法國(guó)古典主義園林在中國(guó)造園中的應(yīng)用

王婷婷

（廣州市公用事業(yè)高級(jí)技工學(xué)校，廣東 廣州 510100）

法國(guó)古典主義園林在中國(guó)造園中的應(yīng)用

王婷婷

（廣州市公用事業(yè)高級(jí)技工學(xué)校，廣東 廣州 510100）

法國(guó)古典主義園林是西方園林藝術(shù)的代表之一，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。筆者從法國(guó)古典主義園林與中國(guó)園林發(fā)展入手，深入探討法國(guó)古典主義園林在中國(guó)造園中的應(yīng)用，以使法國(guó)古典主義園林與中國(guó)造園有進(jìn)一步的融合。

法國(guó)古典主義園林；中國(guó)造園；應(yīng)用

一、法國(guó)古典主義園林與中國(guó)園林的發(fā)展

（一）法國(guó)古典主義園林的發(fā)展

黑格爾認(rèn)為：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”他強(qiáng)調(diào)非經(jīng)人工改造便達(dá)不到完美的境界，法國(guó)古典主義園林就是這一思想的集中反映，體現(xiàn)了法國(guó)古典主義園林“唯理至上”的特點(diǎn)。

16世紀(jì)，繼英法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，法國(guó)侵略了意大利，接觸到了文藝復(fù)興文化。17世紀(jì)，隨著國(guó)內(nèi)中央集權(quán)的加強(qiáng)，國(guó)王希望通過各種形式彰顯其至高無上的地位。此時(shí)，法國(guó)園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國(guó)乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物——勒·諾特，勒·諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對(duì)稱的方式在法國(guó)重新組合，創(chuàng)造了一種輝煌的氣勢(shì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季帧⒕赖膱D案的園林藝術(shù)，這便是法國(guó)的古典主義園林。

（二）中國(guó)園林的發(fā)展

道家的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“天人合一”，這一思想對(duì)中國(guó)園林具有深遠(yuǎn)影響，中國(guó)園林形成了“源于自然”“崇尚自然”的審美取向。《園冶》中的“雖由人作，宛自天開”便是“天人合一”這一道家思想在造園藝術(shù)中應(yīng)用的體現(xiàn)。

中國(guó)古典園林起源于公元前11世紀(jì)的西周的靈囿。到了秦漢時(shí)期，秦始皇幻想著長(zhǎng)生不老，聽從方士的話，模仿神仙居住的地方而營(yíng)造了“一池三山”的皇家園林布局，崇尚自然，曲徑通幽在這一時(shí)期便得到了發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期，儒、道、佛、玄諸家爭(zhēng)鳴，思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，這一時(shí)期，“桃花源”式的園林形式得到社會(huì)的普遍推崇。唐宋時(shí)期，園林藝術(shù)發(fā)展到較為成熟的境地。隨著山水田園詩、山水畫的發(fā)展，文人志士紛紛參與造園中來，憑借他們對(duì)大自然風(fēng)景的深刻理解和對(duì)自然美的高度鑒賞能力來造園，同時(shí)也把他們對(duì)人生哲理的體驗(yàn)融注于造園藝術(shù)中。

二、法國(guó)古典主義園林在中國(guó)造園中的應(yīng)用

（一）法國(guó)古典主義園林在中國(guó)造園中應(yīng)用的社會(huì)背景

17世紀(jì)的法國(guó)處于絕對(duì)君權(quán)制度，君主至高無上；而中國(guó)的封建社會(huì)也是遵從中央集權(quán)制度，因此，無論在法國(guó)還是中國(guó)，君主均希望通過園林藝術(shù)形式表現(xiàn)君權(quán)的統(tǒng)治地位，這便奠定了法國(guó)古典主義園林在中國(guó)皇家園林中的運(yùn)用的基礎(chǔ)。1949年新中國(guó)成立之后，我國(guó)確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，共產(chǎn)黨正確、權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)也促進(jìn)了法國(guó)古典主義園林在各級(jí)人民政府廣場(chǎng)的運(yùn)用。隨著全球的文化的融合，西方園林藝術(shù)精髓逐漸引進(jìn)到我國(guó)公園、小區(qū)綠化中，法國(guó)古典主義園林作為西方園林藝術(shù)的重要代表，其藝術(shù)價(jià)值越來越得到我國(guó)人民的肯定。

