論語文內(nèi)隱學習的特征\\功能及實施策略

　　一、語文內(nèi)隱學習的基本特征
　　
　　1.自動性
　　這一特征是從語文內(nèi)隱學習的主體來考察的。語文內(nèi)隱學習是自動產(chǎn)生的，它是在學習主體不知不覺的狀態(tài)下進行的，不需要學習主體意志的介入。當然，語文內(nèi)隱學習并不完全排除意識的滲透和作用，但其主要是一種由無意識參與并主導的學習模式。
　　2.體驗性
　　這一特征是從語文內(nèi)隱學習的狀態(tài)來考察的。語文內(nèi)隱學習不像語文外顯學習那樣始終都處于理性狀態(tài)，恰恰相反，它更多的是處于感性的狀態(tài)。對于語文內(nèi)隱學習而言，往往理智并未側(cè)身其間，它是一種脫離邏輯思維的非語言的心理過程，處在一種直覺感悟的狀態(tài)。
　　3.概括性
　　這一特征是從語文內(nèi)隱學習的效果來考察的。語文內(nèi)隱學習所獲得的是抽象的、規(guī)則的知識，它能夠在知識深層結(jié)構不變而表面特征不同的情境中發(fā)生遷移；換言之，語文內(nèi)隱學習所獲得的知識可以推廣到所有深度結(jié)構相同的新的語文學習情境中，并與類似的記憶環(huán)境中的效果相等或更好。
　　4.習得性
　　這一特征是從語文內(nèi)隱學習的過程來考察的。語文外顯學習通常是學生在學校教育情境下通過教師的指導有目的、有計劃地進行，其教育目標往往是預設的，無論是教師或是學生都要刻意地朝著既定的目標邁進，其路徑也往往是事先設置好的。而語文內(nèi)隱學習事先卻沒有一個既定的目標，學習者對語文知識、語文能力乃至情感、態(tài)度、價值觀等的獲取，都純粹是在自然的語文活動中無意識地習得，它不講究系統(tǒng)性，也沒人刻意地進行外界指導。
　　5.緘默性
　　這一特征是從語文內(nèi)隱學習的結(jié)果來考察的。語文內(nèi)隱學習的學習結(jié)果并不像語文外顯學習那樣可以用語言或其他符號來系統(tǒng)表征。它具有不可言傳性，處于一種“只可意會不可言傳”的狀態(tài)。
　　
　　二、語文內(nèi)隱學習的功能表現(xiàn)
　　
　　1.對語感圖式的積淀方面
　　語感，作為人對言語對象的一種敏銳的、整體的直覺能力，它既包納著關于語言及言語的知識，也蘊含著人的觀念、情緒等，是一種復合式的心理結(jié)構，這種復合式的心理結(jié)構被王尚文先生稱之為“語感圖式”。所謂“語感圖式”，“是一個龐大的、精細嚴密的網(wǎng)絡系統(tǒng)，包括許許多多相互關聯(lián)、相互作用的‘知識’單元……這些‘知識’不是需要理解、追憶的外在的異己知識……往往只知其然而不知其所以然，甚至難以運用言語自覺表述出來，即所謂內(nèi)在的直覺知識。” “語感圖式”這種“知其然而不知其所以然”的特征與語文外顯學習的“緘默性”品性存在著本質(zhì)上的一致性。從這里可以看出，“語感圖式”的獲得和語文內(nèi)隱學習存在著天然的“親密”關聯(lián)。這種關聯(lián)就表現(xiàn)在，“語感圖式”獲得的主要心理機制正是借助于學習者與大量的語料接觸，于不知不覺中慢慢體驗感悟，即通過語文內(nèi)隱學習來完成的。
　　2.對人文情思的培育方面
