中學(xué)思想品德課是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育、道德教育的課程,也是學(xué)校思想政治教育的核心和重要途徑。這就決定了必須把德育工作貫穿于思想品德課的方方面面,貫穿于思想政治教學(xué)的全過程。就當(dāng)前中學(xué)思想道德教育的現(xiàn)狀和改進(jìn)措施,我談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和體會。
一、認(rèn)清德育工作的現(xiàn)狀
近年來,隨著素質(zhì)教育和深化課程改革,我們對中學(xué)生德育工作進(jìn)行了大量的研究,尤其在學(xué)生的思想教育方面想了不少辦法,也取得了一定的成效,但總體效果還不盡人意,如學(xué)生的行為習(xí)慣、道德水準(zhǔn)、思想觀念等或多或少還有偏差,有些方面甚至還有一些嚴(yán)重的缺漏。
在學(xué)校,政治教師人人可做,甚至少數(shù)學(xué)校專業(yè)的政治教師竟成了多余人員;在社會上,家長、學(xué)生、社會只看分?jǐn)?shù)的現(xiàn)狀,給德育工作帶來了較大的負(fù)面影響。另外,德育工作的考評在條件、措施、制度等方面都沒有一套行之有效、可操作的量化標(biāo)準(zhǔn),使得德育工作的考評基本上無章可循。德育內(nèi)容缺乏針對性,不能根據(jù)學(xué)生的年齡階段適時地進(jìn)行教育,在小學(xué)大講人生觀、世界觀和共產(chǎn)主義,到中學(xué)反過來進(jìn)行養(yǎng)成教育,講行為規(guī)范和文明習(xí)慣。
由于素質(zhì)教育提倡“寓教于樂”的教學(xué)形式,故許多德育工作者認(rèn)為德育工作要重活動、輕效果,重課外、輕課內(nèi),致使思想教育成了課外的事,搞活動也是應(yīng)付差事,至于學(xué)生受教育程度和教育效果如何,基本無人問津。
二、改進(jìn)德育工作的措施
德育工作應(yīng)是多功能的,應(yīng)使學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向,還要樹立科學(xué)的世界觀、人生觀,培養(yǎng)文明習(xí)慣。以往的德育工作要求過高、過急,超出了學(xué)生可接受的程度,以致欲速則不達(dá),出現(xiàn)了動機(jī)與效果的矛盾。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),我們一定要把握好可行性,真正從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),恰如其分地確定不同階段、不同年級、不同群體的德育目標(biāo),腳踏實(shí)地,循序漸進(jìn),逐步提高思想道德水平。作為教育的課題,講述必需的知識,注重提高個人修養(yǎng)的自覺性和能力;注重德育工作的系統(tǒng)性;堅(jiān)持教育性與知識性相統(tǒng)一,突出教育性。
中學(xué)時期是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期,“愚蠢來自無知”,要實(shí)現(xiàn)思想品德課的德育功能,首先要解決好“知”與“不知”的矛盾,使實(shí)現(xiàn)德ba7b5b09c8eda75475dc4c528203ea0a03607320f3b267a9909f368546b5eab2育功能有扎實(shí)的思想認(rèn)識基礎(chǔ);其次要解決“信”與“不信”的問題,在“信”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)“行”,實(shí)現(xiàn)“知、情、信、意、行”相統(tǒng)一,在學(xué)習(xí)知識過程中擺事實(shí)、講道理,鼓勵學(xué)生自主、自信、自尊、自律,要把樹立正確的思想和培養(yǎng)學(xué)生自律能力結(jié)合起來,使正確的觀點(diǎn)、理論、倫理、信念占支配地位,全面提高學(xué)生道德品質(zhì)。
思想道德教育具有特殊性,重視思想道德教育,解決“一手軟、一手硬”的問題,就要把道德教育的功能歸結(jié)為量化管理。 “定性”和“定量”在德育過程的不同階段、不同對象和不同任務(wù)目標(biāo)中具有不同的功能,二者不能互相替代,對學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練、養(yǎng)成教育可以量化;而具體思想問題的解決、個性心理的指導(dǎo)、世界觀和人生觀的培養(yǎng)就只能采用“潤物細(xì)無聲”的“潛移默化”的辦法,才有較好的效果?!岸ㄐ浴迸c“定量”應(yīng)結(jié)合實(shí)際,靈活運(yùn)用。
總之,我們要加強(qiáng)德育工作的研究,努力探索一條科學(xué)的德育工作路線,使一代又一代的青年學(xué)生成為時代的棟梁。
作者單位 甘肅省金昌市金川區(qū)寧遠(yuǎn)中學(xué)
?。ㄘ?zé)任編輯 劉 穎)