“思想道德修養與法律基礎”課學習意義的哲學解讀

任玉軍

（仰恩大學，福建泉州，362014）

“思想道德修養與法律基礎”課學習意義的哲學解讀

任玉軍

（仰恩大學，福建泉州，362014）

深入闡述“思想道德修養與法律基礎”課的學習意義，對提高大學生的學習興趣具有重要意義。以此從道德的本質及形成規律、大學生特殊的社會地位及社會責任的視角對"思想道德修養與法律基礎"課的學習意義進行哲學解讀。

思想道德修養；學習意義；哲學解讀

大學生對“思想道德修養與法律基礎”課缺乏學習興趣是個非常普遍的現象，究其原因，是多方面的，其中很重要的一點就是大學生對“思想道德修養與法律基礎”課的意義與重要性的認識不足，在認識上存在許多誤區。因此，深入闡述“思想道德修養與法律基礎”課的學習意義，消除學生認識上的誤區，對提高大學生的學習興趣、提高教學效果具有重要意義。

一、學習“思想道德修養與法律基礎”課有助于大學生生命智慧和生活智慧的啟迪

道德和法律是兩種基本的社會規范，是關于人應該怎樣做的學問，而應該怎樣做則是人及人生的大問題。人類自產生開始就遇到許多必須要面對和解決的基本問題，比如人的存在意義問題、人的生活秩序問題。這些問題任何一個解決不好都會影響人及人類社會的存在和發展。以人的生命意義來說，人是一種很奇怪的生命存在——其存在意義和其生命存在是等同的：人不僅存在著，而且還要問個為什么，問問自身存在的價值和意義。人只有找到自己存在的價值和意義才能勇敢地活下去。比如，我們常常可以見到這樣一種現象，當一個人突然殘疾失去了勞動能力的時候，他常常會想到自殺。因為他覺得“活著沒有價值、沒有意義”。可見，人若存在就必定面臨一個生命意義問題，這個問題解決不了，人就無法存在和發展。同樣，人解決不好生活秩序的問題人的存在和發展也會受到影響。人是群體性的存在，作為個體的人，他雖然以個體的生命流程的完成為最終目的，但其生命流程的完成卻只有在群體中才能實現，因而人離不開群體、離不開社會。同時，人還是自然之子，人也離不開自然而存在。既然如此，那就存在著由人與人、人與社會、人與自然等關系問題構成的生活秩序問題。這些問題解決不好，都會影響著人的存在和發展。

總之，人一存在就面臨著這些生命意義和生活秩序問題，并且必須要給予很好的解決，道德和法律就是人類解決這些問題的智慧結晶。比如生命意義問題：人的生命是有限的，人總是要死的。既然人總是要死的，那么我們的生活還有什么意義？我們當下的快樂幸福、地位權勢、金錢財富還有什么意義？而現實的東西只有和永恒聯系起來，它才有意義，否則它就沒有任何意義可言。因此，自古以來人對永恒的追求就是始終如一的。比如古埃及法老們保存尸體以求復活，中國古代皇帝尋求長生不老的靈丹妙藥，宗教汲汲追求永恒世界以求永生，及人們繁衍后代以求基因永恒，都是人追求不朽的努力。但人失望地發現人的肉體不能不朽，永恒的彼岸世界總是那么飄渺虛無，基因總是在變異，人的生命無論如何也不能永恒。沒有永恒，生命存在就沒有意義，人就沒有勇氣面對早晚要來臨的死亡而存在下去，人必須要找到生命存在的意義。人在失望于生命不能永恒的同時，卻又驚喜地發現：生命雖然有限，但生命的意義可以無限，人可以通過無限生命的意義而永恒。比如中國儒家講“三不朽”，即是要通過“立功”、“立言”、“立德”而實現生命意義的永恒。馬克思講：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地且永恒發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。這些都是人希望通過無限的生命意義而使短暫的生命獲得存在意義的努力。再比如生活的秩序問題：比如人與人要保持和諧，但怎樣才能保持和諧呢？是相互對立、相互仇視憎惡、相互斗爭，還是友愛、友善、互助呢？很顯然是后者。當然這個對于我們現代人來說已經是毫無疑問的選擇，但在人類，卻是經歷了大量的實踐而獲得的經驗與教訓。總之，道德是人解決生命意義和生活秩序問題的經驗教訓的總結，體現著人對人與人、人與社會、人與自然及人與自身的關系的規律的深刻認識，體現人的大智慧。

