檢察職業道德培育的傳統文化路徑

　　2009年5月13日中共中央常委、中央書記處書記、中央黨校校長習近平同志在中央黨校發表題為“領導干部要愛讀書、讀好書，善讀書”的演講。指出領導干部要讀三方面好書，一是當代中國馬克思主義理論著作：二是做好領導干部必須的各種知識書籍；三是古今中外優秀傳統文化書籍。習近平同志的講話對檢察職業素養的培育具有重要的指導意義。
　　一、檢察職業素養與傳統文化的契合
　　中國文化包括上下五千年全部典籍文物，儒家經典十三經涵蓋了古代政治、倫理、語言、社會制度等諸多領域。概括起來就是公，公正；誠，誠實；仁，就是仁愛、互助、舍已為人；中，就是恰到好處、不左不右；行，就是做。五個字是中國傳統文化中做人做事的基礎。中國傳統文化主干部分，從歷史淵源說是道、儒、佛三個學派。老子的“道德經”是專門寫給執政者的教課書，啟發教育領導者執政為民。孔孟之學是仁愛之學，教育包括執政者在內的一切人，以仁愛為本，關愛一切人。佛學教育人普渡眾生，有好心、做好事、做好人、有好報。這三個學派集中到一起，都是教育人克服自私之心，做一個真、善、美的人。
　　西方文化的本質以物為本，以斗為貴，其核心價值是競爭一斗爭一戰爭一毀滅：中國文化的本質是以人為本，以合為貴，其核心價值觀是仁愛一互愛一互助一大同。這兩種文化各有利弊，西方文化長處是競爭，競爭是物種進化的原則，對于促進動物同人類的轉化起決定性作用，對自然科學發展有推動作用。但是，競爭最大限度地刺激人的自私自利性，并且無法克服這種自私自利性，這是西方文化的短處。中國文化的長處是互助，互助是人類進化的原則。互助對于克服自私自利性，促進人的進化和社會和諧起著決定性的作用。但是由于缺乏競爭性，致使自然科學發展緩慢，這是中國文化的短處。
　　中同共產黨是由中華民族的精英所組成，黨的老一輩革命家從小受中國傳統文化的熏陶，待人、處事、接物、大多數以中國文化為指導，毛澤東為黨制定的實事求是、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、中國特色社會主義、科學發展觀、全心全意為人民服務的黨的宗旨，就是中國傳統文化傳承下來的精華。也是提升領導干部修養的最好教材。實踐證明，用中國傳統文化教育與熏陶的人是一個合格的中國人，只有做一個合格的中國人，才能做一名合格的檢察官，才能真正履行好忠誠、公正、清廉、嚴明的檢察官職業道德。
　　二、反腐倡廉工作對中國傳統中養政毓德精髓的借鑒
　　中國自古以來，就強調道德教育，正如《孟子，滕文公上》所記載：早在堯帝時期，就有感于百姓“飲食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸”的狀況，任命契為主管教育的管員，教育人們要懂得最基本的五種倫理：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這五種倫理是任何一個社會、國家、民族、時代的人，都必須面對的最基本的倫理關系。因此，中國古人說，“人無倫外之人”，即不存在生活在倫理關系之外的人。只有把這五種基本倫理關系處理好了，整個社會人倫才是井然有序的。
　　中國傳統文化特別倡導修身，在如何做人的問題上，古人稱為“立人”。做官必先做事，做事必先做人，做人必先立德，立德必先正心。就是說，只有做好人，才能做好事，正如魯迅先生所說：“人立而后凡事舉”。修身是做人的基礎。《大學》中講道：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。修身是古代圣賢的首要功課。做人講人品，為官講官德，“從政重德”是中國古代政治文化的一大傳統。“吾日三省我身”其實就是做到慎獨。慎獨是先賢倡導的一種自我約束方法，東漢楊震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”滇獨拒禮；元代許衡不食無主之梨，“梨雖無主，我心有主”；清代林則徐的“海納百川、有容乃大、壁立千仞，無欲則剛”；曾國藩遺囑第一條“慎獨則心安”。
