吉林省高校大學(xué)生信教狀況分析

趙曉明 楊艷麗

（長春工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，吉林 長春130012）

吉林省高校大學(xué)生信教狀況分析

趙曉明 楊艷麗

（長春工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，吉林 長春130012）

大學(xué)生信仰問題是一個(gè)關(guān)乎國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)和高校思想政治教育的重大問題。本文重點(diǎn)分析了當(dāng)代大學(xué)生信教問題的原因，在借鑒前人理論研究和實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，提出了大學(xué)生信教問題需要解決的理論路徑。

大學(xué)生；宗教；宗教信仰

大學(xué)生作為年青人，在接受新事物方面比較積極。同時(shí)，由于當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的復(fù)雜，大學(xué)生承受著來自多方面的壓力，越來越多的大學(xué)生加入信教行列。大學(xué)生的信仰問題說到底是社會(huì)發(fā)展中社會(huì)成員信仰問題的折射，是社會(huì)意識(shí)和精神現(xiàn)象的縮影，是轉(zhuǎn)型社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況的晴雨表。研究大學(xué)生信教問題，探尋其中規(guī)律，對(duì)于把握社會(huì)脈膊，探究社會(huì)成員信仰問題，具有很強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、吉林省高校大學(xué)生信教問題的調(diào)查與分析

本課題研究以文獻(xiàn)研究法和問卷調(diào)查法相結(jié)合，在借鑒己有的研究成果和文獻(xiàn)資料分類整理的基礎(chǔ)上，側(cè)重于實(shí)證研究，注重對(duì)第一手資料的掌握和分析。為了深入了解大學(xué)生的宗教信仰狀況，筆者于2011年6月在吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、長春工業(yè)大學(xué)、長春大學(xué)、長春師范大學(xué)、長春理工大學(xué)、吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)、吉林建筑工程學(xué)院、延邊大學(xué)、長春金融高等專科學(xué)校、吉林交通職業(yè)技術(shù)學(xué)校、吉林工程技術(shù)師范學(xué)院等12所高校開展了吉林省高校大學(xué)生信教現(xiàn)狀調(diào)查。此外，本文還通過訪談法，搜集到了更豐富的、細(xì)致的資料，可以對(duì)事物進(jìn)行較為深入的分析。

（一）調(diào)查對(duì)象的基本情況

此次在吉林省12所高校的課題調(diào)查，采取座談、訪談方式，并下發(fā)了調(diào)查問卷。其中，調(diào)查問卷表發(fā)放9500份，有效回收6748份。被調(diào)查對(duì)象的專業(yè)覆蓋較廣，包括文、理、工、體等多專業(yè)學(xué)科。被調(diào)查對(duì)象的基本情況如下表：

項(xiàng)目 人數(shù) 所占比例 項(xiàng)目 人數(shù) 所占比例5702 84.5%朝鮮族男2999 44.44%漢族性別497 7.37%滿族民族278 4.12%回族女3749 55.96%55 0.82%蒙族51 0.76%其他158 2.34%本科生人文社科管理類7150 75.26%專科生年級(jí)學(xué)科類別2375 5.2%理工農(nóng)醫(yī)類950 10%研究生3190 47.27%體育藝術(shù)類1400 14.73%413 6.12%其他758 11.23%中共黨員城市（鎮(zhèn)）4024 59.66%政治面貌485 59.66%共青團(tuán)員6705 90.03%民主黨派成員生源地35 0.52%群眾138 2.05%農(nóng)村2673 39.61%

