基于福州市城郊農(nóng)民閑暇時間分配現(xiàn)狀調(diào)查的思考

曾芳芳

（福建農(nóng)林大學金山學院，福建 福州 350002）

基于福州市城郊農(nóng)民閑暇時間分配現(xiàn)狀調(diào)查的思考

曾芳芳

（福建農(nóng)林大學金山學院，福建 福州 350002）

隨著國民收入水平的提高，農(nóng)民的生活方式也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化，人們較之前有了更為充裕的閑暇時間。對農(nóng)民閑暇時間的分配問題的研究也因此成了新農(nóng)村建設(shè)工作的重要內(nèi)容之一。本文以福州城郊10個行政村為樣本，運用問卷調(diào)查法，結(jié)合訪談和實地考察，對城郊解農(nóng)民閑暇時間的分配情況進行了解。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前福州市郊農(nóng)民閑暇時間分配存在著每日的閑暇時間偏少、閑暇生活日趨豐富與提高發(fā)展型閑暇活動相對貧乏相矛盾、農(nóng)民的閑暇觀念仍比較落后和休閑娛樂基礎(chǔ)設(shè)施相對滯后等問題。因此，本文進行分析后針對性地提出應為農(nóng)民創(chuàng)造更多的閑暇時間、加強閑暇場所建設(shè)增加娛樂設(shè)施提供、增加農(nóng)民收入加大國家財政支持以及轉(zhuǎn)變農(nóng)民對閑暇生活的觀念等建議。

福州市郊；農(nóng)民；閑暇時間；分配；調(diào)查

社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，大力培育有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民是一大關(guān)鍵。健康科學的生活方式，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求和外在條件，是新農(nóng)村建設(shè)中培養(yǎng)新型農(nóng)民的一項具體任務，影響著農(nóng)村的社會進步和兩個文明建設(shè)。作為對傳統(tǒng)農(nóng)民的一種突破，新型農(nóng)民是與之相區(qū)別的一大特點在于其閑暇時間如何度過。即農(nóng)民對于在個人勞動時間之外，除去滿足生理需要和家務勞動等生活必要時間支出后所剩余的個人可自由支配的閑暇時間里，是如何度過的。

一、福州市城郊農(nóng)民閑暇時間分配現(xiàn)狀調(diào)查情況

本文從福州市郊的行政中隨機抽取10個作為本次調(diào)查的樣本，它們分別是晉安區(qū)的鼓山鎮(zhèn)遠東村、新店鎮(zhèn)楊廷村和新店鎮(zhèn)桂山村、倉山區(qū)的建新鎮(zhèn)玉蘭村、城門鎮(zhèn)黃山村和臚雷村、馬尾區(qū)快安村、鼓樓區(qū)洪山鎮(zhèn)黎明村、雙下村和國光村。通過發(fā)放問卷，結(jié)合走訪和實地考察農(nóng)村娛樂設(shè)施、參與當?shù)孛袼谆顒樱瑢λ鸭臄?shù)據(jù)和材料進行綜合分析后得出以下關(guān)于福州市城郊農(nóng)民閑暇時間分配現(xiàn)狀的幾點認識：

（一）農(nóng)民每日的閑暇時間偏少。總體上看，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制和計劃生育政策的施行，農(nóng)民大大減少了用于養(yǎng)家糊口和生兒育女的必要勞動時間，如此一來，由農(nóng)民自由支配的閑暇時間整體上相應地增加了。從個體生活時間的變化來看，一部分農(nóng)民可以不再完全按照自然季節(jié)的循環(huán)來被動地分配生活時間，而是隨著農(nóng)忙季節(jié)的農(nóng)忙時間總量的相對減少，漸漸擺脫自然時間的約束，閑暇時間相對得到補償。但是，與外國的農(nóng)民相比，我國農(nóng)民的日平均閑暇時間總量還是相差甚大。根據(jù)本文對城郊農(nóng)民平均每日閑暇時間的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了60歲以上的老人，人們的閑暇時間多被繁重的學習和工作占用，尤其是已婚婦女，繁重的家務勞動成為擠占她們閑暇時間的主要因素。

