作文教學(xué)個(gè)性化的理論研究

　　摘 要： 文章主要探討了當(dāng)前作文教學(xué)的個(gè)性化問(wèn)題，明確了個(gè)性及個(gè)性化作文的內(nèi)涵，闡述了個(gè)性化作文寫(xiě)作的理論基礎(chǔ)。寫(xiě)作的本質(zhì)即是內(nèi)心主觀(guān)情感的流露，是自主的創(chuàng)造性活動(dòng)，因此教師要盡力創(chuàng)造個(gè)性化發(fā)展的良好環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞： 個(gè)性 個(gè)性化作文 理論依據(jù) 內(nèi)涵
　　
　　中國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，陳舊的僵化的阻礙社會(huì)進(jìn)步的東西正在打破，新生的活躍的促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的東西正在建立。在這樣的變革過(guò)程中，社會(huì)對(duì)教育提出了新的要求，促進(jìn)了教育適應(yīng)社會(huì)的變革，完成了從傳統(tǒng)教育向新型教育的革命。而作為基礎(chǔ)教育的語(yǔ)文教育更應(yīng)在解放學(xué)生個(gè)性上發(fā)揮其不可替代的作用。“個(gè)性化作文教學(xué)”就是基于這樣一種考慮而提出的。任何的實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)相關(guān)理論的支持，個(gè)性化作文教學(xué)也是同樣。本文即對(duì)個(gè)性化作文教學(xué)進(jìn)行理論上的探索。
　　一、個(gè)性的概念界定
　　個(gè)性一詞最初來(lái)源于拉丁語(yǔ)Personal，開(kāi)始是指演員所戴的面具，后來(lái)指演員——一個(gè)具有特殊性格的人。《心理學(xué)大詞典》對(duì)“個(gè)性”的定義是：一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。教育學(xué)中對(duì)“個(gè)性”的界定是：個(gè)體是在先天素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過(guò)與后天環(huán)境（主要為教育）的相互作用（內(nèi)化、外化），形成有利于自身解放的、由多種素質(zhì)（體能、智能、活動(dòng)能力、道德品質(zhì)、情感意志等）融合而成的獨(dú)特整體。所以，個(gè)性既是內(nèi)在素質(zhì)又是內(nèi)在素質(zhì)的外顯，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的整合與提升。
　　個(gè)性應(yīng)當(dāng)包括這樣幾個(gè)方面：認(rèn)可每個(gè)人在不同方面，不同領(lǐng)域內(nèi)各有所長(zhǎng)，各有特點(diǎn)；注重每個(gè)人獨(dú)立思考，獨(dú)立解決問(wèn)題的能力；強(qiáng)調(diào)每個(gè)人特例獨(dú)行的風(fēng)格和創(chuàng)新能力。就學(xué)生而言，應(yīng)當(dāng)是具有健康、自主、獨(dú)立的性格，對(duì)生活，對(duì)情感，對(duì)社會(huì)，具有自己的獨(dú)到體驗(yàn)，走出泛化，張揚(yáng)個(gè)性。
　　二、個(gè)性化寫(xiě)作的理論依據(jù)
　　廣大教師在竭力進(jìn)行作文改革時(shí)，首先要對(duì)相關(guān)教育理論進(jìn)行研究和了解。個(gè)性化寫(xiě)作的提出是建立在相應(yīng)的教育理論之上，對(duì)這些理論的研究有助于教師把握個(gè)性化寫(xiě)作的內(nèi)涵和本質(zhì)意義，并在接下來(lái)的教學(xué)實(shí)踐工作中更加有的放矢。
　　1.人本主義教育理論
　　人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代以后興起于美國(guó)的一種影響廣泛的人文科學(xué)理論和思想運(yùn)動(dòng)，它反對(duì)把人看作機(jī)器的行為主義和對(duì)人性持悲觀(guān)論的精神分析，所以被人稱(chēng)為心理學(xué)領(lǐng)域的“第三勢(shì)力”。“人本主義者認(rèn)為……人皆有天賦的學(xué)習(xí)潛力，只需設(shè)置一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們就會(huì)學(xué)到所需要的一切；要想讓學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，教育情景中必須有較少的威脅；學(xué)生只有主動(dòng)、自發(fā)、全身心的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好的效果；對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我批判和自我評(píng)價(jià)，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性”。［１］
　　在這種教育理論的指導(dǎo)下，作文教學(xué)必須“以學(xué)生為本”，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體，看作是一個(gè)“自組織者”，因?yàn)椤懊總€(gè)人都具有寫(xiě)作的稟賦和潛能，教師的責(zé)任就在于幫助學(xué)生并使其得到充分的發(fā)掘”。［２］教師要把人本主義的一些觀(guān)點(diǎn)滲透到作文教學(xué)中，以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，充分尊重、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，使人的潛能在教育過(guò)程中得到最大的發(fā)揮。
