體育場館景觀設計的文化學研究

　　[摘要]從體育場館景觀設計的內涵入手，探討體育場館景觀設計與文化之間相互的聯系。體育場館的景觀設計之所以逐漸引起設計師的重視，不僅僅因其是設計師用建筑的理念、風格、設計表達出建筑物自身的文化內涵，還敘述了一個城市乃至一個國家的文化和發展。
　　[關鍵詞]體育場館景觀設計城市文化
　　
　　隨著2008年北京奧運會圣火在“鳥巢”緩緩熄滅，“體育場館景觀設計”這個名詞進入到我們的視線中。早住1900年由“美國景觀設計之父”——奧姆斯特德的兒子小奧姆斯特德和舒克利夫首次在哈佛大學開設了全美第一門景觀設計專業課程。1908～1909年開始，哈佛已經有了系統的景觀設計學研究生教育體系。到1929年，哈佛大學形成了“建筑一景觀設計一城市規劃”三足鼎立的格局。
　　體育場館景觀設計是建筑設計研究的一個特殊領域，它既包含體育場館建筑學內容，又將景觀設計文化納入其中。可以說，體育場館景觀設計是平面景觀設計與建筑空間設計的高度統一，是集功能性、觀賞性與人文理念于一體的藝術性設計，是一項空間視覺藝術與科學的系統工程。
　　
　　對體育場館景觀設計的詮釋
　　
　　景觀設計。景觀設計的一般含義為“從古至今人類為了適應和改變其生存條件，而有意識地去進行的環境改造活動。”現階段隨著社會的進步、經濟的發展，其內涵也發生了一些變化，變為：“在某一區域內創造一個由形式因素構成的，具有一定社會文化內涵及審美價值的景物和空間，從而為人創造安全、健康和舒適環境的科學和藝術。”景觀設計被視為現階段符合社會發展的一門學科，它包括兩個范疇，一個較大的范疇是景觀規劃設計，是指在較大尺度范圍內，協調人與自然之間的關系，具體說就是為某些使用目的安排最合適的地方和最恰當的土地應用；而另一個較小的范圍是對某一特定地方的設計。
　　體育場館景觀的設計。體育場館景觀包括兩種屬性，一種是自然屬性，一種是社會屬性。體育場館的景觀是由光、形、色、體四種可感受因素組成，具有一定的空間形態，較為獨立，并且易于從城市環境形式中分離出來，這是體育場館景觀的自然屬性。體育場館景觀本身又具有一定的社會文化內涵，有欣賞功能、改善城市環境及使用功能，可以通過場館景觀內涵引發人的情感。意趣、聯想等心理反映，這是體育場館的景觀效應，也是體育場館景觀的社會屬性。
　　體育場館景觀構成分為通用景觀和特殊景觀兩類。由競賽場地景觀、道旗、圍擋、標識裝置、景觀構筑物、背景板、體育器材、樓體裝飾景觀、臨建設施、主題雕塑、公共藝術裝置、公共設施、交通工具、城市家具、互動投影、多媒體顯示系統等構成。設計師在遵循建筑原則的基礎上，設計中加入不同的設計理念，并融合了文化因素，用建筑材料和空間的構成表達了體育場館空間功能以外的文化和思想的信息，用建筑語言表達了體育場館的宏偉、優美以及與周邊環境的和諧、統一，彰顯體育場館的獨特魅力。
　　
　　不同文化背景影響下的體育場館景觀設計
　　
　　體育場館的景觀設計是物質和精神的統一體。當今時代的發展和生活方式的多樣化促使人們對體育場館景觀設計的要求不僅僅在于它的物質功能，更要求一種貫穿歷史、體現時代文化、具有較高審美價值功能的體現，其表現為文化價值和道德的融合，科技與藝術的匯聚，促進整體環境的文化發展。人文思想的體現已成為新階段時代文化的核心，這無論對景觀設計還是當代社會的經濟、文化來講都是如此。而正是對人類精神的創造和人類價值理想的維護，才有可能使建筑作品成為經典，流芳百世。
　　體育場館景觀設計中最基本的功能構成包括以下五個方而，即使用功能、精神功能、美化功能、安全功能以及綜合功能。不同時期、不同地域、不同人們的文化層次和競技運動發展水平對體育場館景觀設計提出不同的需求和要求。
　　體育場館景觀設計與東西方文化。東方文化提倡自省、含蓄、蘊藉、內秀、恬靜、淡泊、循矩、守拙。重在情感上的感受和精神上的領悟。哲學上追求的是一種混沌無像、清靜無為、天人合一和陰陽調和，與自然之間保持著和諧的、相互依存的融合關系，強調整體的效果。在這樣的文化熏陶下，體育場館的景觀風格大都趨于寬松和疏朗的設計，體現的是寧靜和優雅的寓意，突顯出景觀的清逸、自然、協調的人文氣質。
　　西方文化提倡開朗、活潑、規則、整齊、豪華、熱烈、激情。以人為自然界的中心，通過人對自然的征服來體現精神的存在，在這個過程中突顯出個體的獨立人格和自由意識。在這樣的觀念主導下的體育場館景觀風格趨于奔放、熱烈、靈動之勢，體現的是宏偉和壯麗的寓意，把景觀的規模和氣勢充分展露出來。
