哪些人在貨幣財(cái)富方面從事息息法斯式的勞動(dòng)

唐國(guó)增

（河北師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)研究中心， 河北 石家莊 050016）

馬克思在《資本論》中研究貨幣的職能時(shí)，提出了貨幣本身的矛盾推動(dòng)貨幣貯藏者從事著息息法斯式的勞動(dòng)的思想。

息息法斯是古代希臘神話中的人物。據(jù)說(shuō)，他原來(lái)是科林斯地方的國(guó)王，由于不敬神，死后被罰在地獄里做苦工——無(wú)休止地推滾一塊巨石上山。他費(fèi)力地把巨石推上山坡，但每當(dāng)接近山頂時(shí)，巨石就從他手中滑下，重新滾落在平地上。他反復(fù)地把巨石往山上推，而巨石又不斷地落下，永不停息。息息法斯就這樣從事著永遠(yuǎn)做不完的繁重而艱巨的勞動(dòng)。

貨幣具有的什么矛盾推動(dòng)貨幣貯藏者從事著息息法斯式的勞動(dòng)？馬克思說(shuō)，貨幣本身具有的矛盾是貨幣質(zhì)的無(wú)限性與貨幣量的有限性之間的矛盾。貨幣的質(zhì)就是貨幣的社會(huì)規(guī)定性。貨幣是一般商品，它可以和任何特殊商品等同，也就是說(shuō)它可以購(gòu)買任何特殊商品。因而貨幣的質(zhì)的規(guī)定性是無(wú)限的。但是，每個(gè)人手中所握有的貨幣數(shù)量又是有限的，多有多的有限，少有少的有限。一個(gè)人手中握有的貨幣再多，也是有限的。總之，不管數(shù)量多少，每個(gè)貨幣貯藏者握有的貨幣都是有限的。貨幣的質(zhì)的無(wú)限性決定了人們有錢可以購(gòu)買任何商品，貨幣的量的有限性決定了人們握有的錢達(dá)不到一定的數(shù)量就不能購(gòu)買所想購(gòu)買的商品。這樣，貨幣量的規(guī)定性就不是在任何條件下都支持質(zhì)的規(guī)定性，只有在貨幣的數(shù)量和所想購(gòu)買的商品價(jià)格量相等時(shí)，才支持貨幣質(zhì)的規(guī)定性。怎樣解決這對(duì)矛盾呢？能不能通過(guò)限制貨幣的質(zhì)的無(wú)限性來(lái)解決貨幣自身的矛盾？答案是否定的。因?yàn)椋拗曝泿诺馁|(zhì)的無(wú)限性，就等于否定了貨幣的質(zhì)的規(guī)定性，等于否定了貨幣的矛盾本身。例如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，有些商品是憑票供應(yīng)，有錢無(wú)票不能購(gòu)買。其結(jié)果就是否定貨幣的有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。一般等價(jià)物——貨幣——的出現(xiàn)，方便了商品流通，提高了經(jīng)濟(jì)效率，方便了生產(chǎn)和消費(fèi)，這個(gè)不能限制，也限制不了。因此，在商品經(jīng)濟(jì)還有存在價(jià)值的條件下，在只有通過(guò)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的專業(yè)化、規(guī)模化、社會(huì)化、國(guó)際化和現(xiàn)代化的今天，貨幣質(zhì)的無(wú)限性是不能限制和否定的。于是，解決貨幣矛盾的重點(diǎn)就落在了貨幣數(shù)量方面，人們尋求通過(guò)擴(kuò)大貨幣數(shù)量的方法來(lái)解決貨幣本身的矛盾。這樣，貨幣貯藏者就必然追求不斷的貨幣積累，貨幣積累使貨幣貯藏者手中握有的貨幣數(shù)量不斷增加。但是，當(dāng)貨幣貯藏者的貨幣積累到一定數(shù)量后，貨幣數(shù)量還是有限的，貨幣本身的矛盾還是沒(méi)有解決。于是，貨幣的質(zhì)的無(wú)限性和量的有限性之間的矛盾作為一個(gè)巨大的動(dòng)力推動(dòng)貨幣貯藏者繼續(xù)積累貨幣。這樣就使貨幣貯藏者在積累貨幣財(cái)富方面不斷從事著息息法斯式的勞動(dòng)。

除了貨幣貯藏者在貨幣財(cái)富方面從事息息法斯式的勞動(dòng)之外，至少還有兩種人也從事著這種勞動(dòng)。一種是資本家。馬克思說(shuō)，不斷積累貨幣財(cái)富的這種絕對(duì)的致富欲，這種價(jià)值追逐狂，是資本家和貨幣貯藏者所共有的。不過(guò)貨幣貯藏者是發(fā)狂的資本家，資本家是理智的貨幣貯藏者。資本家和貨幣貯藏者不同的地方，就是貨幣貯藏者通過(guò)竭力把貨幣從流通中沉淀下來(lái)，把流通中的貨幣變成貯藏貨幣，在貨幣形式上實(shí)現(xiàn)無(wú)休止的價(jià)值增加，而更加精明的資本家通過(guò)不斷地把貨幣重新投入流通（廣義的流通，是指資本的運(yùn)動(dòng)）而實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖。資本家同貨幣貯藏者比較，他的追求貨幣財(cái)富的行為的經(jīng)濟(jì)性更強(qiáng)，可以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，因?yàn)樗麄儼褍r(jià)值貨幣化和把貨幣資本化的做法，對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)要素的合理使用是有意義的。

