淺析《京華煙云》中木蘭與素云兩個迥異的形象

馬雯娜

（泰山學院，山東 泰安 271021）

《京華煙云》是林語堂先生的代表作。這部小說以其豐富而深刻的思想內涵，個性鮮明而豐滿的人物形象散發著長久的藝術魅力。凡是閱讀過這部作品的人無不為語堂先生的魅力、能力所折服。小說描寫了90多個人物，每個人物都有著自己鮮明的性格特點，尤其是女性形象方面。在那樣一個特殊的時代里，這些女性因社會、家庭、文化、個性等各方面的原因，各自走著不同的人生道路，演繹著不同的人生命運。本文著力分析小說中兩個有著密切聯系卻又在性格和命運上有著很大差別的人物：姚木蘭和牛素云。木蘭和素云都是富貴之身：木蘭生于北京城有名的商賈之家，素云的父親則是官場上炙手可熱的風云人物；兩人又同為勢力顯赫的曾家兒媳。然而通讀《京華煙云》后，讀者無不喟嘆兩者的命運差別之大：木蘭在曾家受到上上下下、老老少少的喜愛和敬重，而素云則最終落得被逐出曾家的命運；木蘭在民族危難之際大義凌然，所作所為令人心生敬佩，而素云則制售鴉片、助紂為虐，最終在木蘭的幫助和感召之下才幡然醒悟。下面從多個方面分析兩者的不同之處。

一、家庭教育

雖然木蘭和素云同為富貴之身，娘家都有萬貫家財，但是兩者所受的家庭教育截然不同。

木蘭深受父親的影響。其父姚思安有著仙風道骨，待人接物都很超脫。他可以把家族的生意完全交給他的內兄馮舅爺去打理；對待自己手中所持有的無上至寶——甲骨文，他可以輕松地將其送給木蘭當做陪嫁，并告訴愛女任何寶貴的東西都不會永遠只屬于某一個人，要超脫；在木蘭的母親去世后，姚思安毅然選擇云游四方，把萬貫家財都拋在腦后。父親的這種道家修為深深地影響了木蘭，使木蘭終生富貴卻不為錢財所羈絆，雖有富足的大家族生活卻更愿意寄情于山水，荊釵布衣，粗茶淡飯。正是因為木蘭從父親那里獲得了這種對待錢財的超然態度，她才能夠在待人接物時不以財富為標準，平易近人，可愛可親。父親給了木蘭道家的風骨，母親則給了她世俗的智慧。木蘭的母親姚太太是賢妻良母，正是在她的嚴格教育下，木蘭具備傳統女性的主要美德——“德、言、容、工”樣樣贏人：她做的花生羹是曾家老太太最喜歡吃的，“入口即化”；她的刺繡和繪的鞋樣漂亮精致，連曼娘都不能及；她為人溫順善良、知書達理、處事精干睿智。作為女兒、兒媳，她孝敬父母、公婆；作為妻子，她寬宏大量、從不嫉妒；作為大家庭的成員，她對上對下謙謙有禮，與人和睦相處。家庭的教育讓木蘭成為了一個人人心中完美的女性，連林語堂先生都說：“若為女兒身，必做木蘭也。”

素云雖同樣是富貴之家出身，所受家庭教育卻要次于木蘭許多。其父牛思道買官，最終得以官拜支度大臣，在北京城是出了名的媚上欺下、魚肉百姓的貪官。其母馬祖婆是一個善于算計、野心勃勃的女人，正是在她的幫助之下，牛思道才得以官運亨通、平步青云。在這種家庭環境的浸淫中成長起來的牛素云成了一個趨炎附勢、尖酸刻薄的人。在第一次與木蘭相遇時她刻意地賣弄自己與達官貴人相熟，以顯示自己也是高貴之人：“我昨天在譚侍郎公館里，譚家大小姐也是不裹腳的，她說軍訓總部徐公辦的女兒也是不裹腳的。”后來木蘭出嫁時父親給她準備嫁妝的大手筆也引起了素云的嫉妒，素云總是尋找時機諷刺木蘭，這一行徑將她尖酸刻薄的性格暴露無遺。在素云眼中，像曼娘及其母這樣的貧窮之人是卑微的、低賤的。

二、博大的愛和自私的愛

正是在上述不同的家庭環境中成長，木蘭和素云對待周圍的人有著截然不同的態度。

木蘭具有“深情厚愛”，她能夠愛。她對祖母、父母、公婆有著晚輩應有的孝順和敬愛，對蓀亞有著賢妻式溫柔的愛，對立夫有著情人間熾烈的愛，對兒女她有著不輸于任何一個母親的慈愛，對莫愁、曼娘、紅玉、暗香有著姐妹間深厚的愛，對逃難中的孤兒有著悲天憫人的愛，甚至在素云落難時，她也不惜破費一大筆錢來拯救這個人人唾棄的毒販……她愛自己，愛別人，一句話，她是一個博愛的人。這種“大愛”中，飽含著她對任何一個生命的熱愛和尊重。木蘭的這種態度和胸懷讓任何一個讀者對其油然而生敬意。

