試論大學生隱性德育及其提升路徑

何宜中

試論大學生隱性德育及其提升路徑

何宜中

隱性教育對于提高大學生道德教育的實效至關重要，德育環境是隱性德育的重要組成部分。優化德育環境需要從學校、社會、家庭3個方面著手，積極改進大學校園環境、社會人文環境、家庭倫理環境。

隱性德育；德育大環境；優化；三重向度

在大學生道德教育中隱性德育發揮著不容忽視的作用，其中環境發揮著其特有的隱性德育作用。

一、隱性德育及德育環境

（一）隱性德育的含義與特征

在20世紀60年代教育學者逐漸認識到學生除了在學校安排或老師指導下進行各類課程學習外，他們還從學校的制度特征、集體活動、課外活動、學習氣氛中受到影響，這些因素以隱蔽的、潛在的、滲透的方式作用于學生，對學生的態度、動機、價值、觀念發生作用。1968年，美國教育社會學家菲利普·W·杰克遜首次提出隱性課程，很快得到教育界的認可，隱性教育的研究從此拉開序幕。

佘雙好教授從學校環境的角度出發定義隱性德育。所謂隱性德育是相對顯性教學而言的，是指學生從學校教育環境中獲得的思想道德教育方面經驗的總和，是學校為實現教育目標，以不明確的、內隱的方式使受教者獲得思想道德經驗的教育內容和因素的總和［1］。與顯性德育相比較，隱性德育具有環境的開放性、真實性和相對完全性的特點，學生通過豐富的文化活動、和諧的人際關系、健康的教風和學風與多彩的集體生活陶冶情操，鍛煉心智，凈化靈魂和感悟人生。隱性德育的方法和手段具有靈活性的特點，運用情境感染、人際交往、輿論引導、磨礪教育等方式，培養學生各方面能力，提高學生的情商和智商［2］。

（二）德育環境

不論從隱性德育本質內涵出發，還是從其固有的特點、實現方法和手段出發，都要把德育放在特定的環境中，放在多向度全方位德育實踐環境中進行考量。德育環境是隱性德育的重要內容和組成部分。

著名的教育學家柯爾伯格提出道德發展階段論，體現對環境作用的高度重視。他認為，道德發展不是通過直接的生物成熟，也不是通過直接的學習經驗，而是通過機體與環境相互作用的心理結構的重新組織實現［3］。隱性德育關注的是德育內容如何通過動態變化的環境從整體上，潛在隱蔽地，持久地影響人的道德水準和價值行為選擇。確切地說，隱性德育對時代環境的要求最高，也最為迫切。臺灣學者汪向東在他的《關于100個心理學故事》一書中講到狼孩的故事時提到，人是通過社會化過程從自然人轉化成社會人的，“在這個過程中，家庭、學校、社會都分別分擔著目標一致卻又各具功能的作用”［4］。學校、家庭、社會是大學生成長與歷練的環境載體，三者對于大學生健全人格和道德素養德培育是應當是有機統一的，不可偏廢的。面對現實的誘惑，社會層出不窮的歪風邪氣，大學生往往迷失自我，成為學校德育困境的一個又一個例證。這些道德問題其實是時代環境變化帶來的。傳統的德育內容和德育方式過于死板，過于注重顯性德育，對環境對大學生德育的潛在教育作用關注較少。這與培養適應知識經濟的高素質人才目標相距甚遠。于是，無論是高校還是大學生群體都應打開眼界，把握未來的視野和氣度，不能局限于學校相對封閉的環境，而是要投入到家庭環境和社會環境的建設中，重視隱性德育的力量，通過大學生參與學校、家庭、社會的互動強化大學生的道德意志，落實道德實踐，切實提高德育水平。當前，優化整合學校、家庭、社會三重向度的德育大環境的成為隱性德育迫切需要解決的問題。

二、優化德育大環境的三重向度

（一）優化大學校園環境

大學生道德教育的主陣地是學校，學生在學校里生活和學習，學校環境對他們良好道德觀的影響是相對直接的。教師的言傳身教，校園文化的軟環境和校園設施的硬環境都對大學生的道德習慣養成產生潛移默化的影響。