（二）農(nóng)民閑暇生活日趨豐富的同時提高發(fā)展型活動相對貧乏。近年來，隨著政府對農(nóng)村投入力度的加大和農(nóng)民收入的增多，農(nóng)民生活日趨豐富，如平面媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡等新的文化活動形式開始走進農(nóng)村。有的村還開設(shè)了自己的網(wǎng)吧，一些居住地離鄉(xiāng)鎮(zhèn)比較近的年輕農(nóng)民也喜歡到鎮(zhèn)上的網(wǎng)吧上網(wǎng)，另外，一些經(jīng)濟相對富裕的農(nóng)民也在自己家中配備電腦，開始利用互聯(lián)網(wǎng)進行學習交流、商業(yè)貿(mào)易和休閑娛樂。但總體看來，城郊農(nóng)民的文化生活依然比較貧乏。根據(jù)實地調(diào)查，人們的閑暇時間多用于聊天、打麻將、看電視等消遣娛樂型的活動上，諸如體育鍛煉、看書看報、生產(chǎn)培訓等提高發(fā)展型的活動卻較少人問津。與此同時，文化層次的差異也同時反映在農(nóng)民對閑暇活動的選擇表現(xiàn)差異上。文化程度越高的農(nóng)民，選擇提高發(fā)展型活動的比例也就越大，這部分人群大部分為農(nóng)村智力勞動者或政府干部，他們讀書、看報、上網(wǎng)、進修主要是為了工作的需要，為了使自己能夠更好地勝任工作。但是他們的選擇卻很少，局限于相對狹小的村鎮(zhèn)范圍內(nèi)活動，走出去的較少。而文化層次越低的農(nóng)民，選擇消遣娛樂型活動的比例也就越大。

（三）農(nóng)民的閑暇觀念仍比較落后。一是重勞動、輕閑暇的觀念根深蒂固，由于長久以來，中國農(nóng)民“貧”字當頭的歷史，使得“勤儉持家”的消費原則被放在第一的位置，“閑暇”則成了與“懶惰”相聯(lián)系的代名詞，在只有勞動才光榮的社會觀念影響下，閑暇觀念長久得不到培育。二是閑暇消費觀庸俗。根據(jù)本文對城郊農(nóng)民對閑暇時間利用的側(cè)重方面調(diào)查，大多數(shù)人都選擇了“認為可以休息娛樂，放松心情”，將閑暇簡單等同于看電視、吃喝玩樂、串親訪友、購物、打牌等消磨時間的活動。另外，還有一些畸形消費現(xiàn)象普遍存在，如在平時省吃省用，在逢年過節(jié)、喜慶喪葬等特殊日子盡情消費，更有甚者為講排場、擺闊氣而不惜舉債大操大辦，乃至形成“日常節(jié)儉克制——重點節(jié)日過度消費——日常節(jié)儉克制”惡性消費的畸形循環(huán)。

（四）相對滯后的基礎(chǔ)設(shè)施成為制約農(nóng)民提高閑暇質(zhì)量的瓶頸。一方面，由于農(nóng)村的文化生活條件存在諸多不盡人意之處，無法滿足先富裕起來的部分農(nóng)民的文化需求，于是他們依靠自身的經(jīng)濟實力實現(xiàn)對更高層次文化生活向往的追求，選擇向城市流動，以其強大的經(jīng)濟實力為后盾，享受城市較高的文化生活質(zhì)量。另一方面，以往農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)存在著重文化設(shè)施的建設(shè)、重文化活動的開展，而忽視深層次文化建設(shè)的問題，多為僅停留在表面淺文化層次的建設(shè)而對人的價值觀、道德意識、精神面貌方面建設(shè)關(guān)注度不足。我們在充分肯定表層文化建設(shè)重要性與必要性之余也必須看到的是，長期深層次文化建設(shè)的缺位必然導致社區(qū)文化建設(shè)深度和后勁的匱乏。此外，更有甚者的是，在有的農(nóng)村，有的文化中心為了解決資金問題，將場地、設(shè)施出租另為它用，成了名不副實的經(jīng)營性場所，違背了充實民眾文化生活的福利性原則，影響了村民閑暇生活的質(zhì)量。

二、對福州市城郊農(nóng)民閑暇時間分配現(xiàn)狀調(diào)查的思考

基于以上對福州市城郊農(nóng)民閑暇時間分配現(xiàn)狀調(diào)查情況的分析，本著充實農(nóng)民閑暇時間的理念，以提高農(nóng)民閑暇生活質(zhì)量為追求，本文就對福州市城郊農(nóng)民閑暇時間分配現(xiàn)狀調(diào)查進行的思考提出建議如下：