　　從語文課程性質(zhì)的角度來考察，語文課程有兩個相輔相成的目標取向，一是“工具性目標”，二是“人文性目標”。“工具性目標”指向語文能力的歷練，目的主要是培養(yǎng)學生運用漢語言文字的技能技巧；“人文性目標”指向人文情思的習染，目的主要是培育學生良好的情感、態(tài)度、價值觀。課程目標的達成依托的是課程內(nèi)容，而課程內(nèi)容的核心即課程知識。與語文課程目標相適應，語文課程應存有兩類基本的知識，即一是“工具類知識”，二是“人文類知識zzd19EFKZsMsIBP0g0mmFsRc3z0lbjCjMM5+xyf2CkM=”。前者主要關涉的是相關語言、語言運用的理論規(guī)律以及具體語料等方面的知識，后者主要關涉的是相關個體對自然、社會、人生進行反思與體驗而產(chǎn)生的種種情思態(tài)度方面的知識。按照波蘭尼的知識分類學說，顯然，語文課程的“工具類知識”主要屬于明確性的知識，“人文類知識”則主要屬yHwsHmksbeOrveBIDGvPAuGSKzWbX3uXmPpjZ0OAcmY=于緘默性的知識。語文課程的“工具類知識”是外顯的、可操作的，適宜于外顯的學習方式；語文課程的“人文類知識”是緘默的、內(nèi)隱的，靠單純的外界訓練是很難奏效的，而通過語文內(nèi)隱學習較為適宜。內(nèi)隱學習理論啟示我們，內(nèi)隱學習對一些很難具有操作性知識的學習具有高效性，這個規(guī)律已被劉耀中先生用實驗證實：“當提供給被試的外顯指導不夠具體或與潛在規(guī)則不一致時，外顯學習不如內(nèi)隱學習的效果好。”
　　3.對語文能力的養(yǎng)成方面
　　語文能力從本質(zhì)上講是一種言語能力，具體表現(xiàn)為四個方面，即讀、寫、聽、說。無論是哪一種言語能力，它既涉及言語形式方面，也涉及言語內(nèi)容方面。換言之，要培養(yǎng)學生的語文能力，絕不僅僅是言語形式教育方面的問題，也離不開言語內(nèi)容的教育。對于語文課程言語形式方面的教育，通過外顯學習進行科學操練自然奏效，然而對于語文課程言語內(nèi)容教育方面，僅靠語文外顯學習來單打獨斗是很難勝任的，必須得靠語文內(nèi)隱學習的廣泛介入。
　　4.對語文美育的促進方面
　　美育的最大特征在于它是訴之于形象的感染，通過情感愉悅來達到理性認識的目的。換言之，美育的途徑并非像智育、德育那樣常采用具有一定約束力的、強制性的措施以及運用理性的、說教的方式，它是寓教于美、寓教于樂的，是一種自然而然的熏陶感染。在語文教育中，大量的文學作品向?qū)W生展示了一個多姿多彩的、美的世界，如自然美、生活美、藝術美、人情美、人性美……借此對學生進行審美教育，是語文教育題中應有之義。如前所述，美育更多是以“形”感人、以“情”動人，而不是以“理”服人，因此對于語文美育而言，理性的語文外顯學習不宜作主導方式，而應以感性的語文內(nèi)隱學習為突破口，首先要讓學生真真切切地體驗作品中的各種“美”，在此基礎上作適當?shù)睦硇砸龑В绱朔侥苷嬲龑崿F(xiàn)語文美育之旨意。
　　
　　三、語文內(nèi)隱學習的實施策略
　　
　　1.熟讀背誦，對話體悟
　　“熟讀精思”自古至今一直被人們視為一種重要的語文學習方法，這里所指的“熟讀”事實上就是語文內(nèi)隱學習。“熟讀”，作為語文內(nèi)隱學習的一條重要的實施路徑，中國古代語文教育是極其重視的。正可謂“讀書破萬卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。
　　語文內(nèi)隱學習強調(diào)的是一種在無意識狀態(tài)下對言語形式及言語內(nèi)容的整體把握，而“熟讀”本身就是強調(diào)整體感知，最終“使其言皆出之于吾之口”、“使其意皆出之于吾之心”（《朱子語錄》語），從而實現(xiàn)言語對象在思想感情和語用形式兩個方面均徹底的主體化。這其中，學習者無論是對語言文字運用技能的把握，還是情感、態(tài)度、價值觀等方面的體悟都在不知不覺中實現(xiàn)并彰顯了語文內(nèi)隱學習的特性及功效。當然，在熟讀的基礎上背誦，并且做到積極地與文本進行“對話”，無疑將更有助于語文內(nèi)隱學習成效的發(fā)揮。
　　2.貼近生活，潛移默化