1.優化校園軟環境

首先，教師要轉變教育觀念,建構“主體-發展性”德育。鄧小平同志十分強調教師作為“人類靈魂工程師”的作用，認為“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師”［5］。教師的育人功能大多體現在自身素質上，教師對學生的影響是無形的、潛在的、深遠的，教師的一言一行都會對學生產生影響，并在某種程度上得到學生的認同和效仿。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”；孟子也說：“教育必以正”。教師要和學生交流，尊重學生的主體地位，強調學生的主體性和發展性，把學生當作道德主體。“主體-發展性”德育實現德育的現代轉型”［6］，得到現代德育教育者的普遍認同。同時，教育者還要充分發揮自己的學術專長、學術研究特色以及自身的人格魅力，感染和激勵學生。

其次，重視校園文化環境建設，構建豐富多彩的校園文化。德國學者蘭德曼認為：“人類生活的基礎不是自然地安排，而是文化形成和習慣。”［7］校園文化環境對學生產生深刻而直接的影響。豐富多彩的校園文化既可以滿足大學生日益豐富的精神需求，也可以引導大學生從校園文化節的各個方面尋找判斷是非的能力，充分發揮其在思想政治教育過程中的自我教育功能。一方面打造具有一定主題色彩的校園文化。另一方面旗幟鮮明地倡導有中國特色的社會主義主流文化，可以利用具有時代氣息，易被現代大學生普遍接受的表現方式開展愛國主義、集體主義和社會主義為主旋律的文化活動。

2.優化校園硬環境

一是構建生態校園風光，按照環境科學測算，每個學生需要20m2的樹木，10m2的草地以保證生態循環與平衡。校園充滿大自然的氣息可以讓學生們體驗到自然的和諧、有序，體會“天人合一”的傳統文化，喚起學生對自然和諧的向望，達到熱愛自然，熱愛生命，啟迪人生道德感悟的目的。二是保持教室良好環境。教室用品擺放整齊，墻上張貼各種催人奮進的標語。當學生進入教室學習，無形中都會被這里的氛圍所觸動，激發學生的求知欲，鼓勵學生積極向上。三是教學建筑的設計。學校建筑屬于造型藝術范疇，它象征著某種精神和理想。所以，校園建筑要注重美感和宏偉感相結合，既體現優雅之美也體現壯觀之美，這對于學生的心理健康產生重大影響。

（二）優化社會人文環境

社會公德狀況是政治、經濟、文化等多種因素相互作用和制約的結果。加強社會各種層面制度的完善和社會風氣的醇化，為公德的生長創造“規則”環境和支持的社會心理尤為重要和緊迫。

1.優化市場經濟環境

市場經濟是一把雙刃劍，在推我國生產力發展的同時，也帶來負面影響。個人主義、拜金主義，權錢交易、社會不公等現象極大的扭曲了人與人正常的關系，給大學生道德觀念帶來前所未有的巨大沖擊。優化市場經濟環境，還學生一個良好的社會經濟環境顯得格外重要。

首先，社會利益補償機制的優化，實行效率優先，兼顧公平的分配制度。社會經濟結構的所有制和分配方式是決定人們社會的態度和行為的基礎，而公平合理的利益補償機制是保證社會主義集體道德在市場取向改革下繼續長盛不衰的物質基礎［8］。人們在經濟收入分配上如果出現不公平必然導致道德敗壞。一旦形成不正之風，就會導致一個新的惡性循環。所以正確處理好社會、集體和個人的利益分配關系，樹立與市場經濟相適應的分配方式至關重要。

其次，健全權力制衡制度，杜絕惡性競爭，保證交易公平。我國民法規定的等價有償原則以及經濟法的交易公平原則都體現市場經濟的交易要求。權力尋租、錢權交易的現象屢見不鮮，不僅侵蝕人們的道德良知，還對當代大學生產生極為惡劣的影響。所以，完善權力制度，實現交易公平，是全社會的要求，是一個民族發展的要求。

2.優化大眾傳媒環境

不斷發展的傳媒環境可以開闊學生視野，豐富校園文化生活，張揚個性，解放思維，也給大學生的道德觀念和身心健康帶來負面影響。所以優化大眾傳媒環境，正確認識和利用大眾傳媒，推動大學生德育工作尤為重要。《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：“全社會都要關心大學生的健康成長，支持大學生的思想政治教育工作。宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅持弘揚主旋律，為大學生思想政治教育營造良好的社會輿論氛圍，為大學生提供豐富的精神糧食。”

