日本傳統(tǒng)美學觀與現(xiàn)代工業(yè)設計

　　[摘要]本文通過對日本現(xiàn)代工業(yè)設計特點與傳統(tǒng)關學的觀察和比較，尋求日本現(xiàn)代工業(yè)設計飛速發(fā)展的客觀原因，得出在全球化浪潮中民族關學觀的重要設計價值和意義，這對于解決中國工業(yè)設計現(xiàn)階段發(fā)展存在的問題有重要的指導意義。
　　[關鍵詞]日本；現(xiàn)代工業(yè)設計；傳統(tǒng)關學觀
　　[中圖分類號]TB472
　　[文獻標識碼]A
　　[文章編號]1005－6432(2011)19－0041－02
　　
　　在全球化浪潮的今天，在世界設計強國之列，只有日本代表了東方文化特色，而日本的民族文化來源于中國，并受到朝鮮文化的影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，日本僅用了五十年時間就從戰(zhàn)爭的廢墟中站立起來，并且成為了世界上設計最有影響力的國家之一。日本的產(chǎn)品設計從模仿開始，然后迅速吸收和改進，并結(jié)合自己民族特色形成獨特的設計風格，它的形成原因與日本傳統(tǒng)美學觀念是密不可分的。
　　
　　1　日本傳統(tǒng)美學觀
　　
　　日本是一個地形狹長的島國，國土面積十分有限且多為山地，其自然資源非常稀缺，加之處于火山地震活躍地帶的地理位置，導致日本的生存空間比較狹小，這種特殊的地理環(huán)境致使日本文化形成了既排斥又吸收其他文化的特殊性。因此日本的傳統(tǒng)美學觀也天生的與眾不同。
　　
　　1.1折中性
　　日本民族非常善于學習其他文化的精髓，日本文化是一個大熔爐，當日本文化與其他民族文化相碰撞時，首先認真虛心地學習，然后有選擇地吸收，并結(jié)合自身現(xiàn)狀成為獨有的融合文化。日本的神道學來源于中國的“禪學”，中國的禪注重內(nèi)心的修養(yǎng)，屬于精神層面的，而日本經(jīng)過學習之后發(fā)展為神道學，在注重精神修養(yǎng)的同時把它應用到日常生活當中，更注重實用，比如日本的茶道、花道、武士道等。日本文化的這種折中特性對日本的發(fā)展起到至關重要的作用。明治維新以后，日本受到了西方文明的洗禮，在東西文化的對抗中找到了平衡點，在這一過程當中日本所表現(xiàn)出來的學習和信息積累能力是相當驚人的。
　　
　　1.2自然觀
　　自古以來，日本經(jīng)歷過無數(shù)次的自然災害和資源短缺的洗禮，日本人清晰地意識到自然環(huán)境的重要性和緊迫性，從而形成了尊重自然、崇尚自然的傳統(tǒng)美德。他們認為自然界充滿了睿智，自然界的美才是真正的美，人們只有吸取自然界的睿智，尊重自然規(guī)律并按照規(guī)律辦事才能更好地生存。這與西方理性，主張個人的思想完全不同。
　　
　　1.3簡單意象
　　日本人在長期的生活中養(yǎng)成了簡樸、節(jié)約的生活習慣，加之中國禪文化的影響，逐漸形成了空靈、虛無的美學思想，也就是對“無”的追求。這里的“無”不是一無所有，而是“無中生有”，從深層次來感悟“無”的含義。正因為容器是“空”的，才能收藏東西，這樣就其可能性來說，非常豐富，一無所有之中蘊涵所有，發(fā)人深省。日本的這種美學觀與我國莊子無為的哲學思想有異曲同工之效。
　　在亞洲的其他國家，自古就對復雜煩瑣的裝飾情有獨鐘。日本卻恰恰相反，講究簡單、樸素，這起初是為了節(jié)約資源，所以要使“物盡其用”，拒絕一切的浪費。但是，缺少裝飾的物體如何來表現(xiàn)美感呢?日本人從禪宗中悟出了一些道理，即返璞歸真才是更高層次的美，他們常常不把物體表現(xiàn)得盡善盡美，而需要通過人的心靈來感受物體，讓表面看來空蕩蕩的一物卻能表現(xiàn)出“此時無聲勝有聲”的境界。
　　
　　2　日本現(xiàn)代工業(yè)設計滲透著日本傳統(tǒng)美學思想
　　
　　日本人把工業(yè)設計的對象稱為“道具”，日語的“道具”一詞，按字面意思理解就是“道途上具有的器具”也就是通往way of life的器具，包括佛道之具、武士道之具、茶道之具等。這一說法本身就滲透著日本的傳統(tǒng)文化，當然，在日本的現(xiàn)代工業(yè)設計中，傳統(tǒng)美學的運用無處不在。
　　
　　
　　2.1中西合并的學習模式
　　日本審美意識中強烈的自然觀決定了日本在工業(yè)生產(chǎn)的同時兼顧對環(huán)境的保護，以最小的能耗發(fā)揮物的最大功效，即通過技術革新來降低能源的消耗，而日本文化中的折中性則為這種革新提供了最有效的方法——學習。
