《開明國語課本》兒童生活化內容探析

　　2005年1月，上?？萍嘉墨I出版社出版發行了一套塵封73年之久的老課本——《開明國語課本》。這套課本在發行6年后受到了社會廣泛的關注·出版社重印、書店和網店賣斷貨、家長和學生熱捧、媒體和學者熱議《開明國語課本》得到的高度認同，是我們現今各種版本教材翹首指望卻又遙不可及的目標。當下教材的教條化、泛政治化傾向等種種“病毒”侵害著教材的使用者，致使學校教師處于不得不用的無奈，學生處于不得不學的痛苦。恰逢老課本的出版，回顧之，確有非常積極的意義，特別是由葉圣陶親自編寫、豐子愷書寫并繪編插圖的《開明國語課本》上、下兩冊的出版發行，不僅表達了對民國時期的懷舊情愫，而且它獨有的文本內容和語言表達，著實為我們語文教科書的編者和讀者送來了一絲春風拂面的清新之感。
　　
　　一、《開明國語課本》概述
　　
　　掀開《開明國語課本》的面紗，我們由衷地佩服作者在內容編排、取材和語言等方面的創意。每篇課文的上部不僅配有一幅精美的圖畫，而且字體有從大到小的變化。豐子愷先生根據兒童閱讀材料的不同，精心設計了行楷體、手寫體和印刷體等多種字體交替使用，第1課到第154課以手寫體為主，第155課開始以印刷體為主。啟迪思考的插圖和與插圖配套的簡體字相得益彰，文字敘述的內容從兒童的視角出發、緊系兒童生活，從兒童自己到身邊人再到社會，最后逐漸拓展到自然。細細咀嚼，我們還會發現此套課本是用淺顯易懂、生動有趣的兒童化語言向孩子們傳達著簡單而重要的價值觀，如文中第3課《先生早》，就以圖文并茂的形式展現了剛跨入學校的學生向先生鞠躬并問候，先生也微笑著歡迎這些可愛的學生，一幅師生之間互尊互愛的畫面豐滿而傳神地躍于紙上，尊師重道的傳統美德潛移默化地植入了學生的內心之中。概言之，《開明國語課本》從獨具匠心的編排到全面豐富的內容再到規范有趣的表達都非常值得我們借鑒。
　　
　　二、《開明國語課本》兒童生活化內容分析
　　
　　所謂兒童生活化，是指兒童處于某種身份時為滿足生活發展需要而逐漸發生變化的社會狀態。筆者按照兒童在成長過程中充當不同的身份為劃分標準：兒童、學生、典型人物和自然人。這四種身份是一個個體成長中必須要充當的基本身份。兒童和學生作為個體，隨著年齡的增長要融入社會和自然。顯然，這樣的劃分既全面包含了兒童生活的不同場景，又準確體現了兒童身份轉換時與身邊人的聯系及參與的社會生活等活動。
　　本套課本是由264篇課文組成，其中不包含現今教材中課文后邊的教輔部分，而恰恰是因為這點相異之處，使得編者有更多的精力傾注于選文本身，葉圣陶先生編寫的課文幾乎全部是原創作或者是再創作。
　　由表一分析可知：以兒童身份出場的課文幾乎占據了半壁江山，主要敘述作為一個獨立個體觀察身邊人在生活中的基本活動和與周圍人發生的聯系。第l課《早上起來》、第84課《做了一個夢》、第89課《糖說的話》、第90課《鹽說的話》、第105課《小時表》等等，這些均是與兒童生活起居息息相關的課文。在兒童的生活中，每天都要與人交往，課文中出現了兒童的父母、兄弟姐妹、伙伴和親戚朋友等。這些都是在兒童生活中經常出現的人物，既熟悉又親切。其中5篇是以農業生活為特色的，這也是符合我國以傳統農業為本的基本國情的，因此農業生產的基本常識必須要讓兒童從小熟知。其他的是與身邊人交往活動的篇目，內容詳盡且數量較多，兒童學習后可以從中得到啟示，體現了生活化的內涵，即實用化和大眾化。
