略論倡導文化競爭力教育

　　【摘要】加強文化建設，就必須堅持、鞏固以馬克思主義為指導的主旋律文化，繼承、創新中華民族優秀的傳統文化，批判地借鑒和吸收西方優秀文化，從而建設一個多元一體的文化和諧環境。這不僅是對當前文化現狀反思的必然，也是提高國民科學文化素養、增強綜合國力，實現中華民族在21世紀偉大復興的需要。
　　【關鍵詞】文化競爭力 中國傳統文化 西方文化
　　
　　文化競爭力是知識與能力的整合，其表現為對受教育者文化核心技術的學習能力、創新能力的培養，使之形成在激烈的國際競爭中不易被對手所取代的綜合實力。具有文化競爭力的人更利于將處于儲存狀態的文化轉移至人類生活和生產中去，呈現出參與人類活動的高度活躍狀態。由一個個具有文化競爭力的人才構成的一個組織、一個國家，其文明才能得以傳承和延續，并不斷開創性地發展下去。
　　堅持、鞏固以馬克思主義為指導的主旋律文化
　　和平與發展是當今世界的主題，但作為意識形態的文化之間的斗爭始終沒有停止過。隨著經濟全球化的日益發展，各個地區性的、集團性的、民族性的等一切特殊性的思想、行為、生活方式和認知方式、文化被“消解”，被“標準化”的思想、行為、文化等取而代之，于是在“全球普遍性”、“趨同論”、“普世倫理”等幌子的掩護下，西方發達資本主義在輸出先進科學技術和生產管理經驗的同時，借助經濟、軍事優勢，極力向發展中國家推行自己標榜為標準的、全人類的、全球性的、世界性的文化，淡化意識形態，極具誘惑性，在發展中國家產生消極影響，其實質在于推行霸權主義，企圖實現資本主義全球化。特別20世紀80年代以來，西方人本主義思潮、西方馬克思主義思潮、“信息社會”理論思潮、西方生態文化理論思潮、人權思潮、“第三條道路”以及社會民主主義思潮等依次沖擊了中國文化界，也對我國國家的文化核心競爭力乃至整個綜合國力產生了沖擊，在這樣的形勢下，我們必須加強核心競爭力教育，以增強核心競爭力為目標，堅持文化建設中的以馬克思主義為指導的主旋律文化的主導地位。
　　倡導文化競爭力教育，必須堅持馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，這既是歷史的選擇、社會主義意識形態的要求，也是增強我國文化競爭力的要求。因此，只有在建設有中國特色社會主義的文化中堅持馬克思主義的理論指導，大力弘揚主旋律文化，才能提高經濟全球化背景下的各種思想文化相互激蕩和世界文化發展潮流中的文化核心競爭力，保持民族文化的獨立性和主體性，提高防御和抵制西方發達資本主義的文化滲透和侵蝕，引領世界先進文化潮流。
　　繼承、創新中華民族優秀傳統文化
　　中國特色社會主義文化建設離不開中國傳統文化，離不開對中華民族優秀傳統文化的繼承和發展。倡導文化競爭力教育，同樣以繼承和發展中華民族傳統文化為根基。這不僅因為它是中國現代文化的根源，而且因為它的許多因素，包括進步的與落后的、積極的與消極的，已經廣泛地存在于中國現代文化之中，這是不可否認的事實，關鍵是如何正確批判繼承和發展創新。一個重要的原則是以是否有利于增強我國的文化競爭力為標準去繼承和發展中華民族文化中的合理因素，進行核心競爭力教育。
　　當今世界，為迎接知識經濟的挑戰，培養具有創新精神、批判意識、德才兼備的核心競爭力人才，教育者們把目光投向東方文明，試圖從中國悠久的傳統文化中尋出具有深刻社會價值的因素，使之成為提高全民素質、培養適應知識經濟時代人才的重要因素。獨具特色的中華傳統文化將有助于培養信息科技中的人文價值取向，為教育培養全面發展、具有核心競爭力的高素質人才。中華民族傳統文化的幾千年的積淀，為核心競爭力教育提供了文化背景和可能，如崇尚道德理性、注重人的道德修養，關注社會群體的人文精神；“以人為本”，“天人合一”注重人的整體實力的培養，注重人與自然的和諧發展；自尊、自立、自強的品德和獨立人格，堅忍不拔、頑強進取的精神；勤儉刻苦、強本節用、艱苦奮斗和堅韌不拔的精神；窮則思變、變法圖強等的優良傳統。①但縱觀現實，這些卻并沒有得到充分的體現，在市場經濟大潮中，中國道德發生裂變，重德主義的傳統受到冷落，物欲膨脹，道德滑坡，價值尺度混亂，精神的崇高缺失等等。面對這樣的狀況，核心競爭力教育應該而且能夠完成繼承發展優秀傳統文化，摒棄傳統文化糟粕的重任。
