論王伯沆評批《紅樓夢》之“運詩詞意入白話”

·李冬紅·

論王伯沆評批《紅樓夢》之“運詩詞意入白話”

·李冬紅·

《紅樓夢》評點中，王伯沆對《紅樓夢》語言成就的研究是非常突出的。不僅有大量評語論到小說語言的很多方面，還給予一些富有價值的理論闡發，“運詩詞意入白話”就是其中一“說”。王伯沆從小說語言雅化的角度，肯定《紅樓夢》對詩詞意境的藝術再現;而且比起“詩意”，更注重小說語言對“詞意”的再現。這一認識在《紅樓夢》評點中是比較突出的，對明清以來小說語言理論的發展來說，也是富有啟發意義的內容。

王伯沆《紅樓夢》評點詩詞意白話化用

在《紅樓夢》評點史上，民國時期的王伯沆①評批《紅樓夢》，無論從時代還是從評批的內容來說，大致堪稱評點派最后的巨著，然而有關研究一直很少。王氏評點對《紅樓夢》語言成就的分析非常突出。不僅有大量評語論到小說語言的很多方面，還給予一些富有價值的理論闡發。關于小說語言的風格，王伯沆提出了“運詩詞意入白話”的觀點。

清人諸聯評論《紅樓夢》的語言說：“全部一百二十回書，吾以三字概之，曰真，曰新，曰文。”②意即《紅樓夢》的語言既是真切自然的，也是新穎獨創的，還是高度文學化的?！都t樓夢》評點中，王伯沆從“運詩詞意入白話”的角度，深入分析了《紅樓夢》這種高度“文”化的語言特點。

“文學到了最高境界都必定是詩”③。早在《紅樓夢》問世之初，脂硯齋就已看出“此書之妙皆從詩詞句中泛出”④，最善于創設意境。例如第25回，寫黛玉飯后看了兩篇書，自覺無趣，同紫鵑、雪雁做了一回針線，更覺煩悶，“便倚著房門出了一回神”。脂批曰：“所謂‘閑倚繡房吹柳絮’是也。”⑤接著，寫黛玉信步出來，“看階下新迸出的稚筍，不覺出了院門”。脂批曰：“好好，妙妙，是翻‘筍根稚子無人見’句也。”⑥脂硯齋的這些批語，都是在說《紅樓夢》中有詩的意境，而這種意境的創設又多是受到古典詩詞的影響。

王伯沆也注意到《紅樓夢》語言的這種美學風貌，并有進一步的理論總結。他多次批出小說中的“詩詞意”。

例如第25回，寫寶玉一早起來沒有看見小紅，便走出房門，東瞧西望。一抬頭只見西南角上游廊下欄干旁有一個人倚在那里，“卻為一株海棠花所遮，看不真切”。王伯沆批道：

從杜詩“微風倚少兒”、“日暮倚修竹”得來，妙，妙。

越不真切越好，正是“隔花人遠天涯近”，解人亦難索也。

第1條是對“倚”字下批。王伯沆講究用字要有來歷，這個“倚”字就來自杜甫《宿昔》之“微風倚少兒”和《佳人》之“日暮倚修竹”詩句。真正言及這段文字的意境的是第2條批語。與脂批“試問觀者，此非‘隔花人遠天涯近’乎”⑦的意思完全相同。所謂“隔花人遠天涯近”，取自《西廂記》中“隔花陰，人遠天涯近”的曲詞，說的是崔鶯鶯開始喜歡上張生，含羞不敢表露。感嘆兩人雖然近隔花陰，卻無法接近。相形之下，天涯都顯得近了。這是一幅非常具有情感沖動的詩情畫面。明白了這個曲詞背景，再細想怡紅院清晨海棠掩映中的小紅，以及寶玉尋找眺望的目光，亦非“隔花人遠天涯近”乎!尤其是王伯沆所謂的“越不真切越好”，直指詩之意境的神髓，較脂批更為深切。

當然，王伯沆引用前人詩句評點《紅樓夢》文本的地方還有許多——不下30處，但絕大多數屬于王氏的一種外延式的閱讀聯想，甚或有調侃的成分在內。比如第7回針對焦大“一味的好酒，喝醉了無人不罵”，王氏批曰“杜少陵詩云：‘酒闌插劍肝膽露’，何物老兵有此俊氣!”又如第37回中寫道：“只見薛蟠騎著一匹大馬，遠遠地趕了來，張著嘴，瞪著眼，頭似撥浪鼓一般，不住左右亂瞧”，王伯沆的批語是：“記東坡題畫雁詩有二句云：‘君從何處看，得此無人態’，為之一笑”等。而意在指出《紅樓夢》在敘事描寫時化用詩歌意境的批語，除上引一則外，另有第36回中，關于齡官說的一段話：“那雀兒雖不如人，他也有個老雀兒在窩里，你拿了他來寧這個勞什子，也忍得!”王氏認為此即昔人“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸(白居易《護生畫集》)”之意;還有第109回中，寫寶玉聽得寶釵、襲人說黛玉成仙的話，想道：“果然也奇。我知道林妹妹死了，那一日不想幾遍，怎么從沒夢過”，王氏批曰：“偶憶黎二樵悼亡有句云：‘哀樂以來常夢鬼，死生無著轉疑仙’，與此甚合”等少數幾則。