　　從1973年的石油危機殃及日本開始，政府對有限資源進行反思，意識到必須竭盡全力進行技術革新，于是從模仿開始學習西方的先進技術。第二次世界大戰(zhàn)以后，日本采取了“雙軌制”的策略，在國外市場采用西方的模式設計產(chǎn)品，在國內(nèi)市場則采用日本的傳統(tǒng)模式來設計產(chǎn)品，經(jīng)過短暫的低潮期后，日本的工業(yè)設計逐漸形成了自己的特色，最終成為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的同義詞。
　　
　　2.2極簡的設計方法
　　日本的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設計向來簡單明了，經(jīng)常用簡單的形式表現(xiàn)了豐富的內(nèi)涵。“無印良品”是日本的知名品牌之一，也是最能體現(xiàn)極簡主義的設計方法。面對當前世界品牌激烈競爭的現(xiàn)狀，“無印良品”卻反其道而行之，它淡化品牌意識，用簡單、自然、淳樸的產(chǎn)品形象來詮釋品牌的內(nèi)涵。“無印良品”的創(chuàng)始人田中光一先生對日本的傳統(tǒng)美學思想有著深刻的理解，其品牌創(chuàng)造了一種全新的生活方式，即有品位地生活。這種追求極簡質(zhì)樸的設計理念正是來源于日本追求簡單意象的傳統(tǒng)美學觀。
　　在極簡主義的設計方法指導下，“無印良品”在簡化造型的同時，生產(chǎn)的成本自然也就降低了，這樣又是對自然資源的一種保護。這種與生俱來的美學觀與現(xiàn)代主義“少即是多”的設計理念簡直就是殊途同歸，這就不難解釋日本的現(xiàn)代設計為何能夠迅速與世界接軌，并形成自己獨特的風格。
　　如圖1所示，這款無印良品的CD播放器在造型上簡單到了無以復加的地步，但是其內(nèi)涵卻非常豐富，它巧妙地借用排氣扇的形式，當使用者一拉下邊的開關中間的CD就開始旋轉(zhuǎn)了，于是聲音好像是從播放器里“吹”了出來，使用者就像感受拂面的春風一樣享受著音樂。如圖2所示，這是無印良品桌椅設計，形式也是極其簡單，但是給人的感覺卻非常雅致。
　　
　　2.3樸素的色彩
　　日本的產(chǎn)品設計色彩質(zhì)樸，多用簡潔樸素的顏色，既對立又統(tǒng)一，使產(chǎn)品達到平和安靜的感覺，其色彩的運用也相當簡練，很注重與大自然的融合，在樸素的色彩背后蘊涵著深刻的哲學思考。比如日本國旗的色彩，從設計的角度來看還是比較有美感的，白色的背景與紅色的太陽在色彩和面積上都非常簡單樸素，但是整體來看有極強的視覺沖擊力。
　　
　　2.4實用的功能
　　從日本武士用的劍可以看出日本人非常重視實用，中國的劍是直的刺的功能強一些而砍的功能弱一些，中國的刀則只能用來砍，日本的劍把中國的刀和劍合二為一，既能刺又能砍，很實用。這也與日本特殊的地理環(huán)境因素是分不開的，加之國土資源極其有限，所以對“小”的崇尚形成了日本人的縮小意識，即生產(chǎn)的產(chǎn)品盡可能的節(jié)約資源，日本人把這種縮小意識運用于產(chǎn)品設計，善于追求在更小的形式上集成更多的功能，這就形成了一種輕快、小巧、親切的設計風格。20世紀70年代，日本設計界甚至提出“小既是美”的口號，對“小”的追求，使其養(yǎng)成一種對自然資源的危機感，降低成本、節(jié)約材料成為日本產(chǎn)品設計的重要特點。例如世界上第一款隨身聽是由Sony公司于1979年研發(fā)出來的Walkman便攜磁帶播放器(圖3)，標志著便攜式音樂理念的誕生，該產(chǎn)品有體積小、方便攜帶、操作簡單等優(yōu)點。
　　
　　3　結(jié)論
　　
　　日本的現(xiàn)代工業(yè)設計汲取了傳統(tǒng)美學的精華，并把它運用得游刃有余，所以日本的工業(yè)設計用短短幾十年的時間走完了西方近一個世紀的發(fā)展歷程，并形成了獨特的日本風格。在當今經(jīng)濟全球化的形勢下，工業(yè)設計對于中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展來說是至關重要的，而中國當前的工業(yè)設計還存在諸多問題，簡單的抄襲和模仿比較普遍。而日本在吸收外來文化的同時，更加強烈的意識到弘揚本民族文化傳統(tǒng)的重要性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到了一條適合本國設計文化發(fā)展的道路，這是值得我們思考和學習