1937年10月到延安后，發表了大量的馬克思主義哲學中國化的文章，闡述他的馬克思主義哲學中國化觀點;解放后，不僅講授馬克思主義哲學理論，而且宣講毛澤東的哲學思想。他的馬克思主義哲學中國化觀點主要表現在以下方面:

第一，提出并論述了馬克思主義哲學中國化的必要性和可能性。

他著重從中國革命的實際需要方面闡述了中國化的必要性。他認為中國共產黨接受馬克思主義時有“理論游離于實際”和“理論幼稚”的問題存在，而中國抗戰的實際，需要正確理論的指導。“在我們接受馬克思主義理論的時候，就曾經把它當做脫離實際的空理論來接受的，中國沒有直接產生系統的馬克思列寧主義，我們最初是依自己的需要，從先進的國家學取這種思想”。“因此很容易被外國的書本知識所束縛，而忘記了在中國的應用”，［1］(P285)容易走向主觀主義。同時，“馬克思主義和辯證法唯物論在中國一開始是非常幼稚的。中國的無產階級沒有在自己的國土里預先把自己的革命思想完全撫育成熟，而是在需要的時候才開始去從外面學習，這就不容易否認所學來的東西，必有多少方面是不完全適合中國的土壤的，必然是膚淺的。……