因此，與脂批重在據已有詩詞創設意境不同，王伯沆更多是從小說語言雅化的角度，考察《紅樓夢》對詩之意境的藝術描繪。因為王伯沆有著豐富的詩詞創作閱歷，他對《紅樓夢》中的自創詩意，即那些富有詩情畫意的描寫也是十分欣賞的。比如評第27回黛玉葬花“凄抑欲絕”，評第62回湘云醉臥“煞是一幅著色圖”。特別是第30回齡官畫薔，王伯沆給出一條較長的批語：

“畫薔”一小事耳，篇中曲折寫之，無一語不工，無一字不切，有離合，有韻致，洋洋灑灑，八九百言，真是一棘刺刻七十二狝猴手段。

“齡官畫薔”是寫大有林黛玉之態的齡官，在薔薇架下反復畫一“薔”字，使得隔著籬笆洞悄悄看她的寶玉癡心大動。齡官愛戀賈薔，所畫之“薔”不是寶玉推想的“薔薇花”之“薔”，而是賈薔之“薔”。王伯沆認為，“畫薔”本屬一件小事，《紅樓夢》中的藝術描寫卻極盡曲折，且全從寶玉“看”上著筆：起初以為是東施效顰，學黛玉葬花，后來又當是作詩填詞，直到下大雨了仍未解其意。而寶玉“意”中也有起伏：寶玉先是不敢造次，繼而產生同情之心，最后片云致雨，自己已濕，尚思女孩(此時寶玉不知她是齡官)。里面的畫癡了，局外的看癡了，身淋大雨竟渾然不覺。此處洋洋灑灑八九百言，字切語工，全是空中寫神;而癡心之所鐘，不同塵情;癡情之蕩漾，令人意遠。由這類批語可知，王伯沆對這種富有詩意的小說語言比較重視，且稱賞有加。不單如此，王伯沆還在第13回的一條批語中予以總結：

運詩詞意入白話，妍絕。

這條批語對應的正文是，鳳姐“正和平兒燈下擁爐倦繡，早命濃熏繡被，二人睡下，屈指算行程(指賈璉和林黛玉南下)，該到何處”。這里的情境基礎是，自從賈璉送黛玉往揚州去后，鳳姐心中無趣，每到晚間和平兒說笑一回就胡亂睡下。因此，是夜“屈指算行程”的意態描寫，使鳳姐的思念牽掛之情躍然紙上。然而此情此境，正是古典詩詞吟詠不絕的典型意境，《紅樓夢》卻用一段“白話”將這種思深情長的意境描繪了出來，同樣具有“妍絕”的審美特征。王伯沆此批，明確肯定了白話語體在創造“詩性情境”方面的實力，突出了對“豐厚而純凈，凝練而自然，優雅而本色”⑧的小說語言的推重。分而述之，不僅可以運“詩意”入白話之如前所論，還可以運“詞意”入白話之分析如下。

相對而言，王伯沆不像脂硯齋那樣，常用古典詩詞中的成句來提示《紅樓夢》中的藝術意境，而是用一般意義的“詞境”或“詞意”等語，指點小說語言對“詩性情境”的藝術描繪。這與上文所論王伯沆稱賞《紅樓夢》自創詩意相似，但意義指向更為明確。例如第59回寫寶釵晨起：

一日清曉，寶釵春困已醒，搴帷下榻，微覺輕寒，及啟戶視之，見院中土潤苔青，原來五更時落了幾點微雨。

王伯沆批道：

絕妙詞境。

這段描寫不到50字，卻寫得意靜神閑，詞清筆倩。尤其是“搴帷下榻，微覺輕寒”、“土潤苔青”等句，以輕淺的色調寫出春淺余寒，細雨潛動的“清曉”景象，以及“輕寒”籠罩下貴族少女的淡淡哀愁和輕輕寂寞。景清情幽，含蓄有味，宛如李清照《如夢令》“昨夜雨疏風驟”詞境。其中除了幾個四字句文言味兒較濃一些，其他都明白易曉，不以深文自飾。這種半文半白的風格，既寫出了“絕妙詞境”，又與寶釵莊重又趨時的意度相符。