（1）切實轉變大眾傳媒觀念，堅持大眾傳媒對大學生的正確導向。

大眾傳媒要堅持以人為本，實現人性化管理，真正發揮傳媒在教育人、鼓舞人、培養人和提高人方面的巨大作用，這也是大眾傳媒的生命力之所在。從根本上講，要堅持正確的傳媒輿論導向，始終堅持把社會效益、政治效益放在首位，努力傳播先進文化，塑造美好心靈、弘揚社會正氣［9］。

（2）建立健全傳媒監管的立法體系和規章制度，保證傳媒健康持續發展。

首先，要加快有關傳媒管理的立法進程。可以借鑒和學習國外先進的傳媒立法方式，結合我國實際，完善傳媒法制建設。其次，組織各種形式的監督、檢查，嚴厲打擊傳媒行業的各種違法違規活動。第三，加強和提高傳媒從業人員的職業素養，包括專業素質、政治素質、文化素質和道德素質的培養。第四，加強網絡的技術監管，作好不良信息的監控和過濾工作，防堵有害信息侵蝕大學生思想，為高校開創德育工作提供一個良好的網絡環境。

（三）優化家庭倫理環境

優化家庭倫理環境的結果是家庭美德建構，家庭美德是家庭道德中具有積極意義的精神動力。它是指體現在家庭領域中，建立在一定物質資料生產方式基礎上，與一定物質條件占有形式和程度相應的精神生活及財富的總和。它涵蓋家庭生活中的人際關系、倫理道德、價值觀念、審美情趣、家風家規等行為方式和思維方式［10］。可見，家庭美德有利于大學生健康人格的培養，優化家庭倫理環境，建構家庭美德對于大學生德育的問題是極為重要的。

首先，建立和諧融洽的家庭人際關系。家庭人際關系指家庭中父母與子女、夫妻之間等關系構成的人際環境。家庭和諧人際關系的建立要本著開放、民主、物質與精神相結合的原則，營造一個溫暖舒適、和諧融洽、民主團結的和睦的家庭精神環境，要做到子女孝順父母，父母呵護子女，互相關心愛護，夫妻恩愛相敬如賓。其次，樹立良好的德育價值觀念。教育子女應當注重其品行教育，把品德教育放在首位，以防子女成才不成人的后果發生。現代所提倡的素質教育，內在地要求人的品性素質。因此，樹立素質教育觀念，培養社會需要的全面發展的人才是現代社會對家教育的時代要求。最后，堅持權威型的家庭教育方式。綜合鮑姆瑞德和麥考比等人提出，依據控制和愛兩個維度將父母的養育方式分為權威型（控制＋愛）、溺愛型（不控制＋不完全的愛）、專制性（控制＋不愛）和放任性（不控制＋不愛）。不同的家庭教育方式對學生品格的形成有不同的影響，其中權威型教育方式最佳。在家庭教育上，要以平等、尊重、愛護、理解、寬容為原則，多運用關懷方式進行道德行為指導，幫助其分辨是非善惡，成為一個真正有良知良德的棟梁之材。

[1]佘雙好.現代德育課程論[M].北京：中國社會科學出版社，2003:150.

[2]趙琳琳.大學隱性德育課程研究[J].廣州大學學報（社會科學版），2004(6).

[3]李越,霍涌泉主編.心理學教程[M].北京：高等教育出版社,2006:205.

[4]汪向東.心理學的100個故事.北京：新華出版社，2008:165.

[5]李永勝.思想政治教育是素質教育的靈魂[J]，求是.2000(6).

[6]班華主編.現代德育論.合肥：安徽人民出版社.2001:13.

[7]馬克思恩格斯斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社:1995:92.

[8]龍靜云.治化之本——市場經濟條件下的中國道德建設[M].長沙：湖南人民出版社:1998:318.

[9]吳偉偉.大學生思想政治教育的大眾傳媒環境優化路徑分析[J].世紀橋,2009(3).

[10]王樹林,戴木才.當代中國道德教育[M].南昌：江西教育出版社:1999:559.

G641

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1673-1999（2011）06-0158-03

何宜中（1982-），男，江西新余人，南昌工程學院（江西南昌330099）軍事體育部助教。

2011-01-05