試論馬克思主義哲學(xué)實踐本體論視閾下的“以人為本”

劉海濤，商大恒

(西南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，重慶 400715)

一、馬克思主義哲學(xué)的本體論

所謂的本體論哲學(xué)就是要解決世界萬物的“統(tǒng)一性”根據(jù)究竟是什么以及如何理解和把握多種多樣、變化無常的現(xiàn)象后面起支配作用的“最為根本”的原理與原因。也正如亞里士多德提出的:本體論哲學(xué)尋求的是“事物之所以成為事物者”和“事物所依據(jù)的根本”，即事物的“本體”和本體的“原理和原因”。［1］(P95)在哲學(xué)史上產(chǎn)生了很多本體論，筆者認(rèn)為也正如倪志安教授所說的是有哲學(xué)家的思維方式?jīng)Q定的。而所謂的“哲學(xué)思維方式，實際上就是(人)哲學(xué)家對哲學(xué)問題的理解、把握和評價的方式。”［2］(P47)那么如果哲人們在思考本體問題時的思維方式不同，相應(yīng)的所產(chǎn)生的本體問題也就不同，在這里筆者僅僅從思維方式的角度來探討下馬克思主義哲學(xué)的本體論問題。

馬克思主義哲學(xué)是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承和發(fā)展，也可以說在對本體的理解和認(rèn)識上，馬克思主義哲學(xué)超越了整個當(dāng)時的西方哲學(xué)對“本體”問題的認(rèn)識和把握。馬克思主義哲學(xué)從實踐的思維方式的角度，認(rèn)識到人是生活在現(xiàn)實世界中的，而人的現(xiàn)實世界即是一種屬人的世界，所以我們在對“本體”問題的認(rèn)識上不應(yīng)該僅僅從“自在的本體”如:火、水、氣、原子、物質(zhì)等，也不應(yīng)該從理性所把握的“觀念的本體”如:上帝、絕對理念等去把握和認(rèn)識，而應(yīng)從人們的實踐活動去理解和把握對本體的認(rèn)識。因為正如馬克思所說的:“整個的所謂世界的歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。……