二、有助于大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高大學生思想道德素質和法律素質打下知識基礎

道德與法律作為人類的生命智慧和生活智慧，它不單單是關于生命意義和生活秩序的知識的集合，更重要的是它蘊含著人類對生命和生活的實踐和體驗，是人類關于生命、生活經驗教訓的歷史總結。道德智慧的提升，不僅需要了解人類關于道德的知識，知道什么是善什么是惡、什么是對什么是錯，還要知道修養道德、提升智慧的方法，更要用正確的方法去實踐體驗，只有如此，道德修養才能完成，道德智慧才能得到提升。

第一，提高思想道德素質，修養身心、啟迪智慧需要有科學崇高的理論做指導。因為，不同的理論指導會有不同的價值觀。比如，利己主義的理論造就的是利己主義的價值觀，資產階級理論造就的是資產階級的價值觀，無產階級理論造就的是無產階級的價值觀。人的價值觀不同，對現實生活中的道德現象的道德評價也不同。比如在資產階級看來，私有制是天生合理的，剝削他人發財致富是天經地義的并且是智慧和能力的體現；但在無產階級看來，私有制卻是罪惡的源泉，剝削他人致富是可恥的。馬克思曾說：“在私有制條件下，經濟的繁榮給工人階級帶來的是日益的貧窮，大機器的使用給工人帶來的更加的疲勞，科學技術的發明似乎總是以道德為代價”，“資本主義來到人世間，從頭到腳都流著骯臟的血液。”不同的理論會有不同的價值觀，價值觀不同的人，不僅對同樣的社會道德現象給予的道德評價不同，其所關注的社會問題和社會現象也不一樣。比如一個有著無產階級價值觀的文藝工作者，他的筆觸所到之處就多是勞動者的歡樂和悲苦，他的眼睛看到的多是勞動者的一身身臭汗，而不是貴族小姐津津香汗和資本家的滿臉油汗；相反，一個有著資產階級價值觀的文藝工作者，他的筆下多是資本家發財致富的歷史，感觸到的更多是資本家的勃勃雄心、歡樂與苦惱，聽到的更多地是資本家的呼喊和要求。

馬克思主義是科學而崇高的理論，是無產階級的世界觀和方法論。馬克思主義創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學地揭示了人類社會歷史的發展規律，指出人民群眾才是社會歷史的創造者、是社會發展的推動力量；創立了剩余價值學說，科學揭示出資本家剝削工人的秘密，指出資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史趨勢；創立了科學社會主義，科學地揭示出無產階級獲得解放的真正動力和正確途徑，指出無產階級只有解放全人類才能解放他自己。在價值多元化的今天，大學生作為我國社會未來的建設者，應當樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，即無產階級的世界觀、人生觀和價值觀，用馬克思主義理論指導自己修養身心、啟迪智慧。“思想道德修養與法律基礎”課把馬克思主義基本理論應用于大學生思想道德修養與法律基礎領域，對大學生進行馬克思主義人生觀、價值觀教育，因而學習“思想道德修養與法律基礎”課有助于大學生樹立正確的人生觀和價值觀。