　　時至今日，令人費解的是，腐敗現象仍然是“野火燒不盡，春風吹又生”，個別官員喪失原則，沒有了廉恥，連做人的道德底線都突破了。腐敗是人的私心滋生出來的“貪欲”占了上風，使人的道德消失或下降才山現的結果。道德高貪欲滅，道德降貪欲生。假設，社會的人都崇尚請客、送禮，買官賣官，給好處就辦事，不給好處就不辦事的“腐敗民俗學”，美丑不分，那我們社會該有多可怕。相反，如果全社會都崇尚道德，重視操守，積極用傳統道德文化，如：“厚德載物”、“克己省身”的修身之道，“敬業樂群，公而忘私”的奉獻精神，“天下興亡、匹夫有責”的愛國情操，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的崇尚志向，“自強不息、艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣，“海納百川、豁達大度”的廣闊胸襟，“舍生取義、見義有為”的英雄氣概，“已所不欲、勿施于人”的律己操守，“大道之行，天下為公”的社會理想等來裝扮我們心靈家同，讓道德深深熔鑄在我們的性格中，滲透到我們的血脈里，成為我們提高思想境界，養成健康情趣，提升生活品位，培養和諧精神，塑造健全人格和良好品質的最佳精神養料，成為人們樹立正確人生觀、價值觀、世界觀的不竭精神動力，則我們預防和懲治腐敗的成效一定會提高。
　　三、社會主義法制建設對傳統文化的依托
　　在利益訴求多元、價值觀念多樣化的今天，反腐倡廉不僅需要制度保障，法律的嚴懲，同時也離不開道德文化的支撐。從一定意義上講，首先文化比制度監督、法律嚴懲更能發揮作用。這是由于道德文化是制度、法律運行的基礎。道德文化能無所不入，而制度、法律不僅有達不到的地方，有時在道德低下或無道德人的面前，制度、法律會大打折扣，甚至根本不起作用。制度、法律讓想腐敗的人不能腐敗，道德文化讓有機會腐敗的人不愿意腐敗，因而腐敗應該在堅持教育、制度、監督并重的基礎上，更加注重道德文化建設，用道德文化提升官德，抵制官員貪欲，懲治和預防腐敗的根基才更牢，措施才會更加有效。“為政以德”的思想，強調“其身正、不令則行；其身不正，有令不行”。孟子“養心莫善于寡欲”，只有對私欲理性節制，才能不被其所困、所累、所苦、所害，才能使思想得以凈化、境界得以升華，修養得以提升。
　　傳統文化特別重視家庭教育，把家庭教育看成是倫理教育的開始，學校教育是家庭教育的延續，社會教育是家庭教育的擴展。孔盂將其傳承下來，成為維持傳統社會和諧的重要因素。“孟母三遷”看到環境對人的影響是防微杜漸，“斷織喻學”讀書如同織布。東晉名將陶侃之母借助織布教兒愛惜時間，從此陶侃把“光陰似箭、日月如梭”八個字刻在心間，陶母甘受貧困，退魚勸子，為官清廉，春秋時文伯之母教子克己自勵，東漢范滂之母剛直不阿，岳母刺字勵子“精忠報國”等等。中國母親身上體現傳統美德，一直是教育子女最寶貴的精神財富。但是到了清末，由于朝廷腐敗，外敵入侵，使中國重視倫理道德教育被迫中斷。中外戰爭的失敗，使中國人喪失了民族的自尊心和文化的自信心，于是，一些知識分子，對中國傳統文化的偏激和盲目的批判，特別是“文革”十年，傳統文化被批得體無完膚，使中國人對傳統文化誤解到一定程度。改革開放以后，一些人面對西方高度發達的科技，有些眼花繚亂，隨之而來的是對西方文化盲目的崇拜，多黨制、性自由等等。當人們靜下心來，理性反思自己所走的道路時，卻發現一味地追求物質文明的發展，雖然解決許多社會問題(貧困)，但是帶來許多問題(環境)，還有一些靠物質文明發展，無法解決的問題(道德、社會和諧)，于是人們想到了尋根，想到了中國傳統文化的回歸。
　　傳統文化是由孝道開始，注重完善人的品質，教育人們如何報效自己祖國，小孝治家，大孝治國。一個連自己父母都不孝敬的人，怎么能夠真正的忠于黨和人民，又怎么能熱愛和感恩生他養他的祖國。孝：上為老、下為子；老：表上一代；子：為下一代。父母與子女合為一體就是孝。父輩的養育，子孫的承順，在此交融，孝是人類愛的本源，上下一體，能代代傳承，孝是家庭和睦、社會和諧、宇宙祥和之道。人民群眾是我們衣食父母，把對父母的愛擴大到人民的愛，必然會全心全意為人民服務，這是黨的宗旨和靈魂，也是黨生生不息的動力源泉。
　　當前，檢察機關的三項重點工作的核心目標是促進社會的和諧穩定。維護社會公平正義、化解社會矛盾的各種努力，其最終目標是為廣大人民群眾創造秩序良好、生活幸福的和諧社會。而這一目標的實現，除了檢察機關自身的努力之外，也離不開傳統文化的支撐與促進作用，檢察官職業道德建設更不能忽視傳統文化的支