（二）當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查結(jié)果及分析

1.大學(xué)生中確實(shí)存在著宗教和執(zhí)意信念活動(dòng)。調(diào)查顯示，大學(xué)生中閱讀“基督教”、“佛教”“伊斯蘭教”、“其他”宗教等書刊的人數(shù)分別占總數(shù)的2%、6%、2%、4%；參加“佛教”、“天主教”、“其他”宗教活動(dòng)的分別占2%、2%、2%；偶爾進(jìn)行“卜卦”、“算命”、“看相”、“看風(fēng)水”的分別占6%、24%、6%、4%，經(jīng)常“看相”的占2%；經(jīng)常通過“時(shí)段”測(cè)兇吉的占2%；大學(xué)生中在考試前或遇到競(jìng)爭、危機(jī)時(shí)，偶爾采取“默默禱告”、“宇宙求神”、“燒香敬祖”等求助做法的分別占38%、2%、8%、2%，經(jīng)常采取“默默禱告”的占4%。這說明，大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活中自覺或不自覺地從事一定的宗教和執(zhí)意信念活動(dòng)。同時(shí)也看出，大學(xué)生了解最多的只是世界三大宗教—基督教、佛教和伊斯蘭教。

2.大學(xué)生對(duì)宗教信仰的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出多視角。調(diào)查中，在問到“對(duì)宗教信仰的價(jià)值認(rèn)識(shí)”時(shí)，認(rèn)為“凈化心靈”、“平衡心態(tài)”、“回避現(xiàn)實(shí)”、“數(shù)波思維”、“追求高遠(yuǎn)”的分別占30%、30%、26%、12%、2%，“對(duì)執(zhí)意信念的價(jià)值判斷”，認(rèn)為“心理安慰”、“追求僥幸”、“預(yù)測(cè)前景”、“保有成功”的分別占48%、16%、2%、2%。這就顯示，大學(xué)生認(rèn)為信教和執(zhí)意信念在某種程度上相對(duì)自身是有用的，所以，才去相信，才去從事執(zhí)意信念活動(dòng)。

在問到“我國對(duì)宗教應(yīng)采取何種價(jià)值引導(dǎo)”時(shí)，認(rèn)為應(yīng)采取“信仰自由”的占74%，認(rèn)為應(yīng)“限制信仰”的占12%，認(rèn)為應(yīng)“不準(zhǔn)信仰”的占4%。問到“對(duì)我國社會(huì)宗教、迷信影響擴(kuò)大的看法”時(shí)，認(rèn)為“蘊(yùn)藏社會(huì)矛盾與沖突”、“無所謂”、“不符合我國性質(zhì)”、“不符合我國文化傳統(tǒng)”、“有利于社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展”、“有利于人的教育與提高”的分別占48%、26%、18、16%，6%、6%。調(diào)查顯示出，大學(xué)生對(duì)宗教信仰的價(jià)值認(rèn)識(shí)，價(jià)值判斷、價(jià)值引導(dǎo)等有寬泛的視角，有一定的判斷和思維能力。

3.大學(xué)生宗教和執(zhí)意信念活動(dòng)影響來源是多方面的，入教原因主要來自社會(huì)和家庭。了解當(dāng)代大學(xué)生走上信教之路的主要原因調(diào)查——“如果你信教，你是如何走上宗教信仰之路？”的調(diào)查結(jié)果如下表：

信教因素 人數(shù) 所占比例 信教因素 人數(shù) 所占比例民族傳統(tǒng) 4217 62.49% 家庭4250 62.98%社會(huì)上的宗教活動(dòng) 2095 31.05% 學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等方面的壓力2000 29.64%遭受過人生挫折 1484 21.99% 尋求精神寄托和心理安慰3526 52.25%追尋自己的信仰 2090 30.97% 受境內(nèi)外傳教者的影響432 6.4%1017 15.07%宗教書刊、影視和宗教物品等宗教文化的影響 1698 25.16% 其他