第二，修養道德需要有修養道德的知識和方法。中國古代有一個故事，講一個學子胸懷治國平天下之志，不屑于自理生活等小事，以至于居室臟亂。有人批評他，他卻以其志在治國平天下而不在掃一屋予以反駁。他的老師知道后，嚴肅批評他“一屋尚不能掃，何以掃天下”。學子聽后大悟。這個故事背后的哲學信念是中國古代對于如何修養道德的一個基本信念：道德修養需要從點滴的小事做起，需要一點一滴的積累。只有如此，人的道德知識才會豐富，道德情感才會得以激發，道德意志才會堅定，道德實踐能力才會提高——沒有小德的積累就無以成就大善。所以，古人講勿以善小而不為、勿以惡小而為之，講積善而成德。再如，孟母三遷、孔子“里仁為美”，講道德環境對道德修養的意義。《中庸》講“博學之，審問之，慎思之，篤行之，明辨之”，即學習、反思、踐行的道德修養方法。人類歷史上關于道德修養方法的豐富知識，不可辯駁地說明修養道德需要懂得修養道德的方法，只有方法正確，道德修養才能順利完成。

三、有助于大學生認清自己的社會角色及社會責任，有助于大學生成為社會道德的自覺者和社會道德風尚的引領者

道德的自覺者不同于道德的一般的遵守者。作為一般的道德遵守者，一般只需要知道什么是對的什么是錯的，并能夠自覺地遵守道德就可以了。而對于道德自覺者而言，則不僅要知道什么是對什么是錯，能夠自覺地遵守道德，更重要的是要知道為什么要遵守道德，怎樣遵守道德，能推動社會道德的建設與發展，引領社會文明風尚。大學生不僅要做道德的一般遵守者，更要做道德的自覺者。大學生之所以有如此社會責任，則是在于大學生在社會建設發展中的特殊地位和作用。

大學生是未來的知識分子，是未來我國精神文明的建設者。知識分子是社會知識、文明的傳承者和創造者，不僅要傳承、創新知識，還要傳承、創新社會文明，引領社會道德風尚，建設社會精神文明。大學生作為未來的知識分子，其特殊的社會角色和地位，決定其不僅要學習掌握人類曾有的知識和精神文明，做知識、文明的傳播者和傳承者，還要學習創新知識、文明的本領，做知識文明的創新者和引領者。大學生特殊的學習要求，決定了大學生不僅要知道自覺地遵守社會道德，更要對社會道德有深刻認識，能深刻地把握道德的本質、道德的發展規律，及社會道德的建設方法，能夠推動社會道德的建設和發展，能夠成為未來社會道德風尚的引領者。

大學生是未來的知識分子，是未來我國社會建設的中堅力量。首先，改革開放以來，我國的高等教育取得了突破性的發展，基本上進入了大學教育大眾化時代，大學生正以每年600多萬的數量走出大學、走進社會，成為社會的建設者。我國高等教育飛躍式的發展改變了我國社會建設力量的結構，高等教育所造就的龐大的知識分子群體，無論是在數量上還是在質量上，都已成為我國社會建設的中堅力量。其次，現代社會日益步入知識經濟時代，知識、精神日益成為經濟繁榮、社會發展的基本動力。因而，掌握了科學文化知識和思想道德知識的知識分子在現代社會建設中起著至關重要的作用。同時，我國改革開放過程中，精神文明發展滯后于經濟發展，我國社會精神文明問題日益突出，這對我國進一步發展、提升發展質量將會產生很大的不利影響。因而，我國社會經濟的進一步發展特別需要加強、加快精神文明的建設和發展，以便為我國社會經濟進一步發展提供充足的良好的精神動力。這一任務也理所當然地由掌握了社會精神文明知識的知識分子來承擔。因此，作為我國未來的知識分子，作為我國未來社會建設的中堅力量，大學生的科學文化素質和思想道德素質對于未來我國社會的建設和發展關系重大。這些都決定著大學生必須認真學習思想道德修養與法律基礎，加強自身修養，掌握社會道德的本質和建設發展規律，成為一名思想道德的自覺者、社會精神文明的引領者和建設者。

G642.3

A

任玉軍（1974-），男，碩士，講師，研究方向為中國倫理思想史、應用倫理學。