還有一種人瘋狂從事著息息法斯式的勞動(dòng)，就是貪官。貪字，上面是一個(gè)“今”字，下面是一個(gè)“貝”字，這里“貝”字，就是指貨幣，說(shuō)白了就是錢。貪官就是以積累貨幣為價(jià)值追求的形式上的公務(wù)員，是公權(quán)私化瘋狂撈取現(xiàn)代貨幣的社會(huì)蛀蟲，是生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、大眾幸福和民族復(fù)興的最大敵人。如果一個(gè)官員為了貨幣而存在，頭腦中想的是如何撈錢，那就會(huì)陷入“息息法斯式的勞動(dòng)”的陷阱，從事息息法斯式的勞動(dòng)。這個(gè)陷阱是個(gè)無(wú)底洞。因此，如果貪官不改變自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就會(huì)在“息息法斯式的勞動(dòng)”的陷阱越陷越深，直至不能自拔，毀掉前程。我們國(guó)家近年來(lái)出現(xiàn)的一系列大小貪官，都是因?yàn)橄萑肓诉@個(gè)“息息法斯式的勞動(dòng)”陷阱而身敗名裂的。有的貪官甚至被依法處以極刑也不知道自己是怎樣一步一步地自掘墳?zāi)沟模跏强杀?/p>

從權(quán)利的角度看，貨幣貯藏者和資本家從事息息法斯式的勞動(dòng)，都是無(wú)可厚非的。因?yàn)樗麄兌际抢米约旱慕?jīng)濟(jì)權(quán)利，也就是私人的權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)利益的。自力的自利和自權(quán)的自利，只要不產(chǎn)生負(fù)外部性，都是具有公正性的自利。但是，貪官是利用公權(quán)力，也就是利用人民賦予的公共權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的私利，是不公正的。行使公權(quán)力所從事的勞動(dòng)，是有報(bào)酬的。這個(gè)報(bào)酬的數(shù)量是否和自己的勞動(dòng)成比例，這確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。但是，不論這個(gè)報(bào)酬是否和自己的勞動(dòng)成比例，也不能構(gòu)成利用公權(quán)力謀取私利的理由。因?yàn)椋覀兊纳鐣?huì)是具有流動(dòng)性的社會(huì)，如果自己覺(jué)得當(dāng)官報(bào)酬太低，可以改行當(dāng)老百姓，以便追求自己的高收入。如果不改行，說(shuō)明自己認(rèn)可當(dāng)官的收入還可以，不是絕對(duì)意義的收入水平低，而是相對(duì)自己的欲望來(lái)說(shuō)收入水平低。這種人如果不斷強(qiáng)化追求貨幣的欲望，就會(huì)或遲或早地從事“息息法斯式的勞動(dòng)”，成為貪官。公務(wù)員在報(bào)酬已得的情況下，利用公權(quán)為自己謀私利，這就是對(duì)社會(huì)進(jìn)步秩序和人民權(quán)利的侵犯，是一種犯罪行為。

我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，只要從心里懂得了陷入“息息法斯式的勞動(dòng)”的可悲和可怕，掌握科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論，努力踐行為人民服務(wù)的宗旨和科學(xué)發(fā)展觀，不為金錢所動(dòng)，不為美色所惑，不為利誘所迷，才能真正成為前途光明、大有作為的人民公仆。我們國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等等方方面面的主權(quán)是屬于人民的。封建社會(huì)是地產(chǎn)主權(quán)社會(huì)，資本主義社會(huì)是資本主權(quán)社會(huì)，我們社會(huì)主義社會(huì)是勞動(dòng)主權(quán)社會(huì)。社會(huì)主義就是勞動(dòng)主權(quán)主義，就是以生產(chǎn)力發(fā)展、歷史進(jìn)步、大眾幸福和民族復(fù)興為核心價(jià)值的社會(huì)，就是從程序、標(biāo)準(zhǔn)、起點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)果等等方面都追求社會(huì)公平、公正的社會(huì)。這是中國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)，也是中國(guó)發(fā)展的大優(yōu)勢(shì)。領(lǐng)導(dǎo)干部順應(yīng)這個(gè)大趨勢(shì)，推動(dòng)這個(gè)大趨勢(shì)，才能鄙視貪官所從事的“息息法斯式的勞動(dòng)”，才能德能勤績(jī)?nèi)姘l(fā)展，廉潔奉公，勤政為民，體現(xiàn)出自己的為官價(jià)值和人生價(jià)值。社會(huì)主義社會(huì)的人民不會(huì)虧待自己的公仆，一定會(huì)兌現(xiàn)人民公仆的合理地位和利益。