（一）努力為農(nóng)民創(chuàng)造更多的閑暇時間。閑暇時間的多少為衡量社會生產(chǎn)力水平高低的尺度之一。受現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平所限，比之發(fā)達國家，我國的民眾，尤其是我國農(nóng)民的閑暇時間少得多。因此，要增加農(nóng)民的閑暇時間，首先要大力發(fā)展生產(chǎn)力和科學技術(shù)，通過提高勞動效率來縮短勞動時間。具體而言，可通過大力發(fā)展交通事業(yè)的措施，減少村民上下班用于路途的往返時間；通過加快農(nóng)村家務勞動電器化步伐，結(jié)合國家家電下鄉(xiāng)政策補貼活動，讓洗衣機、電飯煲等家用電器走進農(nóng)村家庭，改變過去那種自己動手的傳統(tǒng)家務勞動模式，將婦女從繁重的家務勞動中解放出來；通過興辦農(nóng)村幼托事業(yè)，將幼兒送入托兒所、幼兒園，改變農(nóng)村傳統(tǒng)、單一的家庭撫養(yǎng)方式，減輕婦女的負擔，促進其閑暇時間的增加。

（二）加強閑暇場所建設(shè)，增加娛樂設(shè)施的提供。針對調(diào)查所顯示的“缺乏娛樂設(shè)施和娛樂場所”是影響閑暇時間利用的制約因素中最主要的一條，在解決農(nóng)村閑暇場所少的問題上，應發(fā)揮現(xiàn)有場所的作用，如學校操場在非正常上課期間、露天廣場所等，應盡可能向群眾開放。要加強農(nóng)村社區(qū)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度，通過改善文化教育環(huán)境，提高村民的整體素質(zhì)。較長一段時間以來，農(nóng)民看書難、買書難、農(nóng)村圖書館藏書少的問題一直是制約農(nóng)民群眾汲取文化知識、豐富文化生活的主要因素。倡議出版社多出版農(nóng)民群眾買得起、讀得懂、用得上的通俗讀物。通過發(fā)展農(nóng)民書社之類的農(nóng)民自助讀書組織，為農(nóng)民群眾讀書提供便利之需。繼續(xù)實施送書下鄉(xiāng)工程，以政府采購的形式，定期集中招標采購一批適用于農(nóng)村的圖書，直接配送到國家扶貧開發(fā)工作重點縣的鄉(xiāng)村文化站（室），為方便農(nóng)民群眾閱讀服務。通過改進報刊訂閱和發(fā)行工作，縮短刊物寄送時間，使農(nóng)民群眾能及時學習和閱讀。由此多渠道促使人們多進行提高素質(zhì)型的活動，促進農(nóng)村精神文明建設(shè)。于此同時，還應加強體育場館的建設(shè)力度，增加體育設(shè)施的提供，促使人們加強體育鍛煉，提高身體素質(zhì)。

（三）加大國家財政支持，增加農(nóng)民收入。豐富農(nóng)民的閑暇生活，加大閑暇消費的支出，首先需要增加農(nóng)民收入。在當前農(nóng)村生產(chǎn)力水平較低、農(nóng)民收入增長緩慢、收入水平不高的情形下，增加農(nóng)民收入是破解農(nóng)村文化消費需求增長制約因素的決定性力量。一要加快農(nóng)民剩余勞動力向非農(nóng)業(yè)部門轉(zhuǎn)移的步伐，消除各種制度性障礙，借助非農(nóng)產(chǎn)業(yè)部門的發(fā)展拉動農(nóng)民收入的增長；二要調(diào)整國民收入分配格局，為農(nóng)民增收創(chuàng)造條件。各級財政按照“多予少取”的原則，增加對農(nóng)業(yè)、對農(nóng)村公共設(shè)施建設(shè)的投入，改善農(nóng)村的金融服務，減輕農(nóng)民負擔，調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性；三要大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，力求將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的成果運用于改造農(nóng)業(yè)中，以提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率；四要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化組織、中介組織，眼神農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化鏈條，增強農(nóng)業(yè)的市場競爭力。