（二）法國(guó)古典主義園林在中國(guó)造園中應(yīng)用的實(shí)例

圓明園長(zhǎng)春園觀水法景區(qū)遺址

圓明園長(zhǎng)春園（遺址公園）凡爾賽式大噴水池

法國(guó)古典主義園林作為西方園林的一種重要風(fēng)格，體現(xiàn)了古典主義的審美思想，成為風(fēng)靡歐洲各國(guó)達(dá)100多年的一種造園樣式，并對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)及各國(guó)城市建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而在中國(guó)，法國(guó)傳教士的到來，不僅帶來法國(guó)的宗教思想、文化，還引入了法式建筑、法式園林。

在皇家園林中，具有“萬園之園”美稱的圓明園中的長(zhǎng)春園，在典型的中國(guó)園圃中設(shè)置有凡爾賽式的大噴水池、觀水法景區(qū)、萬花陣迷宮以及西洋樓等，完美的中西合璧，是法國(guó)古典主義園林在中國(guó)園林運(yùn)用的劃時(shí)代的佳作。

法國(guó)古典主義園林不僅應(yīng)用于我國(guó)的皇家園林之中，在現(xiàn)代的市政園林也頗有應(yīng)用。我國(guó)各級(jí)人民政府廣場(chǎng)，多采用法國(guó)古典主義園林中嚴(yán)格對(duì)稱的方法來排列建筑，而且園林中軸線非常明顯，大型的噴水池、成片規(guī)整的草地、修建整齊的植物。以廣東省東莞市市政府廣場(chǎng)為例，廣場(chǎng)采用中軸對(duì)稱，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑运R面、噴水池造景為主，體現(xiàn)了開朗、華麗、宏偉的特點(diǎn)；結(jié)合東莞市本身的實(shí)際情況，東莞市中心廣場(chǎng)巨型雕塑的名字叫“紐帶”，表現(xiàn)黨、政府與人民的一種緊密團(tuán)結(jié)的紐帶關(guān)系，體現(xiàn)了愉快、樂觀、向上而又具有發(fā)展象征意味的寓意。

東莞市市政府廣場(chǎng)

凡爾賽阿波羅噴水池

法國(guó)國(guó)土三分之二為平原，園林中以靜水景觀為主，水池中反射出藍(lán)天白云或周圍的景致，仿佛是巨大的鏡面鑲嵌在花園中，使其魅力倍增。我國(guó)公園、小區(qū)綠化也往往通過這種理水方式，營(yíng)造出靜謐、和諧的休息游憩環(huán)境。水池反射出藍(lán)天白云、周圍的景致、游人，更體現(xiàn)了“天人合一”的造園理念。

凡爾賽宮水鏡面

三、結(jié)語

中法園林藝術(shù)具有不同的精髓，追求各自的理想。“唯理之上”與“宛自天開”在世界園林史上競(jìng)放異彩，各有千秋。在全球文化大匯合的今天，如何在各自的民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)法國(guó)古典主義園林藝術(shù)和園林美學(xué)思想的融合，開拓視野，互相包容，取長(zhǎng)補(bǔ)短，構(gòu)建更為完美的中國(guó)新型園林，是我國(guó)園林工作者該深入思考的一個(gè)問題。

[1] 胡奇瑋. 宛自天開與唯理至上——中法園林藝術(shù)之比較[J]. 國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，1.

[2] 劉托. 園林藝術(shù)[M]. 山西教育出版社，2008.

J59

A

1008-7427（2011）02-0083-01

2010-12-09