　　現階段，東西方文化對于體育場館景觀設計的影響并不是單一的、絕對的，而是在文化互融的基礎上，考慮到了東西方文化的差異和影響，“取其精華，去其糟粕”，將東西方文化中的經典體現在設計理念和設計效果中。就像北京奧運會體育場“鳥巢”的設計，與中國傳統文化因素有著密切的聯系，主體當中“鳥巢”的鋼架網狀結構的編織，看臺“紅面銀線”的色彩搭配，都是中國古老文明與現代藝術的結合。而體育場屋頂雙層膜結構，將鋼結構中的上下弦利用膜進行了聲學吊頂。觀光樓梯獨特的延伸，將西方文化中的動感與活力充分地體現出來。可以說“鳥巢”的建筑外形、建筑風格、建筑裝飾是中西文化的產物，是中西文化融合的最有力的見證。而縱觀“鳥巢”的其它景觀，從場外休息區、步行街道、花園設計以及與“水立方”的遙相呼應，無不體現了“以人為本”的建筑思維與理念，而“以人文本”正是中西方文化中所共融的思想。
　　體育場館景觀設計與城市文化。城市是人類文化發展的產物，是一個國家文化最發達、最繁榮的地區，城市文化發展的水平往往代表了一個地區或一個國家文明程度所能達到的最高水平。因此，我們要從文化的角度來考察城市的發展，用城市文化的觀點來觀察城市的發展。城市發展包括城市的規劃、建筑和管理。從建筑領域來說，體育場館建筑是一個城市現代化的重要標志。
　　體育場館不僅是一個城市的標志性建筑物之一，還與這個城市的精神文明發展有著密切的聯系。現在國內很多城市都有與眾不同的體育場館，他們一般坐落在城市最矚目的位置，由于近代國內體育場館的建設規模和設計理念，往往是游客到達一個陌生城市的首要參觀地，2008年的北京奧運體育場——“鳥巢”無疑是眾多體育場館之中的亮點，每天都在接待絡繹不絕的游客；天津市的水滴體育館，也逐漸成為天津這個港口城市的標志性建筑。隨著經濟的發展，體育場館建筑越來越注重功能性與城市文化的融合，以人造景觀打造城市文化亮點，從而提高城市的知名度，吸引更多的投資者與觀光客，進而提高了人們的生活質量，培養公民的高尚情操和審美趣味，形成健康的生活、休閑方式，提高了城市居民的文明程度和道德水準。因此，體育場館景觀文化的建設不僅關系到物質文明的建設，也關系到精神文明的升華。
　　承接廣州第十六屆亞運會籃球比賽的花都新體育館在外形設計上采用了“雙球建筑”的設計方案，該設計方案以保留并尊重原有地貌為主，形成三個階梯級景觀，主館、訓練館融為一個整體。另外，利用地形高差在室外籃球場下建地下停車庫，節省了地下室開挖成本。藍色雙球的造型，奇異的外圍景觀與周邊環境融為一體。而占亞運場館總量三分之一的廣州大學城中的21個亞運場館，每個場館的造型都非常新穎別致。這些場館不僅為廣州的發展注入了新鮮元素，而且在廣州市現代化城市建設形象工程中起到了極其重要的作用。
　　體育場館景觀設計的賽后使用價值。體育場館建造初期的景觀設計一定結合了它的賽后利用因素，每一個偉大的建筑師在設計體育場館初期都會考慮到它的賽后使用問題，這也更好地詮釋了自己的設計理念和設計價值。一般重大體育賽事的舉辦地往往都是經濟、文化比較發達或重要的城市，根據近期城市發展的速度，這些地方的土地往往都非常昂貴，體育場館又是一個需要龐大建筑用地的工程，這無疑給了設計師一點需要解決的問題，就是必須更好地利用賽后場館。大部分體育館在賽后都成為了非常重要的舉辦各種大型演唱會、大型展會的地方，也有很多場館由于其優美的環境成為了居民或游客經常光顧的地方，所以每位設計師在設計體育場館時都要考慮到場館賽后是否會面臨“門前冷落鞍馬稀”的命運。
　　
　　小結
　　
　　體育場館景觀設計的魅力不僅在于建筑自身的語境與寓意，還在于與相關因素的聯系。在體育場館的景觀設計中，既要考慮到場館的自身特點，與文化元素的融合，達到視覺同一的效果。還要考慮到場館固有體系，在保持建筑體外觀基礎上，采用精致、精美設計，突出場館的空間感。并且還應該考慮到場館整體功能的區域規劃。綜合考慮這些因素的同時，尋找一種有序的景觀設計，強調景觀設計與建筑環境融合的整體感。經典的體育場館景觀應以“融合、精致、功能、和諧”為設計之原則，“以人為本”為設計之理念，要對周邊地區乃至整個城市產生深遠的影響。(作者單位：長春工業大