造字法之指事和會意的辨析

趙惠娟

（遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116000）

在許慎的《說文解字》（以下簡稱《說文》）中詳細闡述了漢字的構形原理，并附以例字。然而由于時代的局限，“六書”的義界不清，例字與定義不甚相符。本文以指事和會意為例進行辨析。

一、指事造字法

（一）指事及指事字的定義

“指事者，視而可視，察而見意，上下是也”。［1］“視而可識”，指僅憑外貌輪廓即可知意，“察而見意”指經過仔細觀察后才能知意。“上”“下”的甲骨文中都有一個弧形，可看作是地面，地面之上為上，之下就是下。我們認為指事是一種獨立的造字法，是在標記符號的基礎上，充分利用原有象形字字符，添加表示事物特征的符號，以表達抽象概念的易識易解的造字方法。由此造出的字就是指事字，例如：上、下、刃、甘、夕。

（二）指事字的類型

根據指事的定義，可將指事字分為三種。

1.用標記符號來表示抽象的概念

我們認為記號的產生早于文字。這里所說的記號是指“一種具有確定觀念的符號”，［2］主要表現為結繩和線條兩種方式。該類指事字的來源與原始記事符號有關。例如“一”“二”“三”“亖（四）”“十”“廿”“卅”這些表示數字的文字就是從實物計數的線條演變而來的。

2.用形象化的圖形來表示抽象的事物或復雜的概念

隨著人們的思維水平的提高，指事字表達的意義更為抽象。例如：“小”，用細微的沙粒表示微小。“王”，用大斧之形象征權力，因為在原始漁獵社會“斧”是權力的代名詞。“小”“王”兩者的古文字體都是表具體形象的事物，但字義卻非常抽象、概括。

3.在象形字的基礎上添加指事符號構成新字

此類指事字在《說文》中最為常見。指事符號是揭示字義的關鍵所在。指事符號通常分為指事記號和指事代號。指事記號添加在形符之上，用來標記并強調事物的特定部位。例如：“亦”，用“、”表示人的腋窩所在。這種記號是人為添加的非事物所固有的自然屬性。指示代號是添加在形符之上，用來指代一定實物的代號。例如：“甘”中的“—”表示口里含著使人感到有甜味的東西，至于所含之物是糖塊還是苦口良藥則無從知曉。記號和代號都必須依賴于形符。從指事字的構造看，形符是非常重要的，但是從字義理解的角度來說，指事符號卻更為重要，指事符號所指之處才是理解字義的關鍵。

二、會意造字法

（一）會意及會意字的定義

“會意，比類合誼，以見指偽，武信是也”。［1］“‘比類’是比連相關物類的字或形符，‘合誼’指會合相比連的字或形符的意義。‘指偽’即指向新的意義”。［3］“止戈為武”，［1］戈形泛指兵器，腳形表示走路，由此聯想到士兵手持兵器威武前進的場面，表達“威武”之意。“人言為信”連屬成義，即人說的話要誠實可信。由兩個或兩個以上的形體組合在一起會合出一個新義，且字的意義與字形本身所代表的意思有一定聯系，與字的語音沒有關系的就是會意造字法。由此造出的字就是會意字，例如：莫、走、吠、討等。

（三）會意字的類型

根據會意字的定義，可將會意字分為兩大類。

1.以形會意

以形會意是會意字最初的構成方式。構成會意字的字符都是意符，意符是“跟文字所代表的詞在意義上有聯系的字符”，［4］意符分為形符和義符。會意字在象形字和指事字的基礎上發展而來，所以早期的會意字大都由形符構成。形符指依靠字符本身的形象起表意作用的意符。例如：“休，息止也，從人依木。”［1］表示一個人依靠在大樹下休憩。再如“及，逮也。從又從人”，［1］表示后面有只手在追前面的人。

“這類會意字其實就是由幾個形符組合而成的一幅生活氣息相當濃厚的畫面。這畫面體現的目的意義是與這幾個形符相關的動作行為，用靜的畫面使人產生動的聯想來體現動的意義”。［5］例如：“暴，晞也，從日從出從從米。”表示太陽出來，人用手捧著米曬太陽，反映了先民的生活面貌。通過以形會意構成的會意字，需要人們充分發揮想象力來理解具體畫面所要表達的抽象意義。

2.以意會意

以意會意是會意字成熟的標志，通常由兩個或兩個以上獨立成字的意符構成。

（1）意義聯想

該類會意字象形性淡化，義符直接參與構意，字符的方向和位置不再影響字的意義。義符是指依靠本身的字義來表意的意符，義符大都由能夠單獨成字的且為人們常見的文字充當。例如：“男，丈夫也，從田力，言男子力于田也。”在田間賣力耕人作的稱為“男”。再如：“甜，美也。 從甘從舌。 舌。 知甘者。 ”［1］《正字通·甘部》：“甛，俗作甜。 ”［6］組成“甜”字的“舌”和“甘”的位置顛倒并不影響甜的本義。

