農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)馬克思主義大眾化的路徑微探

涂俊芳

（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，湖北 武漢430072）

農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)馬克思主義大眾化的路徑微探

涂俊芳

（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，湖北 武漢430072）

馬克思主義大眾化的對象不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)干部、教育工作者、各行各業(yè)精英人士和城市地區(qū)，更重要的在于全民參與。尤其是農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)馬克思主義大眾化，才算得上真正邁出了一大步。農(nóng)民文化水平低一些，接受能力差一些，分布廣泛一些，對生活問題更關(guān)注一些，所以要實現(xiàn)大眾化，就必須根據(jù)農(nóng)村的實際進(jìn)行宣傳。為此，傳播內(nèi)容本土化，宣傳方式通俗化，涉及范圍普遍化，教育結(jié)果實效化是推動農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)馬克思主義大眾化的有效路徑。

農(nóng)村地區(qū)；馬克思主義大眾化；本土化；通俗化；普遍化；實效化

繼十七大報告提出“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的命題后，黨的十七屆四中全會進(jìn)一步指出“推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化”。那么究竟什么是馬克思主義的大眾化呢？毛澤東在1942年5月的《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“許多同志愛說‘大眾化’，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”①這是最早對“大眾化”概念的描述。鄧小平在視察南方的談話中指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。”②在這里，鄧小平向人們提出了馬克思主義大眾化的一個重要原則，即馬克思主義的宣傳教育要講求實效，要能為大眾所接受。

由此可見，馬克思主義大眾化的對象不僅是黨員，還有群眾；不僅是教育工作者，還有各行各業(yè)人士；不僅是精英，還有民眾；不僅是城市地區(qū)，還有農(nóng)村地區(qū)。尤其是對于中國這樣一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占70%的國家，更應(yīng)該注重農(nóng)村地區(qū)的馬克思主義大眾化。只有把這些關(guān)系處理好了，才能真正說得上是“大眾化”。農(nóng)村人民文化水平低一些，與時代的步伐顯得滯后一些，甚至還有一定程度的封建殘余，因此，在農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)馬克思主義大眾化是一項艱巨的任務(wù)。

一、傳播內(nèi)容本土化

農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)馬克思主義的大眾化，肯定有別于城市社區(qū)，有別于高校師生，有別于黨員干部，因為在這里，聚集的更多的是文化水平稍微低一些的普通老百姓。如何讓普通老百姓更容易接受那些理論，是擺在我們面前的一道難題。一方山水養(yǎng)育一方人民，一方百姓擁有一方特色。既然如此，我們就必須把馬克思主義的理論本土化。

（一）傳播媒介本土化

農(nóng)村地區(qū)沒有城市發(fā)展得快，自然在生活水平、生活方式、個人信仰方面顯得有些不同，或者說有著他們自己的風(fēng)俗習(xí)慣。針對這些不同的情況，就應(yīng)該有不同的傳播內(nèi)容。為此，可以把馬克思主義的那些理論用具有地方特色的媒介表現(xiàn)出來，讓它充滿鄉(xiāng)土氣息。村民對自己熟悉的東西自然更感興趣，運用起來也不會那么生硬。就拿節(jié)日來說，比如過年貼對聯(lián)，農(nóng)村人民生活樸實，情感淳樸，他們不會去商店隨便買一幅貼上，而是請村里有文化的資深的長輩為他們精心創(chuàng)作一幅。為此，我們可以把馬克思主義的東西，尤其是馬克思主義中國化的理論，如毛澤東帶領(lǐng)人民建立新中國，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放，江澤民胡錦濤等一代代領(lǐng)導(dǎo)人為建設(shè)社會主義所做的偉大貢獻(xiàn)融入到春節(jié)的對聯(lián)之中，使他們真正由內(nèi)心感謝那些偉人，沒有他們就沒有新中國，就沒有社會主義，更沒有今天的幸福生活。