由上表我們可以看出，大學(xué)生的宗教和執(zhí)意信念活動(dòng)受到來自宗教團(tuán)體、媒體、書刊以及社會(huì)學(xué)校、家庭、朋友等多方面的影響。應(yīng)該說，這些年來宗教題材的電影、電視、小說對(duì)大學(xué)生的影響是比較大的。在大學(xué)生信教問題上，主觀原因主要是民族傳統(tǒng)和家庭因素的影響。這兩方面的原因占了主導(dǎo)地位，對(duì)大學(xué)生信教的影響不可忽視。其次是尋求精神寄托心理安慰，可見大學(xué)生在心理方面的問題也是導(dǎo)致其信教的重要原因。另外，宗教的傳播，宗教文化的影響，也是一個(gè)影響大學(xué)生信教狀況的因素。

二、大學(xué)生信教原因分析

從外部影響來看，主要有以下幾方面的原因。首先，國外的合法宗教組織或團(tuán)體出于國際交流的意愿，往往通過各種途徑進(jìn)行傳教行為。西方敵對(duì)勢(shì)力妄圖實(shí)現(xiàn)其“西化”、“分化”的政治圖謀，正處心積慮，竭盡全力通過各種形式，各種渠道加緊對(duì)我國進(jìn)行思想文化滲透。宗教是他們借用的力量和重要手段，而青年學(xué)生是他們滲透的重點(diǎn)人群。

其次，中國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷變革，使得社會(huì)出現(xiàn)觀念和信仰的多元化。現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭的加劇，人們面臨著高競(jìng)爭高風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生思想單純，面對(duì)社會(huì)上的各種不公平現(xiàn)象，雖為此不平，卻無可奈何，從而對(duì)政府、社會(huì)產(chǎn)生一種困惑，甚至是絕望心理。精神上便尋求另一種安慰，宗教的出現(xiàn)恰好成為一個(gè)很好的平臺(tái)，所以，很多大學(xué)生選擇了自己所認(rèn)為符合自己行為標(biāo)準(zhǔn)的宗教信仰。此外，社會(huì)環(huán)境的影響是不容忽視的，近些年各種宗教題材的電視劇、電影、小說、書刊等對(duì)大學(xué)生潛移默化的影響是較大的。

第三是學(xué)校環(huán)境的影響。有的領(lǐng)導(dǎo)重視國內(nèi)外交流與合作，但對(duì)境外的宗教滲透缺少應(yīng)有的警惕性；學(xué)校防范措施不得力，有的學(xué)校宗教工作力量明顯不足，工作網(wǎng)絡(luò)不健全，對(duì)大學(xué)生宗教信仰方面駕馭引導(dǎo)不夠，尤其是對(duì)信教學(xué)生沒有進(jìn)行有效的教育和管理。

第四是家庭環(huán)境的影響。一方面，有些家庭祖?zhèn)餍叛鲎诮袒蚋浮⒛感沤蹋栽谄湫r(shí)候就接觸宗教，從好奇到了解，許多人便走上了信教之路。另一方面，雖然自身是無神論者，但由于父母都是教徒，所以強(qiáng)迫其也入教，全家進(jìn)行教義學(xué)習(xí)，盡管自己不愿意，但不愿違背父母的意，認(rèn)為應(yīng)該順從父母，而且，自身并無損失，所以信教。

從自身因素來看，大學(xué)生作為一個(gè)高素質(zhì)群體，其有自己的思想和想法，對(duì)于社會(huì)和自身的要求比較高，同時(shí)也積極投身建設(shè)社會(huì)的實(shí)踐中，由此而帶來的問題是，對(duì)自身的高要求與現(xiàn)實(shí)的落差，導(dǎo)致其產(chǎn)生挫敗感，面對(duì)巨大壓力，甚至?xí)?duì)自己絕望、迷茫、精神處于空虛狀態(tài)，急需尋求精神的慰藉。但是，無論是對(duì)社會(huì)還是身邊的人，其均失去了耐心。他們認(rèn)為，宗教更符合自己的人生觀。所以，一部分大學(xué)生不向同學(xué)、老師、親人尋求幫助，而是轉(zhuǎn)身在宗教世界里尋求解脫。