（2）疊加會意

包括同體疊加和異體疊加兩大類。同體疊加即并列或重疊某一獨體字而形成的堆積式的會意字，用來渲染、強化事物的繁盛。例如：并二“夕”為“多”，合三“十”相疊為“卉”，疊四“口”相加為“”，造出的新字，同原來獨體字的讀音和意義都不一樣。例如：“從”和“眾”都是由“人”堆積而成的，它們與“人”的讀音和意義都不一樣。

由異體疊加而形成的會意字，是直接用兩個字符的意義疊加或連續成語來表示的。這些字往往是后起的字或地方的俗字。例如：歪，《正字通·止部》：“俗合不正二字改作歪。 ”［6］再如：塵，小土為塵，指塵土、灰塵。

三、指事和會意的辨析原則和方法

在進行辨析的時候，還應堅持表意性、獨立性及上位性原則，［7］按照“三步走”來進行辨析。

（一）辨析的原則

1.表意性原則

“漢字結構的基本特征就是象形字的全部漢字的基礎，‘象形’統攝著六書，幾乎滲透于所有漢字的字形”。［8］通過表意性原則可確定一個范圍。一旦該字的古文字體具有象形的特征，那該字就應屬于象形、指事、會意其中一種，與形聲相區別。以“祥”和“美”為例，“祥”由“示”和“羊”兩個部件構成，“美”是由“羊”和“大”兩個部件組成，但是“羊”的讀音和“祥”相似，且“羊”的意思是祥，所以“羊”是聲符，且具有示源的功能，“祥”為形聲字。羊大為美，且“羊”和“大”的意思和讀音與“美”無關，故“美”屬于會意字。

2.獨立性原則

即對字進行拆分，之后觀察各部分能否獨立成字。

指事字是獨體字不能進行拆分，例如：“引”左邊的“—”是一個指代符號，指代拉開的弦或箭，即“開弓射箭”的意思。“引”雖然可以拆分成兩部分，但從嚴格意義上說“—”只是指代符號，不能構成漢字。因此“引”是指事字。會意字是合體字，能夠拆分成兩個或兩個以上的字或偏旁、部首。例如：“析，破木也。一曰：折也。從木，從斤。”［1］“析”字由“木”和“斤”組成，表示用斤剖木。值得注意的是部首或偏旁在文字形成初期是可以單獨成字的。

3.上位原則

漢字的造字法是不斷發展的，因此較晚出現的造字法必然兼有先前的構形原理。在文字學中有些漢字同時具有指事字和會意字的特征，所以就有了“指事字兼會意字”或“會意字兼指事字”。本文贊同張澤渡先生的觀點：“凡是一個漢字的構形跟上一級發生了混淆的，一律應該劃屬上一級構形的方法。可以把這種類歸方法稱為上位原則。”［7］無論“指事字兼會意字”還是“會意字兼指事字”，只不過是會意字中的指事特征較多而已，最終要歸入會意字之列。

（二）辨析的方法

辨析指事字和會意字可以分為三步：第一步，觀察部件，縮小范圍；第二步，進行拆分，看能否獨立成字；第三步，觀察有無指事符號。例如：對“及”、“手”、“寸”三個字進行辨析。第一步，觀察三個字的古文字體，發現三個字都是由形符構成的，沒有聲符，因此確定三者不是形聲字。第二步，進行拆分，觀察能否成字。“及”可拆分成“人”和“手”兩個字，而“手”和“寸”則不可拆分，因此確定“及”是會意字，“手”和“寸”或象形字或指事。第三步，觀察是否有指事符號。“寸”中的“、”表示寸口所在，屬于指事記號，故“寸”為指事字，而“手”沒有指事符號，所以是象形字。最終確定“及”是會意字，“手”是象形字，“寸”是指事字。該方法的使用是建立在古文字基礎之上，因此準確地識別古文字體是辨析各種造字法的前提。

本文通過對指事和會意兩種造字法在定義、特點，以及通過這兩種方法所形成的指事字和會意字類型的比較，明確了兩者的異同。在遵守三個原則的基礎上按照三步走的方法，方能準確辨別指事字和會意字。

［1］許慎.說文解字［M］.北京：中華書局，1978.

［2］丁曉譯.恩斯特·卡西爾.語言與神話［M］.北京：三聯書店.1988.198.

［3］王寧，董希謙.《說文解字》一夕談［M］.河南：河南人民出版社，1994.15.

［4］裘錫圭.文字學概要［M］.北京：商務印書館，1988：11.

［5］傅紅丁.會意字會意方法新探［J］.湖北教育學院學報，2003，（4）：105.

［6］張自烈.正字通［M］.北京：中國工人出版社，1996.

［7］張澤渡.漢字六書指事構形法［J］.貴州大學學報，2009，（5）：80.

［8］解超迪.淺談漢字的藝術審美價值［J］.運城學院學報，2007，（6）：48.