同時，每個少數(shù)民族歌曲、舞蹈、服飾、雕琢、建筑等藝術(shù)，語言文字，風(fēng)俗習(xí)慣，信仰等是不一樣的，在這樣一些少數(shù)民族聚居的農(nóng)村，把理論與他們的民族特色結(jié)合起來進(jìn)行宣傳，可以起到更好的效果。比如土家族，土家族山歌和舞蹈是最具特色的，如果把馬克思主義理論編成歌曲，再為這些歌曲編一支舞蹈，人們就自然會在載歌載舞中熏染了馬克思主義理論。

（二）傳播內(nèi)容具體化

運用馬克思主義的普遍原理說明中國的現(xiàn)實，那是從更高的層次更廣闊的范圍來說馬克思主義的本土化。對于中國農(nóng)村，要實現(xiàn)本土化，就是把馬克思主義所說的理論與當(dāng)?shù)氐膶嶋H結(jié)合起來，把馬克思主義所說的方法與當(dāng)?shù)氐膯栴}結(jié)合起來。我們黨向來關(guān)注民生，向來把人民群眾的利益放在首要位置，尤其是農(nóng)民。近幾年來，農(nóng)民不僅免交了農(nóng)業(yè)稅，而且還增加了各種補(bǔ)貼，加大對特色產(chǎn)業(yè)的投入，提高了糧食的收購價格等等。為此，農(nóng)村應(yīng)積極響應(yīng)黨中央的號召，繼續(xù)把惠農(nóng)政策落到實處。比如國家推動家電下鄉(xiāng)、農(nóng)機(jī)下鄉(xiāng)，這是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、擴(kuò)大內(nèi)需的重要舉措，讓更多的農(nóng)民享受到改革開放的成果；又如國家對農(nóng)村沼氣建設(shè)的投入，在農(nóng)村大力推廣“豬——沼——糧（果、菜）”生態(tài)良性循環(huán)模式，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，提升生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展水平等等。這些措施是很具體的，關(guān)乎農(nóng)民切身利益的，我們在踐行這些措施的同時，也要讓農(nóng)民知道這都源自于中國特色社會主義理論。當(dāng)然理論來源于實踐，又在實踐中升華，所以在落實這些政策的同時，也要及時總結(jié)經(jīng)驗，形成當(dāng)?shù)氐慕?jīng)驗和理論。

二、宣傳方式通俗化

馬克思恩格斯的經(jīng)典有些深奧，就連我們經(jīng)常涉及它的人也不是那么容易讀懂，更何況普通民眾。所以馬克思主義要在農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)大眾化，就必須借助通俗化的形式，即運用簡單、鮮明、具體的實例和生動活潑的語言將當(dāng)代中國馬克思主義的基本理論和群眾日常生活、具體實踐結(jié)合起來，從而使馬克思主義理論從抽象走向具體生動，從深奧走向通俗易懂，讓人民群眾比較容易地理解并掌握馬克思主義。

（一）宣傳要樹立典型形象

我們常常用廣播、電視、電影、戲曲、報刊雜志、小說等載體來傳播思想，滲透情感，但這些方式還不夠具體形象。人民群眾最容易接受的方式就是最直觀的方式，因此，如果我們在群眾中樹立典型，其他人自然就會跟著學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這個典型首先是來自于群眾之中，因為他們本身就是群眾中的一份子，他們的語言特點和表達(dá)方式更符合群眾的習(xí)慣，能引起群眾思想感情上的共鳴，而且他們在引導(dǎo)群眾的學(xué)習(xí)和仿效的過程中，具有現(xiàn)實、直觀和感染力的特點，更容易讓群眾接受。而且這個典型最好是正面典型，是人們學(xué)習(xí)的榜樣，也就是在理解并運用馬克思主義理論方面有突出成績的，比如在讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，堅定了中國特色社會主義之路，相信中國未來一定能實現(xiàn)共同富裕，實現(xiàn)共產(chǎn)主義；讀了鄧小平的“一國兩制”構(gòu)想理論后，不僅深深地欽佩鄧小平的才華，并相信臺灣遲早會回到祖國的懷抱，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量等等。對于這樣一批先進(jìn)人員，不僅要加以精神激勵和物質(zhì)激勵，更要讓他們起先鋒帶頭作用，為他人做好榜樣。這樣一來，人們就爭先恐后，積極學(xué)習(xí)馬克思主義；他們不僅是學(xué)習(xí)理論，更是把這些理論與自己的生活，與自己的理想緊緊聯(lián)系在一起。

