“誦讀”孕語感

　　小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感……”教育家葉圣陶說：“文字語言的訓(xùn)練，最要緊的是語感訓(xùn)練。”可見，語文教學(xué)的首要任務(wù)，就是培養(yǎng)學(xué)生的語感能力。
　　一、語感的定義
　　語感是語言表達(dá)時(shí)的一種頓悟，能比較直接、迅速地感悟語言文字魅力的能力，是語文水平的重要組成部分，是語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。它是對(duì)語言文字分析、理解、體會(huì)、吸收、表達(dá)全過程的高度濃縮。語感能力表現(xiàn)為一聽到語言文字，即產(chǎn)生正確的全方位的豐富的直感；在閱讀時(shí)，不僅能快速、敏銳地抓住感知語義，體味感情，領(lǐng)會(huì)意境，而且能舉一反三，悟出弦外之音；在表達(dá)時(shí)能出口成章，一氣呵成，酣暢淋漓。良好語感的形成，不在一朝一夕，需要長期在具體語境接觸、吸收、積累、運(yùn)用語言文字。
　　二、朗讀背誦對(duì)于語感培養(yǎng)的重要意義
　　語感訓(xùn)練的途徑有很多，但對(duì)于小學(xué)生來說，最直接、有效的就是朗讀背誦。課程標(biāo)準(zhǔn)曾兩處強(qiáng)調(diào)“注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生平日誦讀的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。”“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感?！?br/>　　三、誦讀對(duì)于培養(yǎng)語感的功能
　　誦讀是將無聲的書面語言轉(zhuǎn)化為有聲語言的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，它調(diào)動(dòng)了口、眼、耳、腦等器官，是一種出聲的閱讀方式，它是小學(xué)生完成閱讀教育任務(wù)的一項(xiàng)重要的基本功，就語文學(xué)習(xí)而言，誦讀是最重要的訓(xùn)練。下面談?wù)務(wù)b讀訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)語感的作用。
　?。?） 以朗讀代講，整體感受語言的形象性。文章借助語言表達(dá)的內(nèi)容是個(gè)有機(jī)體，同樣它所運(yùn)用的語言也有它的結(jié)構(gòu)性，也就是語言的整體性，包含文字符號(hào)與意義形象。它所塑造的是個(gè)完整的意象，所呈現(xiàn)的是生動(dòng)活潑的立體畫面。教學(xué)過程中，教師的講解宜少而精，學(xué)生的讀應(yīng)多而深，不能把一篇美感十足的文章講得支離破碎，讓學(xué)生把文字的形、意、境分開來掌握，而應(yīng)讓學(xué)生在讀中感受，透過文字的表述，領(lǐng)略到作者所描繪的意境，真正與文中的人物、甚至與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，達(dá)到閱讀時(shí)如見其人，如聞其聲的境界。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)就典范的語言材料，積極引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，減少煩瑣的講解，淡化知識(shí)的傳授，讓學(xué)生通過自我朗讀直接獲得認(rèn)知上的直覺能力，反復(fù)感知課文中規(guī)范的語言文字，受其潛移默化，在大腦皮層留下連貫、系統(tǒng)、符合語言條理性的痕跡。這樣，大腦對(duì)語言的反映自然也就更快、更準(zhǔn)、更敏感，省略了過多的分析、推斷。如《海上日出》中關(guān)于日出的那一部分，可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀，依循時(shí)間的變化順序，想象日出時(shí)生動(dòng)的景象。學(xué)生就能從中悟出：原來日出還可以通過觀察，這么詳細(xì)地、擬人化、有條理地描繪出來。日后，學(xué)生也可按此種寫法進(jìn)行對(duì)比接受或表達(dá)。