　　語文內(nèi)隱學習和語文外顯學習相比，其中一個很大的區(qū)別在于，前者是學習者一種自然的學習行為，而后者更多的是刻意的甚至是強制的學習行為。換言之，二者的學習情境存在差異，即語文內(nèi)隱學習更多的是一種“生活”狀態(tài)下的行為，語文外顯學習更多的是一種“教育”狀態(tài)下的行為。
　　語文學習活動包括讀、寫、聽、說這四個方面，而讀、寫、聽、說活動事實上就是人的生命活動和精神活動，就是人的生活形式，也正是在這一意義上，我們認定“語文學習的外延等于生活的外延”。而從某種意義上講，和語文外顯學習相比，語文內(nèi)隱學習才真正做到了與人的生活水乳交融。可以這么說，人從生下來的那一刻起，就開始了語文內(nèi)隱學習的活動，入學前孩子能用母語自如地口語交際便是很好的例證。語文內(nèi)隱學習是超教育情境的，它只有在“生活”里方能真正顯得如魚得水。因此，使教學形態(tài)里的讀、寫、聽、說與生活狀態(tài)下的讀、寫、聽、說緊密貼合在一起，是發(fā)揮語文內(nèi)隱學習效能的根本保證，同時也是進行語文內(nèi)隱學習的重要路徑。
　　
　　3.理性介入，輔以學得
　　語文內(nèi)隱學習作為一種感性的學習，并非是與語文外顯學習截然對立的。“內(nèi)隱學習和外顯學習應該位于學習這根連續(xù)坐標軸的兩端，無論從經(jīng)驗上還是從理論上，我們都沒有理由認為可以在這一坐標軸上找到一個明確的分界點，割斷兩者的內(nèi)在聯(lián)系。內(nèi)隱認識系統(tǒng)和外顯認識系統(tǒng)更應視作互為補充、相互合作的機能系統(tǒng)，正是它為我們提供了我們活動世界的完整信息。”從上述可見，語文內(nèi)隱學習和語文外顯學習二者是可以互補互強的，在語文內(nèi)隱學習中適當?shù)乩硇越槿胍彩菍嵤┱Z文內(nèi)隱學習、增強語文內(nèi)隱學習功效的重要路徑。
　　以語感培養(yǎng)為例，語感生成的過程主要是學習者感性地習得語言的過程，在學習模式上主要依靠的是語文內(nèi)隱學習。然而，語感不可能僅僅滯留于直覺的感受層面，語感素質(zhì)的提升有待于它的深度、廣度等進一步發(fā)展。一種高品位的語感必然需要理性的介入，正可謂“只有理解了東西，才能更加深刻地感受它。”可見，理性的學得對語感特別是高品位語感的養(yǎng)成不可或缺。
　　4.優(yōu)化環(huán)境，熏陶感染
　　語文內(nèi)隱學習不像語文外顯學習那樣具有可控性，即它是在一種自然情境下無意識進行的，外在環(huán)境的好壞將直接影響語文內(nèi)隱學習的成效。因此，從外在入手，有意識地優(yōu)化環(huán)境，進行熏陶感染，也是實施語文內(nèi)隱學習的一條重要路徑。
　　這里的“環(huán)境”，主要是指人文環(huán)境。學校教育情境中語文內(nèi)隱學習的人文環(huán)境很多，如校風、班風、班級中的“同輩集體”、各種語文學習興趣小組等。所謂優(yōu)化環(huán)境，主要是讓上述各種人文環(huán)境形成一種積極向上、有利于語文內(nèi)隱學習的情境氛圍。如針對語文學習興趣小組而言，我們一方面要有意識地引導學生組建各種語文學習興趣小組，比如寫作興趣小組、閱讀興趣小組、演講興趣小組等，即要保證班級中有一定數(shù)量的語文學習興趣小組的存在；另一方面還要鼓勵各種興趣小組積極開展語文學習活動，讓班級充盈著濃郁的課外語文學習的氣息。學生在這樣的情景中潛移默化，語文內(nèi)隱學習自然會隨時啟動。
　　
　　參考文獻
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　　作者單位 江蘇省宿遷學院教育系
　　（責任編輯 劉 穎）