基于生活視闕下的哲學探析

　　【摘要】生活哲學的提出源于哲學家對以往的哲學的不滿，對現實生活的批判立場，和對某些哲學家的功利行為的反思。生活并非一眼望去便知，西方現代哲學的存在主義雖堅持哲學向生活世界回歸，但卻不懂得真正的生活。因此，只有堅持馬克思所提出的，從物質生產生活出發來理解生活和改造生活，才是科學認識生活的路徑。
　　【關鍵詞】生活哲學 生活視闕 哲學內涵 哲學闡述
　　
　　通常情況下，我們說哲學要指導生活、批判生活，但是在指導和批判之前，我們首先是要懂得生活，沒有生活的基礎，我們又要指導什么呢？我們生活在生活里面，但其實對生活并不了解，我們只是接觸到我們接觸的那一部分，就像盲人摸象，無法正確形容一項事物。要想批判生活，就要真正對生活有體悟，真正懂得生活，如此，當我們用哲學對生活進行批判時候，才能有針對性，而不至于茫然無序。
　　哲學與生活存在的必然聯系
　　從胡塞爾開始，哲學開始了向生活的復歸，這是眾所周知的事情。在這次生活復歸運動中，產生了諸多的流派，但令人遺憾的是這些流派卻并不真正懂得生活。作為回歸生活哲學的踐行者，存在主義有著關注生活、聚焦生活中的人的傾向，這是這一面旗幟下不同觀點的哲學家的相似之處。雖然以此為自己哲學努力的方向，但是存在卻只是擺出了困在某個境遇下的人的環境，將人身邊的環境歸為荒謬，把人的個人存在抹去，認為人的存在是偶然、非個體、失真的。這樣的人在荒謬的環境里頭，他的努力是沒有用處，沒有人理解，也沒有出路。以存在主義構建出來的生活，人們面對荒謬的生活，只能無奈、無力地表現出自己脆弱的心靈——那些惡心、恐懼、焦慮的情緒。但是，存在主義并沒有解釋人要如何才可以超越和改造自己的生活，沒有切實可行的表述導致了這一理論的蒼白，如同是在自欺欺人一般，給予自己一片美好的幻想。
　　受困于對真正生活的不了解，是存在主義的缺憾，可如果這樣，真正的生活要如何去認識，或者說如何可以看到真實的世界？偉大的無產階級導師馬克思給出了自己的答案，這個答案也已經被大多數人所接受。在馬克思的哲學觀里頭，人的生活是建立在物質生活之上的，人的生存和發展又受到物質基礎的制約。從馬克思主義出發，正確認識生活的途徑就是要從物質著手，去研究物質生產對我們生活的制約，把我們的認識牢靠地建立在生活的實踐基礎之上。把這樣的精神作為基本精神來分析我們所處的社會環境和時代特征，及各種矛盾產生的緣由，在冷靜和縝密的分析中尋找解決問題的方法。
　　一個時代有一個時代的哲學，這是無法顛覆的真理，任何哲學都是自己時代的精華，多么偉大的哲學也無法掙扎出這個局限。馬克思主義的提出距今已有百來年，生活環境和時代特征都已經發生了變化，對于幾百年前時代精華的馬克思主義來說，放到現在已經有很多地方無法給予這個時代幫助了。如果簡單地將馬克思主義套用到現在的生活環境中來，用來解釋當前的時代特征的話，就會出現錯誤。與時俱進，是馬克思主義的一個重要品質，讓馬克思主義至今保持著旺盛的生命力。我們要把握住馬克思主義“人的生活是建立物質基礎之上的這一觀點”，科學認識我們的生活，明了我們社會前進的方向。
　　改革開放以來，市場經濟在中國逐漸確立，社會生活發生了巨大的變化，周遭環境改變迅速。在哲學界，有一批人開始對馬克思主義掀起了新的范式研究的討論，不過存在很大的不同，關心的重點各不一樣。這其中，有的學者重視某一個范式，實際上，是抓住生活的那些。這樣看來，改革開放以來，生活哲學在一定程度上，是對馬克思主義新的范式的超越，它重新審視了人、人的實踐、發展和環境保護，從一個整體上來了解人當前的生活。
　　生活哲學提出的原因
　　當下，我們看到生活哲學正在興起。這場哲學活動把我們的生活當做了主要的研究對象，不再是宇宙和人生這種范圍廣闊的范疇。我們的意識是由實踐決定的，哲學屬于人的意識，它來源于生活，又能夠指導我們去更好的生活。但是一直以來，哲學都是高居在文化殿堂里的東西，晦澀、深奧、難懂。現在，哲學開始復歸生活，這是由這個時代的特征決定的。生活哲學得以提出，是歸結為一些哲學家對現今哲學的不滿，在大多數的時代里，哲學不能夠為實際生活提供價值觀上的指導，無法給人提供實踐上的動力，它遠離人們的生活，遠離時代，和現實中的人相距甚遠。糾纏于思辨和只關注過去，這是哲學長期陷入的不幸。其實，追溯西方哲學的源頭，在古羅馬哲學里頭，哲學是為生活而存在的。在中國的春秋戰國，諸子百家里頭也差不多，諸子學說關懷生活，希望拯救百姓于水火。在哲學的起始時候，哲學就是以生活哲學的形態存在。可以說，現在哲學回歸生活，是哲學上的復古。
