李杜光焰萬(wàn)丈高

　　“凡一代有一代之文學(xué)”，“凡一代文學(xué)自有其一代之作家”。在唐朝這個(gè)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，真是名家薈萃，菁華宏富。在其眾多的優(yōu)秀作家中，尤為卓越偉大者，當(dāng)推李白和杜甫，他們?yōu)楹笫涝?shī)歌創(chuàng)作留下了深遠(yuǎn)的影響，以其鮮明的詩(shī)歌創(chuàng)作特色并峙于盛唐詩(shī)壇，在中國(guó)詩(shī)歌史上留下傳奇。李詩(shī)的豪放飄逸，杜詩(shī)的沉郁頓挫，他們的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)，代表了唐代文學(xué)的最高成就，把詩(shī)歌推向了藝術(shù)的高峰。
　　李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐朝最強(qiáng)盛的年代，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生、個(gè)人價(jià)值的渴望與追求，很多表現(xiàn)出求仙出世和及時(shí)行樂(lè)的思想。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格：感情熱烈，氣勢(shì)宏大，語(yǔ)言清新，富有浪漫主義色彩。李白經(jīng)常用夸張的手法、豐富的想象、生動(dòng)的比喻，抒發(fā)出熱烈奔放的感情。杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于“安史之亂”時(shí)期，并逐漸在苦難中成形。杜甫終身都有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的愿望，再加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國(guó)憂民、悲天憫人的性格和格律嚴(yán)謹(jǐn)、情感內(nèi)斂、沉郁頓挫、充滿現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格。杜甫經(jīng)常用深沉的思考，剛健的手法，以及細(xì)節(jié)、典型形象、個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)對(duì)社會(huì)實(shí)況的深厚同情。在藝術(shù)上寓情于敘事，詩(shī)人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩(shī)的始終，詩(shī)人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。正是各具特色的創(chuàng)作方法，構(gòu)成二位詩(shī)壇巨人獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。
　　李白的詩(shī)句具有大膽的夸張。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，“燕山雪花大如席”等詩(shī)句，早已成為文學(xué)描寫(xiě)中夸張的典型。他的喝酒，也是“會(huì)須一飲三百杯”，“愁來(lái)飲酒二千石”。他的登高，也竟然達(dá)到“連峰去天不盈尺”，“舉手可近月”，“手可摘星辰”的地步。這些“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的夸張?jiān)娋洌诶畎啄切鈩?shì)雄壯、豪放不羈的詩(shī)篇里，比比皆是，琳瑯滿目，使人驚嘆不已。杜甫則注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，杜甫善于捕捉富于表現(xiàn)力的能夠顯示人物本身特質(zhì)和精神面貌的細(xì)節(jié)來(lái)塑造人物形象。如《兵車行》中的“長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢生恨？”這一細(xì)節(jié)，不僅揭示了役夫敢怒不敢言的痛苦心情，更揭露了封建統(tǒng)治的殘酷壓迫，深寓著作者的同情和憤慨。又如《石壕吏》用“夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既表現(xiàn)了兒媳因丈夫戰(zhàn)死、婆婆被“捉”而泣不成聲，又寫(xiě)出了縣吏百般威逼的漫長(zhǎng)過(guò)程。細(xì)節(jié)描寫(xiě)的生動(dòng)傳神，源于作者對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致入微的觀察、體驗(yàn)，如“牽衣頓足攔道哭”，一句之中連續(xù)四個(gè)動(dòng)作，把送行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)得細(xì)膩入微，集中展現(xiàn)了成千上萬(wàn)家庭妻離子散的悲劇，令人觸目驚心。