（四）轉(zhuǎn)變農(nóng)民對閑暇生活的觀念。農(nóng)民閑暇觀念的轉(zhuǎn)變和精神生活質(zhì)量的提高，需要一個持續(xù)長久的構(gòu)建過程，因此，引導和培養(yǎng)農(nóng)民的閑暇文化意識至關(guān)重要。傳統(tǒng)社會的余暇生活理想，是辛苦勞作后，好好輕松、娛樂、休息一下。在以競爭與創(chuàng)新為主旋律的知識經(jīng)濟社會，只有不斷提高，才能跟得上社會發(fā)展的需要。因此，應該創(chuàng)新農(nóng)民閑暇生活方式的理想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)社會的純娛樂與情感交流理想，為知識經(jīng)濟社會的自我發(fā)展理想，即把農(nóng)民的閑暇生活觀念，從娛樂型向?qū)W習型轉(zhuǎn)變，將學習與信息收集活動放在第一位，把娛樂放在第二位。根據(jù)本文調(diào)查結(jié)果，大多數(shù)人應把傳統(tǒng)社會閑暇集體娛樂為主的閑暇生活方式，轉(zhuǎn)向個人學習與信息交流的方式。也就是說，我們應該創(chuàng)新的是閑暇時間消費的價值觀，主要體現(xiàn)為兩個方面，一是要科學利用閑暇時間，要認識到把閑暇時間用來睡覺、“侃大山”是可惜的。正確的閑暇生活方式，應是在閑暇時間里從事一些有益身心健康的活動，如增長知識、娛樂身心、鍛煉身體、從事某些社會公益活動、擴大交往等。二是要提高閑暇時間利用價值。有的人把閑暇時間用于賭博、沉迷網(wǎng)絡，沒有過多考慮因此對健康和心理產(chǎn)生的負作用。因此，為提高農(nóng)民閑暇時間的有效價值，防止負作用的產(chǎn)生，應倡導農(nóng)民閑暇時間花費價值觀向有利于生活和生產(chǎn)的方向發(fā)展。

（五）繼承民間傳統(tǒng)，大力開展民俗活動。傳統(tǒng)文化價值觀念的世俗化，往往表現(xiàn)在中華民族的節(jié)日喜慶和風俗習慣上，從而使中國閑暇生活方式折射出悠長的歷史傳統(tǒng)和民族習俗。圍繞著傳統(tǒng)節(jié)日，中國幾千年來形成了許多風俗，圍繞著習俗又漸次形成了中華民族獨特的節(jié)慶閑暇生活方式，如春節(jié)時的耍龍舞獅、清明節(jié)時的踏青春游、端陽節(jié)時的賽龍舟、重陽節(jié)時的登高賞菊、中秋節(jié)時的賞月吟詩，無不帶著濃郁的中國鄉(xiāng)土習俗，成為中國獨特的民族傳統(tǒng)閑暇活動。值得注意的是，傳統(tǒng)的節(jié)慶活動為人們帶來歡愉的同時，還進行著潛移默化的文化價值觀念傳播，如端午節(jié)對屈原投淚羅江殉節(jié)的紀念，無疑會激蕩和光大中華民族愛國主義的人文精神。因此，我們必須繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)閑暇生活方式中的合理內(nèi)容，保持其鮮明的民族風格，剔除其落后保守的東西。打破傳統(tǒng)足不出戶、疏于交往的封閉型閑暇方式，保持中國民族閑暇生活中勤儉淳樸的風格，對有益于身心健康的民族傳統(tǒng)閑暇活動要挖掘整理，發(fā)揚光大。

（注：本文系福建省科技廳軟科學資助項目：農(nóng)業(yè)多功能框架下的閩臺農(nóng)業(yè)合作研究，項目編號：2009R0017）

[1]夏怡然.女性閑暇生活狀況——以福建省為例[J].南京人口管理干部學校學報,2004,(1).

[2]郭景萍.我國農(nóng)村閑暇生活方式的合理化調(diào)控[J].重慶社會科學, 2000,(1).

[3]陳桂香.農(nóng)民閑暇消費論——兼論新型農(nóng)民的培育[J].農(nóng)村經(jīng)濟, 2008,(5).

[4]陳曉宏.文化生活質(zhì)量的調(diào)查研究 [J].中共福建省委黨校學報, 2001,(5).

[5]楊立英.福建省山區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)調(diào)研報告[J].福建師范大學學報(哲學社會科學版),2007,(3).

[6]郭景萍.中國社會閑暇生活方式解析[J].嘉應大學學報,2003,(1).

[7]王亞飛,董景榮.新農(nóng)村建設(shè)中的文化貧困問題與對策——破解“三農(nóng)”問題的一種視角[J].農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究,2008,(3).

[8]李合堂,代俊蘭.新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)民精神生活質(zhì)量提升[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2008,(2).