　?。?） 以誦讀釋疑，無師自通地體會(huì)語言的深刻性?！白x書百遍，其義自見。”說的就是這個(gè)理：讀能釋疑。古代絕大部分的講學(xué)方式通常是讓學(xué)生自己反復(fù)讀至誦，不懂也不能問老師，雖看似有點(diǎn)“不以人為本”，但實(shí)則順應(yīng)了“讀能釋疑”的原則，歷代層出不窮的偉大文學(xué)家就是個(gè)印證。從囫圇吞棗，到至誦，到領(lǐng)悟文理，這一過程都離不開朗讀。如毛澤東的《七律長征》中的首聯(lián)為總起，頷聯(lián)、頸聯(lián)為分，尾聯(lián)為總結(jié)，首聯(lián)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”中的“萬水千山”分別對(duì)應(yīng)了頷聯(lián)的“五嶺、烏蒙”的山，頸聯(lián)的“金沙、大渡河”的水，還有中間這兩聯(lián)對(duì)仗中的“暖與寒”等等。如果沒有學(xué)生熟讀在先，沒有老師聲情并茂的范讀，學(xué)生是沒辦法真正掌握該詩在格律與意境上的高深造詣的，永遠(yuǎn)也體會(huì)不到紅軍“不怕遠(yuǎn)征難”的英雄氣概。由此可見，讓學(xué)生自由反復(fù)朗讀句子去體會(huì)深層含義，以讀釋疑，讀中求悟，語感就會(huì)油然而生，并逐步升華。
　?。?）以朗誦博積，奠定語感基礎(chǔ)。背誦積累，豐富思想，積淀語感。沒有熟讀至誦，就沒有積累；沒有積累，就沒有語素；沒有語素就難有語感沉淀。讀多了，信息就靈通，碰上類似情境便會(huì)有敏銳的語感再現(xiàn)；記夠了，就可以信手拈來，旁征博引，運(yùn)用自如。因此，教學(xué)中應(yīng)把誦讀作為學(xué)習(xí)語言的一種重要方法和手段，可以由教師先聲情并茂范讀在先，營造好氛圍，隨之帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟唱，再自然成誦。如《山行》，由教師朗誦，并輔以肢體、神態(tài)等語言，結(jié)合書中插圖，有聲有色地把學(xué)生吸引進(jìn)那種情境——仿佛來到深秋時(shí)節(jié)的深山內(nèi)，正為紅楓葉而贊嘆不已……不用幾遍，大多能成誦矣。古詩語言精煉傳神，所繪意境幽遠(yuǎn)迷人，選入教科書的大多是傳世佳作，是積累語感的好載體。我想，這也是教學(xué)大綱要學(xué)生掌握一定量的古詩的意圖所在。也可以放手讓學(xué)生認(rèn)真地讀、反復(fù)地讀，自由地讀，促進(jìn)學(xué)生將課文語言內(nèi)化，為下一輪口頭和書面表達(dá)奠定基礎(chǔ)。正如張中行先生所說：“讀，為的是吸收”，“使身外之文變?yōu)樯韮?nèi)之物，積少成多，這就成為寫作的資本?！薄白x書人”顧名思義，真乃“讀”書人。但新時(shí)代的學(xué)子雖是讀書人，卻不光只是為了“讀書”，他們還肩負(fù)著各行各業(yè)建設(shè)的重任。在肩挑重任的同時(shí)，他們需要通過“讀書”積累語感，與人交流；需要以古老而深遠(yuǎn)的中華文化素養(yǎng)形象展現(xiàn)于世人面前，表達(dá)出內(nèi)心鏗鏘的話語。培養(yǎng)這樣的人才，需要我們老師從課堂的“誦讀”開始。
　　四、在語文實(shí)踐中領(lǐng)悟、分析，培養(yǎng)語感
　　語感的培養(yǎng)離不開理性思維的參與，離不開對(duì)語言文字的靈敏感覺，離不開學(xué)生的悟性。因此，我就積極創(chuàng)設(shè)語感情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析、琢磨，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語言的準(zhǔn)確領(lǐng)悟?！拔颉笔窃诔浞指兄幕A(chǔ)上，在思維、想象、情感等心智活動(dòng)的參與下對(duì)語言材料的內(nèi)涵及語言組織形式的深層把握，使主體的“神”與客體的“神”融為一體，達(dá)到“物我交融”的境界。領(lǐng)悟的最佳方法是“熟讀精思，分析琢磨”。在教學(xué)辛棄疾的《西江月》時(shí)，我讓學(xué)生分析后兩句“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見”，學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)這兩句話與注解的話順序不同。這是為什么？學(xué)生討論后得出結(jié)論，這是強(qiáng)調(diào)作用，表示詞人的驚喜之情，因?yàn)樗业搅吮苡甑牡胤剑谏揭耙剐杏鲇甓帜苷业奖苡甑牡胤?，這時(shí)心情會(huì)是何等欣慰？這種樂趣不是身臨其境的人又怎么體會(huì)得到？從而體現(xiàn)這首詩的旨意。在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生分析，推敲，讓學(xué)生獨(dú)立思考，用心用情去體驗(yàn)去感悟，品味作者遣詞造句的妙處，揣摩作者的思路、情感。久之，則詩歌中所蘊(yùn)涵的“玄機(jī)”就會(huì)通過有血有肉的語言從學(xué)生的口中傳出來，這樣學(xué)生的語感就會(huì)得到進(jìn)一步鍛煉。
　　
　　（南安市石井中心郭前小學(xué)）