（二）表達(dá)要言語通俗易懂

學(xué)習(xí)馬克思主義，固然很枯燥，但是，如果把它的語言轉(zhuǎn)化為簡潔明了的生活化語言，人們學(xué)習(xí)起來就不那么難了。毛主席的文章就很通俗，比如他的許多經(jīng)典語錄“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花”、“打土豪，分田地”、“三大法寶”、“糖衣炮彈”、“紙老虎”、“放下包袱”、“槍桿子里面出政權(quán)”等等，都是從日常生活中信手拈來的，貼近生活，生動形象，易于理解和傳播。鄧小平也十分注意使用大眾語言，如“不管白貓、黑貓，捉住老鼠就是好貓”、“摸著石頭過河”、“發(fā)展才是硬道理”等，淺顯直白，直指問題要害，也是契合大眾生活的話語方式。又如“三個代表”、“社會主義核心價值體系”、“八榮八恥”等等。雖然其內(nèi)容是龐大的，但這樣簡化起來，理解也就容易多了。

因此，在農(nóng)村普及馬克思主義，一定要充分考慮廣大基層群眾的實際理解能力。理論宣傳并不是越玄妙晦澀就越代表其水平高，相反，這是宣傳者本身沒有真正理解的表現(xiàn)。對于廣大農(nóng)民同胞進(jìn)行馬克思主義的宣傳教育，必須使自己的語言生活化、平民化，這樣才能讓大眾聽懂，才能被大眾所理解，才能被大眾所接受。

三、涉及范圍普遍化

在馬克思主義大眾化問題上，我們在黨員干部、老師學(xué)生等這些群體中宣傳力度還是很大的，但是在普通民眾間的力度顯然不夠，所以，馬克思主義大眾化傳播要真正實現(xiàn)大眾化，就得花大力氣在更廣闊的范圍內(nèi)進(jìn)行宣傳，尤其是像農(nóng)村這種難度比較大的區(qū)域。在農(nóng)村內(nèi)部宣傳范圍也必須廣泛，不能只限于基層干部，限于年輕的可塑性強(qiáng)的，那些老弱病殘者，一定要普及到，否則就起不到理想的效果。

（一）對象要分層

農(nóng)村地區(qū)人民文化水平參差不齊，接受能力有別，因此進(jìn)行馬克思主義的宣傳不能一概而論，要“分眾受教”。主力軍當(dāng)然還是基層干部，首先要對這批人員進(jìn)行系統(tǒng)化的培訓(xùn)和教育；只有他們把自身武裝好了，才能為群眾起表率作用，也才能為群眾所信服；其次是青年男女，他們是農(nóng)村建設(shè)的中流砥柱，所以一定要讓他們了解馬克思主義及中國化的理論?？梢詮穆鋵嵶钪苯拥淖钋猩淼狞h和國家政策抓起，在他們感受到這些措施的確帶來很大便利的時候，灌輸相關(guān)的理論，在不知不覺的熏染中，他們不僅感到這些理論的實用，還有興趣了解更多更深入的理論；最后是老人，他們文化水平低一些，可能并不容易接受那些理論，但他們是看著新中國建立起來并走向富裕的，所以，講講毛澤東鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人的人生經(jīng)歷，甚至還可以向他們請教，這樣傳播起來就不是那么難了。此外還應(yīng)當(dāng)讓青少年讀書人回家時幫忙宣傳?？傊?，在農(nóng)村進(jìn)行馬克思主義大眾化的教育是一項全民運動，每個人都應(yīng)該行動起來，在接受教育的同時也教育身邊的其他人。當(dāng)然，進(jìn)行理論教育是一個長期的過程，要循序漸進(jìn)，欲速則不達(dá)。

