主旋律文化建設(shè)的困境與出路

　　[摘要]目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，作為一個社會的主流意識形態(tài)，主旋律建設(shè)的好與壞，對于社會轉(zhuǎn)型發(fā)揮著重要的作用和意義。因此，主旋律必須接受外在的挑戰(zhàn)，克服內(nèi)在的矛盾，積極謀求出路。這條路就是堅持以人為本，大力推進文化體制改革。
　　[關(guān)鍵詞]主旋律文化建設(shè)文化體制改革
　　改革開放
　　
　　　對外開放以來，對于主旋律建設(shè)而言，由于外部環(huán)境發(fā)生了很大的變化，其內(nèi)在的困境也越來越凸顯。要想擺脫這一困境，就必須認清形勢，找準定位，謀求出路。
　　
　　　主旋律建設(shè)的外部環(huán)境多元復(fù)雜
　　
　　30余年來，主旋律建設(shè)的外部環(huán)境發(fā)生了很大的變化，集中表現(xiàn)在三個方面：
　　社會意識領(lǐng)域的思想多元化。改革開放之前，我們的主旋律建設(shè)占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位，整個中國只有一種思想或一種聲音。然而，改革以來，國門漸開，思想界的禁區(qū)逐步被打破，為文化領(lǐng)域又現(xiàn)百家爭鳴的繁榮景象創(chuàng)造了政治、思想上的條件。此外，在大開放的背景下，伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，不但西方社會的很多思想傳人中土，本土的傳統(tǒng)思想也有復(fù)蘇的趨勢。在這種情況下，主旋律一尊獨大的局面自然不可能再持續(xù)，主旋律建設(shè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。
　　傳播渠道的多樣化和傳播工具的現(xiàn)代化。傳播工具的現(xiàn)代化，以及手機、電話、電視，特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明和應(yīng)用，極大地促進了信息的流通和交換，甚至直接推動人類社會進入了“人人都有麥克風”的時代。現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們生活的一部分，對人們的影響顯而易見。“互聯(lián)網(wǎng)不僅深刻改變了人們的生活方式，也進一步影響到網(wǎng)民的自我認知與價值觀”，“增加網(wǎng)民對權(quán)力、遵從和享樂主義價值觀的認同。”互聯(lián)網(wǎng)傳播的現(xiàn)實對主旋律建設(shè)提出了蜓高的要求，主旋律建設(shè)任務(wù)之緊迫是顯而易見的。
　　受眾素質(zhì)提高并日益呈現(xiàn)復(fù)雜化的特點。自拔亂反正以來，黨和政府高度重視教育事業(yè)，大力普及九年義務(wù)教育，積極發(fā)展高等教育。我國公民受教育年限明顯增加、科學(xué)文化素質(zhì)大幅提高已為不爭的事實。與教育發(fā)展相適應(yīng)的是，公民自我意識的萌發(fā)和自我認知能力的增強，在市場經(jīng)濟條件下，原來的“兩個階級一個階層’’的社會結(jié)構(gòu)漸漸解體，代之而起的是多元化、多層次利益格局的多個社會階層的并存。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，幾乎每個人都可以站在自己的立場表達自己的利益訴求。
　　
　　主旋律建設(shè)的內(nèi)在矛盾日益凸顯
　　
　　主旋律建設(shè)面臨的困境，不僅表現(xiàn)在外部形勢的復(fù)雜和多元，還表現(xiàn)在自身存在的三對內(nèi)在矛盾。隨著改革的日益深入，這三對矛盾也越來越凸顯。