　　現在社會面臨重重的問題，各種矛盾正在急速發展當中，百姓的生存出現了極大的問題，小范圍的改革已經不能滿足中國當前的實際，中國經濟在快速發展的同時，社會生活的其他方面出現了許多的矛盾，并且沖突極為激烈，難以調和。當前中國面臨的諸多問題里，既有環境保護問題，又有各種體制的變革問題，以及城鄉之間差距的問題。這為中國的可持續發展設置了障礙。個人面臨的問題是社會的一個普遍問題，個人艱難的生活是社會問題的一個縮影。中國現在經濟高速發展，文化多元，卻陷入了狂亂追逐金錢的瘋狂里頭。物質上豐足的同時，精神上卻失卻了明朗，在虛無中迷失。正是對于當前中國實際的不滿，哲學家開始反思這個社會出現的問題，想要掀起一場新的哲學討論，來整合當前多元的思想，達成精神上的一致。哲學家的責任驅使著他們，開始關注當前的社會，要從哲學層面上來理清這個混亂的時代。
　　生活哲學的內在蘊含
　　生活哲學能為我們做什么，能夠改變什么？這是我們在討論生活哲學時候需要明白的問題，在說明一個問題的時候，我們要清楚地了解生活——我們想要的是什么樣的生存狀態，希望自己的生活是什么樣子的，在生活里，我們要怎么正確對待人事。
　　在當今的生活哲學上，大多數學者停留在孤立和片面的生活島嶼上，從自己的生活來歸納哲學，將自己的生活作為哲學來源的最初的伊甸園，孤立地從自己認為的生活上面來討論，闡述自己對哲學的看法。有的把日常生活看作是生活哲學里頭的“生活”。可見，當今的生活哲學，還存在許多局限。事實上，生活從來不可以被孤立的看待，它是一個融入了萬事萬物的整體，如果說生活哲學的檢點只是停留在對生活某一方面的關注上頭，那么這樣的哲學也無法反映我們這個時代的生活，只是一個零碎的拼圖的一角罷了。我們現在的生活是物質的生活，具體表現出來就是商品的生活，我們一生似乎就是為一套房子、一輛車子而活。在這個生產力足以滿足我們生存的現代，與其說我們是物質上貧困，不如說是不能充分滿足我們對物欲的追求。因為我們只關注生活中的這一部分，我們只追求生活中的這一部分。
　　無論是我們接受的教育，還是說我們接觸的書籍，大多都要求人要對生活保持著一種積極的態度，樂觀的面對生活，如同阿Q自得其樂，在痛苦的生活保有快樂的因子，要微笑地面對生活的不幸。這其實是赤裸裸的欺騙，讓自己得以有生活下去的希望。作為人類的智者，哲學家們要以批判的態度來對待當前的生活，這個實際上矛盾相當尖銳的社會。解釋世界的工作在近代很大程度上已經被科學取代，哲學在當今的主要任務和重要任務實際上是改造社會。批判這個時代，從而讓人們尋求改變現狀的途徑，追尋一個比現在好得多的未來，是哲學家、是生活哲學應該努力的方向。
　　生活哲學的思辨藝術
　　自生活哲學誕生伊始，就爭論不斷。作為一門探究世界根本性的學科，卻被用來研究平常的生活，是很大一部分學者反對的理由。雖然如此，但是如果哲學一直鎖在象牙塔里，而不走出來直面這個時代和社會的話，只是作為少數人的珍藏的話，終有一天將被取代。只有關注生活，哲學才能不斷地適應當前的時代，把握時代的發展方向，為現今的社會指明道路和方向。在馬克思生活的那個世紀，新生的無產階級和老牌的資產階級之間的矛盾，是產生社會主義理論的基礎，在工人斗爭的勝利里，馬克思結合時代的經濟、政治情況，做出了社會主義必將取代資本主義的預言。
　　在哲學就是生活一部分的論斷下，生活哲學似乎如同雞肋，顯得多余。這是另外一部分學者對生活學者的質疑。哲學源于生活，在本質上，它是生活的一部分。不過正如孩子長大了會離開家，哲學在其發展歷程中，也逐漸偏離了生活，這又是不可否認的事實。哲學難以應對急劇變化的社會。馬克思主義之所以是成功的，就是因為他在新時代里，剔除了階級斗爭、無產階級革命的思想，而代之以改革。這是關注生活，從而煥發生機的哲學典型。
　　哲學問題從來難以有統一的答案，這是一門思辨的學科，我們只能從我們的生活中來選取最能指導我們生活的哲學。如今，哲學不得不向生活復歸，這絕不是一種倒退，這是一種進步。只有能在實際中指導我們的哲學才是真正的進步的哲學。近代的西方，哲學里面包含了太多科學的成分，只分析世界的規律，卻忽略了世界的主體人。我們不得不對這種傾向加以反對，生活哲學的興起就是對這種哲學觀的一個回應，呼喚哲學應該貼近生活。（作者為吉林建筑工程學院副教授）