三、關(guān)于大學(xué)生信教問題的措施和對(duì)策

（一）加強(qiáng)學(xué)生的教育管理工作

要深入實(shí)際，深入學(xué)生，及時(shí)了解和掌握學(xué)生的思想狀況和動(dòng)態(tài)，把握第一手資料，有針對(duì)性地教育和管理，發(fā)現(xiàn)苗頭，立即做好工作。同時(shí)，要做好信教學(xué)生的團(tuán)結(jié)教育工作，對(duì)參加宗教活動(dòng)的學(xué)生政治上不歧視，做好團(tuán)結(jié)工作，關(guān)心，幫助他們解決思想、學(xué)習(xí)、生活中問題和困難，使他們逐漸談話宗教對(duì)他們的影響。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)

要大力開展大學(xué)精神和優(yōu)美校園的創(chuàng)建活動(dòng)，以良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)熏陶、感染學(xué)生。要開展積極向上、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，努力營造出高雅、健康、向上的校園文化。盡量減少在學(xué)校的學(xué)習(xí)壓力，提供一個(gè)輕松的文化氛圍，從而減輕甚至杜絕宗教在大學(xué)生身邊的扎根，使學(xué)生全面健康成長

（三）整頓中國宗教“市場(chǎng)”

國家相關(guān)部門應(yīng)該有選擇的引進(jìn)外國宗教，堅(jiān)決抵御不良宗教對(duì)中國的滲透，拒絕其進(jìn)入中國；國家應(yīng)該完善相關(guān)政策，正確引導(dǎo)中國的宗教發(fā)展，在宗教的引導(dǎo)和引進(jìn)方面提高警惕，對(duì)關(guān)于宗教的書籍，光碟等文化產(chǎn)品予以嚴(yán)格的審查，同時(shí)堅(jiān)決打擊邪教，對(duì)邪教危險(xiǎn)分子予以嚴(yán)厲的處罰。整頓國內(nèi)宗教環(huán)境，積極引導(dǎo)現(xiàn)存宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。為大學(xué)生提供一個(gè)“綠色”的社會(huì)宗教環(huán)境。

（四）加強(qiáng)心理健康教育，提高大學(xué)生的心理挫折承受能力，培養(yǎng)健康的心理意識(shí)

青年學(xué)生正處于第二次斷乳期——心理斷乳期，正處于從幼稚到成熟的轉(zhuǎn)折期。尤其對(duì)于那些想逃避現(xiàn)實(shí)、擺脫社會(huì)的大學(xué)生而言，虛幻、超現(xiàn)實(shí)的宗教神明不是“良好的避風(fēng)港”。對(duì)此，我們必須深入研究并掌握大學(xué)生宗教信仰的心理機(jī)制和規(guī)律，從重建理性認(rèn)識(shí)、完善自我意識(shí)、鍛煉優(yōu)良的意志品質(zhì)、學(xué)會(huì)情緒調(diào)節(jié)、塑造健全、健康的人格等等方面入手，為大學(xué)生建立起強(qiáng)大、堅(jiān)固的內(nèi)在心理防御機(jī)制，幫助學(xué)生提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會(huì)生活的能力。

通過分析研究，筆者認(rèn)為想要解決這些問題，首先應(yīng)該明確解決部分大學(xué)生信教問題的基本要求，完成對(duì)當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰教育的導(dǎo)向與規(guī)劃，然后通過繼承和弘揚(yáng)中國文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)、發(fā)揮馬克思主義信仰中人文關(guān)懷應(yīng)有的效力、營造一個(gè)良好的信仰教育外在環(huán)境等手段，完成馬克思主義信仰教育核心地位的鞏固。

趙曉明（1972－），男，長春工業(yè)大學(xué)副教授，主要從事農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究；楊艷麗（1986－），女，長春工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，主要從事社會(huì)學(xué)研究。