形體語言的魅力——由羅丹的《思想者》而想到的

■成艷菊

曾經(jīng)聆聽過一位美術教師談論法國著名雕塑家羅丹的作品《思想者》，給我極大的啟示。

老師問學生：《思想者》之所以成為不朽之作，最為傳神的是哪個部位？許多學生回答：是面部輪廓，是眼神，或是肌肉。這位老師搖頭說：我認為是那只左臂，特別是那擔在膝蓋上的那只手。人們在欣賞《思想者》時似乎沒有注意到這只顯得松施無力卻充滿著人物內(nèi)心豐富的語言的手，它顯示出主人迷惘與困惑的心態(tài)。試想，如果改變這只手的造型，或握緊，或其它狀，那么《思想者》的藝術魅力將大大削弱……

我想，這也許就是肢體語言的魅力吧？由此又想到鞏莉在電影《秋菊打官司》中的表演：用手掌擦鼻涕、吃飯前用胳肢窩擦筷子、坐在小手扶上好奇地看著縣城的眼神與體態(tài)……這一系列外部動作具有豐富的語言性，是如此傳神，塑造了一個活生生的西北農(nóng)村女人的形象。

外部動作分寸把握準確與否，是體現(xiàn)演員功力的標尺。曾有評論文章對著名影視演員趙丹先生在《林則徐》中林則徐的人物塑造作如下評述：“影片中多次出現(xiàn)林則徐剝桔子的細節(jié)，這緣于林則徐愛吃桔子的真實。趙丹先生在林則徐剝桔子這小動作上下了功夫，僅一掰，便將桔子一分為二，再一撕，便將桔子完全剝開，動作利索且灑脫！僅這一個細小的外部動作，把林則徐干練果斷的性格特征、高深的文化素養(yǎng)及其家庭背景都展現(xiàn)出來了，真可謂小中見大，其功力與內(nèi)涵之深，令人嘆為觀止。”

作為一名話劇演員，我近年來不斷接觸小品類創(chuàng)作。每當看到劇本中大段說明文式的臺詞，便難以產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動。好的劇本臺詞簡練，動作性強，不該說的話一句沒有，該說的臺詞少一個字都不行！此處無聲勝有聲。從這個意義上說，舞臺藝術又稱之為行動的藝術。

人的外部動作，不是在任何時候都能構成形體語言的，如一個人在一天之中，要做許許多多的事情，不能說做這些許許多多事情的外部動作都是一種形體語言。比如刷牙、洗臉、鋪床、疊被……等生活瑣事，就尚未構成形體語言。那么，在什么樣的情況下，外部動作才能構成形體語言？凡是人在不說話的時候，為表達某種思想情感的一切外部動作，則為形體語言。如一個小孩子在掃地，大人嫌他掃得太慢，叫他快點掃，小孩子卻故意掃得更慢，這種由慢到更慢的動作，就形成一種肢體語言，它表達了一種反抗：“你叫我快，我偏不快，看你能把我怎么樣！”再如，小吃鋪賣鍋貼，廚師做鍋貼時的一系列動作，是不表達什么思想感情的，這就不能說它是一種形體語言，但鍋貼煎好后，為了招攬生意，廚師使勁敲擊鍋邊，這種敲擊鍋邊的動作就構成一種形體語言，因為它表達了一種思想：“哎！滾熱的鍋貼，要買快來！”

電視劇《大宅門》中有這樣一段情節(jié)，老爺將逝，臨終前將家中鑰匙交給二奶奶。影片采用了特寫鏡頭：二奶奶的手顫動著，遲緩著，只抓住半串鑰匙……接下來，那只手漸漸地握緊鑰匙……這一連串動作，其中的語言性是何等豐富！它表達了二奶奶內(nèi)心的猶豫，由開始時害怕掌控不住這個家業(yè)，不敢接鑰匙，漸漸過渡到暗下決心擔當重任……

電影《天下無賊》的結尾有這樣一段戲，已懷有身孕的女賊王麗正在吃早飯時，警察來到她身邊，王麗此時已意識到發(fā)生的一切，她預感到結果，卻沒有急于要求警察說出，只要求警察待她吃完再說。于是觀眾看到一段無聲的表演：王麗用筷子大塊夾菜、卷餅、大口吞咽著……鏡頭推近，她咀嚼的速度由快漸慢，淚水不住地流淌著……這是一段精彩感人的外部動作，此處無聲勝有聲！無論何等精彩的臺詞怕是難以勝任人物復雜的內(nèi)心狀態(tài)的。

日常生活同舞臺生活是不一樣的，生活中有單純?yōu)樽鍪露鍪碌那闆r，而舞臺上做任何事情或做任何一個小動作，都與塑造人物形象和表達人物的思想感情有關。因此，舞臺上的外部動作，多數(shù)為形體語言（當然，舞臺上也有只表現(xiàn)某種情緒的外部動作，也不具備語言成分，如京劇中的武打，只表現(xiàn)某種情緒，演員無法為這些武打動作設計言語。但總的來說，還是一種藝術語言，只是不那么具體而已。）

各種藝術都有它在歷史發(fā)展過程中形成的特殊語言。藝術表現(xiàn)力和思想表達的準確性和深度，在許多方面都取決于掌握藝術語言的程度。舞臺表演藝術中，有以聽覺言語為主要表現(xiàn)手段的（如音樂），也有以視覺言語為主要表現(xiàn)手段的（如舞蹈），戲劇則是一種視聽藝術，演員是以聽覺言語和視覺言語來感染觀眾的。因此，演員既要加強聽覺言語（口頭言語）的訓練和運用，同時應加強視覺言語（即作、表情、姿態(tài)、眼神等形體言語）的訓練和運用。演員要善于運用表演藝術中特殊的語言表現(xiàn)形式，來表達人物復雜的思想感情，使人物形象塑造得更加生動、更加豐滿。