（二）地域要分塊

農(nóng)村向來是地廣人稀，把群眾集中到一個地方教育會讓偏遠(yuǎn)地方的人們不愿意前往，讓宣傳人員挨家挨戶進(jìn)行教育又勞力傷財，還起不到理想的效果。所以，分工合作是最佳選擇。把人口相對集中的區(qū)域劃為一塊，這樣就把整個村莊劃分成了大大小小的好幾塊。然后每個宣傳人員負(fù)責(zé)一塊。不僅如此，塊與塊之間還要進(jìn)行比賽，民眾既積極又團(tuán)結(jié)的，而且還主動舉辦各種會議、紅歌比賽、參觀訪問等形式的宣傳的區(qū)域，就可以獲得理論學(xué)習(xí)先進(jìn)獎。

四、教育結(jié)果實效化

“一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們?！雹塾纱丝梢?，在農(nóng)村進(jìn)行馬克思主義理論教育，能不能取得實際效果，很大程度上取決于這個理論是不是與群眾的切身利益相關(guān)。

（一）評價標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)

在農(nóng)村進(jìn)行馬克思主義大眾化教育能否取得真的成效，能否切合民眾利益，是否只是完成任務(wù)，只是浮于表面，關(guān)鍵還得有一個科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。民眾是否真的喜歡和接受、問題是否解決、影響是否持久、發(fā)展能否持續(xù)等都是檢驗馬克思主義大眾化在農(nóng)村教育是否取得成效的因素。只有評價標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)合理，才能找到合適的辦法和途徑進(jìn)行教育和宣傳。

（二）教育成效合民生

中國共產(chǎn)黨始終把人民群眾的利益作為出發(fā)點和落腳點，所以教育的結(jié)果一定要起到實際的作用和效果，合乎民生，切實解決民眾關(guān)心的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，以人為本就是要以廣大勞動人民的根本利益為本，不斷解決人民群眾切身利益相關(guān)的問題。只有解決和改善了這些問題，才能使理論深入人心，讓更多的民眾學(xué)習(xí)、了解、熟悉并接受它。

毛澤東十分關(guān)注農(nóng)民的問題，他運用馬克思主義分析中國國情和中國社會各階級的情況，總結(jié)農(nóng)民運動的經(jīng)驗，寫成《湖南農(nóng)民運動考察報告》，做出了“沒有貧農(nóng)，便沒有革命。若否認(rèn)他們，便是否認(rèn)革命。若打擊他們，便是打擊革命”的科學(xué)論斷。沒有毛澤東關(guān)于農(nóng)民問題的理論，就不可能有農(nóng)村包圍城市的革命道路，也就不可能奪取新民主主義革命和農(nóng)業(yè)社會主義改造的勝利。鄧小平總是時刻關(guān)注廣大人民群眾的利益、愿望和要求，他提出的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就是為了把農(nóng)民從土地的禁錮中解放出來。在改革開放實踐中，我黨提出要建設(shè)社會主義新農(nóng)村、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會等。黨的十七大又重申關(guān)注民生問題，提出了“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的主張。這些思想之所以能夠深入人心，根本原因就在于其準(zhǔn)確契合了這一時代人們最現(xiàn)實的內(nèi)在需求，能讓廣大老百姓過上更好的生活。

因此，馬克思主義的宣傳并不是空談理論，而是要它能產(chǎn)生實際的效果，也就是要與廣大農(nóng)民的生活相聯(lián)系，用馬克思主義的理論解答與廣大群眾切身利益相關(guān)的收入差距、就業(yè)、醫(yī)療、住房等實際問題，使農(nóng)民對此有正確的認(rèn)識；在幫助民眾加深理解的同時，激發(fā)他們的理論學(xué)習(xí)熱情，增加人民群眾對馬克思主義的信仰和對毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系的認(rèn)同和信賴，使人民群眾真信、真學(xué)、真用。

注 釋：

①③毛澤東：《毛澤東選集》，北京：人民出版社，1968年，第808、123頁。

②鄧小平：《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年，第382頁。

[1]毛澤東選集[M].北京:人民出版社,1968.

[2]鄧小平文選（第三卷）[M].北京:人民出版社,1993.

[3]劉德軍,陶傳平,張以剛.鄧小平南方談話與當(dāng)代中國[M].濟(jì)南:濟(jì)南出版社,2002.

[4]程偉禮.尋求馬克思主義研究的新起點[M].上海:上海社會科學(xué)院出版社,2008.