　　2.素質(zhì)教育理論
　　關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委在《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中作了明確解釋?zhuān)骸八刭|(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。”
　　“素質(zhì)教育”的實(shí)質(zhì)就是尊重個(gè)性的教育，“素質(zhì)教育”的最終目的就是實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)展與人格的完善。從每位學(xué)生都得到充分發(fā)展的期望來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)最大限度地尊重個(gè)性，努力在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、提高綜合能力方面發(fā)揮重要作用。
　　3.現(xiàn)代寫(xiě)作理論
　　寫(xiě)作事實(shí)上是一個(gè)認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)世界的過(guò)程。現(xiàn)代寫(xiě)作理論強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作書(shū)寫(xiě)個(gè)人感受，表達(dá)真情實(shí)感，從自身的視角觀(guān)察事物，描述自己的所見(jiàn)所聞，抒發(fā)自己的真情實(shí)感，充分發(fā)揮自己的思考和想象。
　　對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是要有自己獨(dú)到的眼光和視角，觀(guān)察生活，感受世界，進(jìn)而產(chǎn)生不吐不快的寫(xiě)作沖動(dòng)，使得文章充分表現(xiàn)出自己的獨(dú)特個(gè)性。
　　三、個(gè)性化作文的內(nèi)涵
　　當(dāng)前，個(gè)性化作文被越來(lái)越多地提及，也成為很多老師作文改革的方向和借鑒。可是個(gè)性化作文和以往的學(xué)生作文究竟有何區(qū)別，若想順利地進(jìn)行個(gè)性化作文教學(xué)，就要首先對(duì)于個(gè)性化作文的內(nèi)涵有一個(gè)較清晰的認(rèn)識(shí)。
　　什么是個(gè)性化作文？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是學(xué)生能自主地寫(xiě)作，寫(xiě)真實(shí)的文章，寫(xiě)出的文章有所創(chuàng)新。要讓學(xué)生作文在思想、思維方式、構(gòu)思、語(yǔ)言各方面展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性。作文有無(wú)個(gè)性歸根結(jié)底取決于思想有無(wú)個(gè)性，思想制約著思維方式，思維方式制約著語(yǔ)言和構(gòu)思。而“自主”、“真實(shí)”、“創(chuàng)新”是作文個(gè)性化的基本內(nèi)涵。
　　叔本華說(shuō)：“任何一部作品都是作者思想的復(fù)制品。”所謂“自主”就是要讓學(xué)生自由表達(dá)內(nèi)心的想法。中學(xué)生的作文寫(xiě)作，或許不成熟，但是和作家的創(chuàng)作本質(zhì)是一樣的。它們都是個(gè)體情感的流露，內(nèi)心情緒的表達(dá)，都是對(duì)世界的觀(guān)察，對(duì)人生的觀(guān)照。要讓學(xué)生以“我手寫(xiě)我心”，要讓學(xué)生自由表達(dá)心聲。作文是每個(gè)人內(nèi)心世界的外化，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的經(jīng)歷、感受，都有不同于他人的審美價(jià)值觀(guān)。教師的責(zé)任是發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中的閃光點(diǎn)，然后去放大，鼓勵(lì)學(xué)生按照自己本來(lái)的樣子去更好地發(fā)展。
　　要達(dá)到“感情真摯”，學(xué)生必須真實(shí)地記錄自己的情感歷程，真實(shí)地抒寫(xiě)自己的生活感悟，真實(shí)地表現(xiàn)自己的審美情趣。生活中令我們感動(dòng)的一草一木、親人朋友多得很，只要學(xué)生放出眼光，就能抒寫(xiě)真實(shí)的個(gè)性?xún)?nèi)涵。葉圣陶先生說(shuō)：“生活猶如源泉，文章猶如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑流個(gè)不停歇。”作文真實(shí)的源頭在生活。
　　創(chuàng)新是作文的生命，立意、選材、形式均可創(chuàng)新。文無(wú)定法，如何開(kāi)頭，如何過(guò)渡，如何展開(kāi)，如何收束，都有學(xué)生自己的習(xí)慣和匠心，沒(méi)有固定不變的模式。明朗是美，含蓄也是美；波濤洶涌是美，泉水叮咚也是美。作文體現(xiàn)構(gòu)思的匠心。個(gè)性化的作文構(gòu)思是真正做到人取我舍、人棄我用、“人皆無(wú)有，惟我得之”的獨(dú)異構(gòu)想。題材和材料陳舊、老套，主題平庸無(wú)新意，就不是個(gè)性化的作文，就不是有生命的作文。
　　只有教師真正理解個(gè)性及個(gè)性化作文的涵義，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)理念和方式，才能為學(xué)生營(yíng)造出個(gè)性化發(fā)展的良好環(huán)境。相信通過(guò)我們的不懈努力，必定能為作文教學(xué)打開(kāi)新的局面。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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