　　李白的大膽夸張離不開(kāi)豐富的想象，因此，在李白的詩(shī)歌創(chuàng)作中，想象總是那樣出人意表，又是那樣的天真純潔，深深撥動(dòng)讀者的心弦。最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是一些寫(xiě)“月”詩(shī)。他喜歡明月，就想像明月可以問(wèn)訊、追攀和摘攬。如《把酒問(wèn)月》寫(xiě)道：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之，人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》寫(xiě)道：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”他又常把明月引為知己，想象明月可以伴他飲酒，送他遠(yuǎn)行，解他孤獨(dú)，寓他鄉(xiāng)情，甚至當(dāng)月色不足時(shí)，也能賒些來(lái)。現(xiàn)實(shí)的世界對(duì)李白來(lái)說(shuō)，往往顯得狹小、憋悶、陰暗，因此他時(shí)常展開(kāi)幻想的翅膀，飛向天空仙境，去尋求光明和自由。如以“安史之亂”為背景寫(xiě)成的《古風(fēng)（五十九首）》，詩(shī)人就是馳騁美妙的幻想來(lái)寫(xiě)華山的仙景幻境：“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至天臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍惚與之去，駕鴻凌紫冥。”（其十九）在這個(gè)仙界中，明星仙女的素手捧著芙蓉，云衣霓裳飄著寬寬的衣帶，凌空飄拂，升天飛行，超脫縹緲，自由愜意的氣氛彌漫在整個(gè)仙境，甚至“我”也接受明星之邀，恍惚與之同去，駕鴻飛升。而《夢(mèng)游天姥吟留別》更是詩(shī)人運(yùn)用幻想手法的杰作。奇妙的神仙世界，有力地反襯了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映出李白對(duì)自由，解放的渴望與追求。杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作典型的藝術(shù)概括，選取具有典型意義的人物加工，塑造出眾多的人物形象，描寫(xiě)廣闊的社會(huì)生活。逾墻而逃的老翁，應(yīng)急河陽(yáng)役的老嫗，新安被征的男子，暮婚晨別的新娘，無(wú)家可歸的獨(dú)身漢，等等，組成了一組人物形象畫(huà)廊。這一個(gè)個(gè)有血有肉的人物反映出當(dāng)時(shí)人民的共同遭遇，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、腐朽進(jìn)行了有力的鞭撻。而如此眾多的真實(shí)，鮮明而又具有典型意義的人物形象，是杜甫詩(shī)歌的杰出貢獻(xiàn)。
　　李白的詩(shī)富有奇特的比喻。“輕面把朋友，對(duì)面九疑峰”，用山峰來(lái)比喻朋友間的猜疑，形象新奇而壯偉；“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”，用黃河可塞的驚心比喻，來(lái)反襯陣亡士卒的的妻子那種絕望的悲哀，也真夠驚心動(dòng)魄的了。他所寫(xiě)的瀑布、黃河、秋月、山峰皆雄奇、壯麗、靈活。杜甫的詩(shī)句則具有個(gè)性化的人物語(yǔ)言，他為了把人物寫(xiě)得生動(dòng)，就以人物的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)心理，以塑造形象。《新婚別》一詩(shī)，完全用新娘的獨(dú)白寫(xiě)出，將她送別丈夫時(shí)無(wú)奈、憤恨、抱怨、憂慮、沉痛、勉強(qiáng)和期待的復(fù)雜心理活動(dòng)展示無(wú)遺，從而塑造出一位感情豐富，深明大義的勞動(dòng)?jì)D女形象。他的《無(wú)家別》、《垂老別》也都用獨(dú)白寫(xiě)成，《新安吏》、《潼關(guān)吏》均采用對(duì)話方式。這些人物的話語(yǔ)，通俗樸素，符合人物性格、身份、年齡，讀來(lái)如見(jiàn)其人，如聞其聲。
　　從這些對(duì)比分析中可以看出，李白將詩(shī)歌推向了繼屈原之后的又一浪漫主義高峰，而杜甫的出現(xiàn)，又把現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)推進(jìn)了一個(gè)更加自覺(jué)、更加成熟的階段。
　　二者相比，李白以夸張的語(yǔ)言、大膽而豐富的想象、奇特的比喻，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)飄逸而雄闊的意象，氣勢(shì)磅礴，如江河奔瀉而下，詩(shī)中涌動(dòng)著奔放熱烈的情感；杜甫語(yǔ)言沉穩(wěn)，用細(xì)節(jié)描寫(xiě)、典型形象、個(gè)性化語(yǔ)言展現(xiàn)其濃郁深沉的思想感情，氣勢(shì)凝重，字里行間飽含著憂國(guó)憂民的情懷。前人稱李白為“仙”，尊杜甫為“圣”，是恰到好處，既體現(xiàn)了二人詩(shī)歌內(nèi)容上的區(qū)別，更體現(xiàn)了二人藝術(shù)風(fēng)格上的不同。