　　思維方式的矛盾：求善與求真。就主旋律建設(shè)的思維方式而言，長期以來我們一直停留在“求善”的基本框架里。“求善”是一種功利性的思維方式，自身缺乏存在的合理性。“求真”則是一種追問“是什么”的思維方式，基本標志是“自身的覺醒”。在思想持續(xù)解放、改革進入深水期、政治建設(shè)成為改革攻堅目標的當下，主旋律建設(shè)在思維方式上的內(nèi)在矛盾是顯而易見的：一方面它要引領(lǐng)政治建設(shè)，為政治建設(shè)營造良好的“軟環(huán)境”，具有“求真”的內(nèi)在沖動；另一方面，他又不得不受制于政治因素，在傳統(tǒng)“求善”的思維方式下躑躅前行。
　　服務(wù)定位的矛盾：對上與對下。在服從政治的大前提下，主旋律的服務(wù)定位，即在政府官員和社會百姓之間的矛盾越來越凸顯。黨國英研究員就認為，政府與社會是改革開放過程中我國所面臨的三對基本矛盾之一。在政府的角色從“包辦”向“服務(wù)”轉(zhuǎn)化的過程中，主旋律建設(shè)的滯后是顯而易見的。在主旋律建設(shè)領(lǐng)域，盡管也強調(diào)“三貼近”，但由于涉及意識形態(tài)，“唯上是從”的現(xiàn)象還很常見，很多工作都是任務(wù)型的，只對上負責，而不顧對下的效果。當前，如何在對上與對下之間找到恰當?shù)年P(guān)節(jié)點，實現(xiàn)對上與對下的有機對接，是主旋律建設(shè)必須面對的難題。
　　自身隊伍的矛盾：知與行。在主旋律建設(shè)的人才隊伍中，知行不一現(xiàn)象是最嚴重的問題。主旋律建設(shè)的工作人員應(yīng)該帶頭落實主旋律、實踐主旋律，自覺做人民群眾的榜樣。然而，在部分主旋律工作者那里，主旋律建設(shè)卻淪落為“謀生的工具”，成了勞動和報酬的交換。這種現(xiàn)象是主旋律所面臨的各種困境在自身人才隊伍方面的一個反映，根源于主旋律自身的困境。對此，主旋律必須“自省”：是脫離了群眾，還是宣傳內(nèi)容和理念方面的原因，抑或宣傳的手段和方式不夠好，等等。在新的歷史條件下，“知行合一”既是主旋律建設(shè)人才隊伍所面臨的一個挑戰(zhàn)，也是檢驗主旋律建設(shè)是否富有成效的重要標準。
　　
　　現(xiàn)實“主旋律”建設(shè)亟需高端定位
　　
　　作為一個社會的主流意識形態(tài)，主旋律建設(shè)對于整個社會的健康穩(wěn)定運作發(fā)揮著不可替代的作用。在當前的形勢下，“主旋律”建設(shè)亟需高端定位。
　　要從“政治”中解放出來。“過去，我們對文化作用的認識，也往往局限于把文化作為一種手段、作為一種支撐來強調(diào)。”其實，把文化手段化也是主旋律自身的困境之一，長期以來，主旋律建設(shè)都要服從政治，帶著鮮明的政治色彩。為了讓人們獲得更多的民主權(quán)利，真正實現(xiàn)人民民主，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，弘揚主旋律就必須把主旋律從“政治”中解放出來，回歸主旋律自身，也就是人自身。主旋律要圍繞“人”這個核心因素，自覺上升到和政治建設(shè)并駕齊驅(qū)的地位，把“以文化人”作為自己的使命，致力于人的現(xiàn)代化。聯(lián)合國教科文組織提出：“發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標。”作為文化建設(shè)的核心內(nèi)容，主旋律建設(shè)應(yīng)放在什么位置，不言而喻。
　　要在中國特色社會主義整體布局中定位。黨的十六大以來，我們黨確定了經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)四位一體的中國特色社會主義建設(shè)總體布局，尤其明確地把文化建設(shè)作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要內(nèi)容和重要目標。這一布局以及對文化建設(shè)的重新定位，既是改革開放以來經(jīng)濟建設(shè)突飛猛進的結(jié)果，也是執(zhí)政黨在文化認識上的新飛躍，體現(xiàn)了執(zhí)政黨的文化自覺。立足于這一布局，我們就會發(fā)現(xiàn)，主旋律不僅要服從改革開放和經(jīng)濟建設(shè)這個大局，服從“穩(wěn)定壓倒一切”的政治大局，還要主動推動經(jīng)濟建設(shè)從以“物”為本向以人為本轉(zhuǎn)變，為中國特色社會主義民主政治營造良好的文化氛圍和社會基礎(chǔ)，為社會建設(shè)提供必需的思想資源和智力支持。