又如第76回“中秋月夜聞笛”：

這里眾人賞了一回桂花，又入席換暖酒來。正說著閑話，猛不防那壁廂桂花樹下嗚咽悠揚，吹出笛聲來。趁著這明月清風，天空地靜，真令煩心頓釋，萬慮齊除，肅然起坐，默然相賞?！Z母道：“這還不大好，須得揀那好曲譜，越慢慢的吹來越好聽?！薄宦牴鸹幚铮l出一縷笛音來，果然比先越發凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，賈母不禁傷心，眾人忙陪笑發語解釋，又命換酒止笛。⑨

王伯沆批道：

全是詞意化出，故覺幽風滿紙。

“月夜聞笛”本就惹人心觸神傷，何況是在“中秋月夜”!月朗風清，天空地靜，笛聲嗚咽悠揚，愈益清越。月下聞笛即便一時心曠神怡，煩襟滌盡，奈何西風中“笛弄輕清”，笛音“越發凄涼”。賈母年老帶酒之人，聽此聲音“不禁傷心”，正所謂“自是斷腸聽不得，非干吹出斷腸聲”之意也。此時此刻，其景也清，其情也真，其意也綿長不盡。這種境界，其實正是詞的境界。

黑格爾指出：“藝術最重要的一方面從來就是尋找引人入勝的情境，就是尋找可以顯現心靈方面的深刻而重要的旨趣和真正意蘊的那種情境?！雹鈹⑹滤囆g如小說、戲劇，也可以創造很多很美的意境。由以上分析可以看出，比起“詩意”，王伯沆更注重小說語言對“詞意”的再現。詩詞同源異體，在抒寫感情方面各有特點。“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！?相較而言，詞境比詩境更為深隱曲折，“自其精細者言之”，更易于表達“詩中或不能盡”的“要眇之情，凄迷之境”??！都t樓夢》敘兒女之情，纏綿悱惻，深婉細膩，正與詞體相宜。王伯沆指出有關描寫由詞意化出，頗有見地。特別是他提出的“運詩詞意入白話”，強調把典雅的“詩詞意”運化為書面白話，亦即使書面白話通過“詩詞意”而雅化，從而創造富有詩意的小說語言。這種風格的語言不僅使《紅樓夢》得以成為“文字兼語言之小說”(此處“文字”、“語言”當與“文言”、“白話”相對)?，較“文字小說”明白曉暢，又比“純乎語言之小說”富有詩情畫意;還對明清以來小說語言藝術的進一步發展，具有重要的促進作用。

可以說，王伯沆提出的“運詩詞意入白話”的觀點，遠承脂硯齋的“煉字”理論，將詩評更加廣泛深入地引入小說評點。小說語言“話須通俗”而不避“雅正”與“華美”，是明清以來小說語言藝術發展的總趨勢，也是語言由低級向高級發展的一個主要標幟?，王伯沆關于“運詩詞意入白話”的分析可謂示之以門徑，意義非凡。因此，王伯沆關于小說藝術中化用詩詞的論述，不僅在《紅樓夢》評點中是比較突出的，對明清以來小說語言理論的發展來說，也是富有啟發意義的內容。

注：

①王伯沆(1884—1944)，名王瀣，江蘇溧水人，他評點的《紅樓夢》現有江蘇古籍出版社出版的《王伯沆紅樓夢批語匯錄》(趙國璋、談鳳梁整理，上、下二冊，1985年1月版)。

②諸聯《紅樓夢評》，見一粟《紅樓夢資料匯編》，中華書局1964版，第117頁。

③朱光潛《朱光潛美學文集》(第2卷)，上海文藝出版社1982版，第226頁。

④⑤⑥⑦脂硯齋甲戌本第25回雙行批。見［法］陳慶浩《新編石頭記脂硯齋評語輯校》(增訂本)，中國友誼出版公司1987版，第454、462、462、454頁。

⑧劉上生《中國古代小說藝術史》，湖南師范大學出版社1993版，第510頁。

⑨據北師大《紅樓夢校注本》第七十六回，北京師范大學出版社1987年版。

⑩［德］黑格爾《美學》(第一卷)，朱光潛譯，商務印書館1979版，第254頁。

?王國維著，滕咸惠校注《〈人間詞話〉新注》(修訂本)，齊魯書社1986版，第41頁。

?繆鉞《詩詞散論》，上海古籍出版社1982年版，第55頁。

?狄平子《小說新語》，陳平原、夏曉虹《二十世紀中國小說理論資料》(第一卷)，北京大學出版社1989版，第366頁。

?馬成生《明清小說作家論小說藝術》，北京團結出版社1989年版，第229頁。

作者單位：山東曲阜師范大學文學院

責任編輯：魏文哲