　　邁克爾在《擒獲未來》一書中指出，沒有任何外部力量能保證人類不斷進步，也沒有任何事物能規定人類可以繼續生存。實際上，歷史上就有許多消逝得無影無蹤的種族和文明。發展的規則證實，為了生存，任何國家和種族都必須從物質和智力兩個方面求得發展。這個時代，一個民族希望更好地存在，就必須不斷更新發展自身文化。使文化的特質能夠從儲存形態轉化為現實活躍形態，這也稱之為“文化活化”的過程。②任何一種文化只有通過教育完成了從儲存形態到現實活躍形態的轉化，才能在人類的現實生活中，表現出它的生命力和價值。教育應承擔起對整個文化的保存、承傳、改造、創新的作用。民族的生存與發展要求教育對優秀傳統文化加以繼承與創新，并促使文化轉化為現實活躍的形態。
　　批判、借鑒和吸收西方優秀文化
　　當今時代是一個中西方文化大沖撞、大交融的時代，文化在全世界范圍的交流更是前所未有的頻繁與迅捷，實現文化的現代化必須在與外來文化的交流和溝通中進行，因此積極吸收、借鑒外來文化的優秀成果成為我國建設有中國特色社會主義文化，開展文化競爭力教育的必經之路和重要條件。西方的文化傳統和近現代科技、思想文化為核心競爭力教育提供了資源和需求。
　　首先，從理論思維形態上看，西方偏向于外在的客觀系統分析，注重主觀與客觀、時間與空間、形式與內容、原因與結果等范疇和關系的分析；注重理論的體系性和邏輯性分析。這種理性思辨的思維模式導致西方人普遍存在追求真實和智慧的科學理性色彩。因此，將西方的理性思維與中國傳統文化中的內在探求結合起來，就能夠提高受教育者的內在素質，使之能夠適應全球化背景下，中西方文化大沖撞、大交融的信息時代對人才的要求。
　　其次，盡管西方現代人文精神、人道主義有其局限性，但它提出了尊重人的價值和尊嚴、追求自由平等幸福理想等思想，在社會主義初級階段進行的文化建設中，我們完全可以而且應該批判繼承其合理因素，并在馬克思主義指導下用社會主義文化精神和原則進行改造，賦予其新內涵，創造出更進步、更科學的社會主義人文主義和人道主義，進而促使公民不斷提高自身的道德素質，逐步形成良好的道德風尚和人際關系。
　　再次，隨著知識經濟時代的來臨，建立“國家創新體系”，提高國家和國民創新水平，成為一個國家、民族發展和取勝的法寶。現代“創新”概念是由奧地利經濟學家熊彼特提出，后擴展到其他領域。因此，文化競爭力教育需要吸收西方創新精神，并在此基礎上，大力發展和弘揚創新精神。
　　同時，我們在吸收外來文化時應堅持以我為主，為我所用的原則。以我為主，即在外來文化的引進中，必須以我們的民族文化為接受主體，保持民族文化的主體意識和獨立性；為我所用，即引進外來文化必須擇善而從，批判地借鑒，要引進對我們有益的東西。因此，我們進行文化競爭力教育，以能否和如何增強核心競爭力為目標，在文化交流和碰撞中吸收外來文化的先進因素，抵制消極因素，從而提升我們的文化競爭力。
　　建設一個多元一體的文化和諧環境
　　在中西方文化碰撞交匯的激流中，中華文化陷入了困惑，中國人面對著中華文化與西方文化差異的挑戰以及巨大沖突，使我們的民族文化產生救亡圖存的危機感。從整個世界來看，東西方文化的碰撞與沖突已是不可避免的大趨勢。我們應試圖在這一碰撞中尋求中西文化互補、溝通、融會乃至重構之路。必須要在全球的脈絡中，透過與其他文化的對話與沖突來豐富自己的文化內涵，以完成自身文化的民族化，否則就有被全球化浪潮吞沒的危險。
　　中華文化源頭的多源性使它在文化傳統中有別于西方，其發展態勢也應當有別于西方文化的一個接一個全局性思潮的嬗變模式。這就決定了中華文化應當呈現一種新型的“多元化”“拓展性”傾向，以其多姿多態、生機創意豐富中國人的多維視野，建構靈活多變的思維模式。只有建立起屬于本民族的多元一體的文化環境，才能夠加速經濟的發展，實現民族的振興與強盛。當今社會文化的承續與發展呼喚具有核心競爭力的人才。核心競爭力教育能夠促進多元化民族文化的建構。核心競爭力教育作為改變文化的主要力量，不僅對傳統的價值觀、生活態度、行為方式都產生了影響，而且開辟了國際交流的新的廣闊道路。
　　在文化全球化過程中，我們唯有以綜合中西文化的人文向度的整合，貫注以具有現代特色的核心技術的能力的教育，培養年青一代的文化競爭力，建立起多元化的文化境域，才能解救陷于困境的中華文化。（作者為南京工程學院副教授）
　　
　　注釋
　　①袁玉立：“中華民族精神的當代闡釋——儒學與當代中國的人文價值”，《江海學刊》，2007年第2期。
　　②［美］邁克爾·G·澤伊：《擒獲未來》，北京三聯書店，1997年，第35頁。