相反，素云卻是一個狹隘、自私的人。她自恃父親是當朝支度大臣，對待周圍的人總是冷眼相看。嫁入曾家后總是將自己擺在千金小姐的位子上，希望人人都能像眾星捧月樣寵愛著她。對于出身寒微的曼娘，她根本不屑一顧；對于高貴大方的木蘭，她又心生妒忌；對于丈夫平亞，她做不到相敬如賓、舉案齊眉，而是頤指氣使、脾性乖張。在被曾家一紙休書與其解除關系后，她非但不閉門思過，反而是燈紅酒綠、自暴自棄。由此可見，素云確實是一個狹隘、自私甚至是愚昧的人，她不僅不愛家人、丈夫，甚至該如何疼愛自己都是稀里糊涂的。

三、感情與婚姻

木蘭和素云在感情和婚姻上雖然都不是一帆風順，但由于兩個人處理問題的方式不同，結果也大相徑庭。

花樣年華的木蘭結識了才華橫溢、英姿勃發的青年才俊孔立夫，兩個人志同道合、心心相印。但是為了答謝曾文璞的救命之恩，木蘭順從父命嫁給了曾家老三曾蓀亞。這種感情上的挫折并沒有讓木蘭失去對生活的熱情，也沒有對她和蓀亞的婚姻生活造成破壞。她把對立夫的感情放在心靈的一個角落，發乎情，止乎禮，不破壞它的美好，也不讓它成為現實生活的障礙。能處理到這種境界，非木蘭而不能為也。中年的曾蓀亞有過一段婚外情，對待這個一般婦人都會喪失理智，木蘭仍然選擇了理智對待。她沒有歇斯底里地與蓀亞爭執、吵鬧，而是在父親的幫助下巧妙地解決了這個難題。看到木蘭對待自己的感情和對待丈夫的婚外戀情的態度和解決方式，我們由衷地對這個奇女子贊嘆佩服。

然而素云對待自己感情的處理方式卻讓讀者不敢茍同。同樣以千金之軀嫁入曾家，素云不能和老實本分的經亞恩愛度日，總是要求丈夫按照自己的意愿行事。和家庭中的其他人關系交惡也使得丈夫處于十分尷尬的境地。最終，素云不能安分地呆在曾家，而曾家也不能容忍這樣一個在外拋頭露面、作風張揚的兒媳，一紙休書，使素云成了當時上流社會茶余飯后的談資。在當時的社會背景下，被婆家逐出門外是一個奇恥大辱。然而，素云非但沒有收斂自己的行為，反而更加放蕩不羈、自暴自棄，與鶯鶯之流混跡燈紅酒綠的風月場所。素云由一個大家閨秀最終淪落為被人鄙夷恥笑的對象，正是因為她對待自己的感情婚姻沒有明智的態度和正確的處理方式，自暴自棄的行徑更是令人惋惜。

四、民族大義

在民族大義上，素云和木蘭相比也是有著天壤之別。毒品橫行之際，木蘭及其家人對這種毒害中國人的東西深惡痛絕，強烈抵制。然而素云卻為了保住自己的財產，在日本人的脅迫下干起了制售毒品的勾當。雖然被木蘭的弟弟阿菲抓獲后，素云受到姚曾兩家人的教育和感召，認識到了自己的罪惡，最終以一死來結束了自己的性命，但她的最終形象只是止于停止犯罪、幡然醒悟，停止為日本人做小卒而已。某種程度上，木蘭和她之間仍然是救贖和被救贖的關系。

隨著日本侵華步伐的加快，中華民族經受的磨難與日俱增。面對家國危難，木蘭的視野不斷擴大。她由一個原來只是關注大宅門內如何修身、如何養性的普通婦人逐漸轉變為以國家危亡為己任的戰士。雖然木蘭不曾上戰場扛槍打仗，她卻在自己的位置上盡最大的努力。大女兒阿滿已為國家犧牲，家中唯一的兒子也被木蘭送上了戰場。雖然也曾經擔憂一旦兒子喪命，自己將會無法承受再次失去孩子的悲痛，但木蘭最終戰勝了小我，甚至在后來給兒子的信中寫道：“不把日本鬼子趕下海，誓不停戰！”在由杭州遷往內地的路上，木蘭拿出食物接濟孤苦無依的孩子，照顧路邊即將生產的孕婦，并且幫助她養育剛剛生下的孩子。在后來的行程中，木蘭又接連收養了許多孩子，讓他們不受寒冷饑餓的侵襲。這樣的善舉讓木蘭不再是一個普通的婦人、一個普通的母親，而是一個有著無疆大愛的人。在民族危難之際，木蘭用自己的行為感召著周圍的人。正如同行的車夫所說：“全中國若都像您這樣，日本對咱就無可奈何了……”

在《京華煙云》中，林語堂先生塑造了木蘭和素云這兩個截然不同的形象。一個儒雅大方，一個尖酸刻薄；一個心懷大愛，一個自私狹隘；一個聰明睿智，一個糊涂愚昧；一個義薄云天，一個助紂為虐。可敬可愛的木蘭讓讀者佩服贊嘆，可恨可惜的素云讓讀者嘆息扼腕。

［1］林語堂.京華煙云［M］.西安：陜西師范大學出版社，2002.

［2］林語堂.從異教徒到基督教徒［M］.臺灣：金蘭文化出版社，1986.

［3］林語堂.八十自敘［M］.北京：寶文堂書店出版社，1990.

［4］林淑嫻.從姚木蘭看林語堂的女性觀［J］.臺州師專學報，1999，21，（2）：24-26.

［5］施建偉.林語堂在海外［M］.天津：百花文藝出版社，1992.