　　要明確主旋律建設(shè)的作用和意義。文化繁榮是社會發(fā)展的最高階段，也是社會文明和進步的最重要的標志。但是文化繁榮離不開主旋律建設(shè)，主旋律搞不好，文化繁榮是不可能的。我國用30余年的時間走完了西方上百年的工業(yè)化歷程，迅速地進入了社會轉(zhuǎn)型期。在物質(zhì)文明空前繁榮的當前，人們精神上的空虛反而越來越嚴重。人類自身所存在的肉體與靈魂的矛盾從來沒有比今天更突出，精神危機已經(jīng)成為困擾人類的普遍社會問題之一。面對這些，必須加大主旋律建設(shè)。主旋律作為征服人內(nèi)心的力量，與人征服外在世界的力量是相輔相成的。
　　
　　　主旋律建設(shè)的現(xiàn)實出路
　　
　　轉(zhuǎn)變思維方式，求善與求真并重。主旋律建設(shè)要想有所作為，必須突破傳統(tǒng)的“求善”思維方式，致力于“求善”與“求真”并重。“真”是“善”的基礎(chǔ)，任何美好的理想都必須建立在“真”的基礎(chǔ)上。我們經(jīng)歷過為理想而瘋狂的時代，為了實現(xiàn)理想甚至到了“不擇手段”的地步。然而慘痛的教訓(xùn)告訴我們，脫離實際的理想只能是幻想。即便是再偉大的理想，也必須面對社會主義初級階段這個實際。因此，主旋律建設(shè)必須堅持實事求是的思想路線，在求真務(wù)實的基礎(chǔ)上謀求最大的“善果”。在宣傳主旋律的過程中，要把握好度，一方面要調(diào)動大家的積極性，激發(fā)大家的工作主動性和能動性；另一方而也要有意識地營造理性反思的氛圍，尊重規(guī)律，自覺抵制急躁冒進的情緒。
　　依托社會建設(shè)，推動主旋律建設(shè)大眾化。馬克思說過，“理論一經(jīng)群眾接受，就能夠產(chǎn)生出改造社會的巨大能量”。作為上層建筑的重要組成部分，主旋律建設(shè)只有扎根群眾、掌握群眾，才能體現(xiàn)出它的價值和意義。當前，社會建設(shè)是中國特色社會主義布局的重要組成部分，是實現(xiàn)人類“自治”的重要手段和途徑，也是社會文明和進步的顯著標志。因此，社會建設(shè)是推動主旋律建設(shè)大眾化的重要載體。社會建設(shè)需要主旋律的支撐，也需要主旋律的指導(dǎo)，同時也必然把主旋律建設(shè)推進到社會生活的各個角落。主旋律只要順應(yīng)社會建設(shè)的規(guī)律，立足我國社會建設(shè)的實際，就一定可以“大有作為”，培養(yǎng)出一大批適應(yīng)社會發(fā)展需要、能促進社會建設(shè)的時代新人。
　　加強隊伍建設(shè)，打造知行合一樣板。宣傳隊伍的知行不一是主旋律建設(shè)面臨的最大困境之一，建設(shè)一支知行合一的高素質(zhì)宣傳隊伍對于主旋律建設(shè)意義重大。當前的主旋律建設(shè)，有延續(xù)傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)的一面。這就要求主旋律建設(shè)的從業(yè)者首先要用主旋律武裝自己，致力于知行合一，自覺做主旋律建設(shè)的實踐者。同時，主旋律建設(shè)也有面向世界、創(chuàng)新未來的一面。這就需要主旋律建設(shè)的從業(yè)者要有開闊的視野，要有開放的心胸，自覺做主旋律建設(shè)的組織者和推動者。實踐者、組織者和推動者的三個角色，實際上是要實現(xiàn)本土傳統(tǒng)和他國文明的有機結(jié)合，并在這種結(jié)合上創(chuàng)造一種新文明，沒有高素質(zhì)是不可能的。(作者為中共遼源市委黨校副教