　　兒童除了作為一個獨立成長的個人，第二個身份就是學生。學校是每個適齡兒童必須接受教育的重要場所。課本中的第3課《先生早》，首先圖文并茂地表述了兒童上學校的內容：“先生，早。”“小朋友，早?！苯酉聛硎桥c學生生活相關的看書，與同學學習、游戲，學校環境都一一作了表述。兒童在家庭和學校的培養下，最后要走入社會，課文中社會人身份的篇目在上冊中是3篇，下冊是23篇，在數量上增了7倍。篇目安排上以明顯的時間為標志，自上古時代開始，后經歷商代、秦、三國等王朝。國內外的歷史著名人物也多有提及。選文中有3篇是關于孫中山先生的傳記和革命的史實，借此進行公民道德和民族意識教育。這種方式是潛移默化的，并非像我們現行某些教材中的部分篇目“明目張膽”地政治化宣傳，用牽著學生走的方式進行思想教育。
　　一言以蔽之，《開明國語課本》264篇課文的內容主體為兒童自身、學生、身邊人、典型人物，再到自然人的變化軌跡，體現了兒童是與各種主體發生聯系而處于成長中的人，通篇內容都在引導兒童的生活走向成長，不斷地向更高領域前進。
　　
　　三、《開明國語課本》兒童生活化內容的意義
　　
　　(一)　兒童每天的生活就是在充當學生、社會人、自然人等不同社會角色中不斷完善的過程。在這個過程中，我們無時無刻離不開思考，離不開聽、說、讀、寫、議的大語文生活活動。我們深深得知課本的生活化內容對語文的重要意義：提高學生的個性表達能力。葉圣陶先生也曾明確指出：須認定國文是發展兒童心靈的學科。國文教授之探源的辦法是務必使他們情緒豐富、思想綿密。順次而訓練學童的語言，使其恰當所思、明顯有序。《開明國語課本》恰時給兒童語言的表達提供了一個合適的藍本。首先，人的所有外部言語都是由在腦中儲存的基本材料組成，沒有材料的積累，何以談得上語言的輸出?《開明國語課本》的課文內容就為我們提供了語言表達的基礎，每個兒童對此內容學習后，經思維的調整和融合，把語言內容存儲在自己的言語系統中。其實，口語表達是我們國人從牙牙學語的那一刻就已經開始了，只有當我們接受了正規的學校教育之后，才開始逐漸理解和學習如何準確表達基本話語，并適用在不同的場合、場景和不同的對象身上。武漢的“五道杠少年”黃藝博僅是一個特例，而我們大多數學生生長在自己熟悉的環境，是適齡成長的孩子，他們每天都要和這個圈子里的人和物打交道。生活中的場景、接觸到的人和物以及基本活動在課本中幾乎都有所呈現。這樣的課文有益于學生找到交流的“場合感”和“對象感”，對這兩感的宏觀把握，難道還會發愁于不會表達和難以啟齒的尷尬境地嗎?
　　
　　(二)　每個表達主體都擁有獨立人格，非千篇一律的相同面孔，在語言表達上有自己的思維發展模式。這一點在課文中詞的運用、句式的轉換都有值得借鑒和學習的地方。在篇章中最值得學習的就是“烏言獸語”中的語調和語氣?！盀跹垣F語”是語文史上一場激烈的語言敘述方式之爭。筆者不是倡導我們說話也要像兒童這樣的口氣，而是我們要學會同類轉化。從兒童的角度出發，他們認為周圍的一切都是有生命的并和他們是同一類別的，他們用自己的語調、語氣對話人和物。推之便知，等兒童成年后，他們就隨之轉變自己的語言表達方式，例如：和成年人對話的語調沉穩、語氣平和，如果想表達一件令人興奮的事情，語調會自然地升高，再加入帶有喜感的表情，事情的表達就能達到良好的效果。
　　
　　[結語]
　　
　　正如陸儉明教授所言：“我覺得重要的是要他們知道并懂得在什么場合、什么情景、在什么人物身上表達什么信息時，需要什么樣的詞，什么樣的句式，什么樣的語調、語氣?！倍椭匾曁岣邔W生的語言表達能力而言，《開明國語課本》的264篇課文，從民國時期推崇的“兒童本位”教育理念到滲透于教材中到兒童生活化內容完整而全面的呈現，著實給學生吹來一縷馨香，豐富的語言材料+場合感+對象感+靈動感=獨立個體的完美表達。
　　筆者希望這種編寫特色可以為當代中小學教材內容生活化提供有益的借鑒，只有當學生理解生活化內容并能體會到其語言表達，才會極大地提高他們的語言運用水平，“使學生有自由發表思想的能力”，從而邁向敢于表達、樂于表達的語文新生活。
　　
　　(浙江師范大學教育學院32100