何為真正的語文教師隨筆

　　摘 要： 語文教師總感覺語文教學(xué)目標(biāo)不明確，盡管課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱有明確的規(guī)定，但總是認(rèn)為現(xiàn)有的語文教學(xué)體系不是很科學(xué)。文章認(rèn)為，語文教學(xué)，首先要理解什么是“語文”，只有把“語文”這個概念理解透徹，才能把握今后的教學(xué)方向和要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。
　　關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 意義 內(nèi)容
　　
　　語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，看似簡單，卻又讓人難以完全正確掌握。為之付出再多，也收效甚微；高分考生表現(xiàn)出的語文素養(yǎng)也讓人不敢恭維。這些不免讓語文老師感到很困惑、迷茫。語文教育的最終目標(biāo)是什么？我們進(jìn)行語文教學(xué)最終是要培養(yǎng)什么樣的人才？這就要求我們思考語文教學(xué)的意義。人在做一件事情的時候，總會思考為什么做這件事情，即這件事的意義，語文也是這樣。不管是進(jìn)行語文教學(xué)的老師，還是進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的學(xué)生，都要首先弄清楚這個問題。這樣，才不是盲目的，我們才是更高境界的人。我國的哲學(xué)家馮友蘭先生說過，一個人的覺解越多，他的人生境界越高；而動物是沒有覺解的。馮先生說的覺解便是關(guān)于意義的問題。只有人會思考關(guān)于意義的問題，動物不會。一個人思考得越多，他與動物的距離就拉得越大。在精神世界里，這樣的人是巨人，而不是一般的凡夫俗子。比起蕓蕓眾生，這樣的人便超凡脫俗。
　　在回答為什么要學(xué)語文時，我們首先要弄清楚語文是什么。“為什么”的問題有關(guān)于“意義”。“是什么”的問題有關(guān)于“內(nèi)容”。我認(rèn)為，語文的內(nèi)容就是兩個：語文和文學(xué)。有人望文生義，把語文理解成語言和文字，從而取消了文學(xué)，這是不對的。而且，文字就包含在語言當(dāng)中。我認(rèn)為語就是語言，文就是文學(xué)。我們在中小學(xué)時期學(xué)習(xí)語文，在大學(xué)時期也學(xué)習(xí)語文。與語文相對應(yīng)的一個本科專業(yè)就是漢語言文學(xué)，這個專業(yè)就是專門學(xué)習(xí)語言和文學(xué)的。當(dāng)然，我們這里說的語言是指我們的母語，而非外國語。從中也可以看出語文的文應(yīng)該是文學(xué)。只不過年級越低，語文學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)就越在語言上，比如小學(xué)；隨著年級的增長，文學(xué)的分量在不斷加大，比如高中。當(dāng)然，語言和文學(xué)是不能完全割裂開來的。兩者往往是融合在一起的。不是說文學(xué)是語言的藝術(shù)嗎？就是說當(dāng)語言在表情達(dá)意的時候，如果富有藝術(shù)性，它就變成文學(xué)了。這在語文課本里得到了明顯的驗(yàn)證：大多數(shù)課文都是文學(xué)作品，就是一些應(yīng)用文也具有文學(xué)性。
　　那么，語言又是什么呢？無非就是字詞句篇的學(xué)習(xí)。具體講，就是教會我們識字，字形、字音之類，比如初中階段要求我們掌握3000多個基本漢字；豐富詞匯量，能理解會運(yùn)用；掌握基本的語法知識，并運(yùn)用這些知識讀懂比較繁復(fù)的句子，不寫病句；能寫作比較連貫的篇章來表情達(dá)意，會寫作基本的應(yīng)用文。九年義務(wù)教育階段的要求是十分基礎(chǔ)的，因?yàn)檫@是每一個中國人都必須接受的最低文化教育程度，而高中的語文要求就要高一些，大學(xué)的語文要求更高一些，至于漢語言文學(xué)專業(yè)的要求更高，學(xué)得也更細(xì)，畢竟這是一個專業(yè)，從這里，我們可以看出語文的工具性，即它是交流的工具，它使我們會聽會讀會說會寫。舉個例子，有些人聽別人的話老是聽錯，讀別人的文章讀不懂；有些人心里明白，但就是說不出來，也無法把自己的思想情感準(zhǔn)確地表達(dá)出來，有時候表達(dá)清楚了，卻沒有技巧，讓別人聽了很生氣，這就是語文沒有學(xué)好的惡果。從這里也可以看出，語文的工具性里，其實(shí)有著對于一個人的思維能力、交際能力或情商的訓(xùn)練，這又引出了語文的另一大特征：人文性。
　　語文的人文性十分明顯地體現(xiàn)在文學(xué)里。我認(rèn)為語文的人文性主要提高三大修養(yǎng)：思想修養(yǎng)、品德修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)（或?qū)徝佬摒B(yǎng)）。具體講，優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅可以提高我們的語言運(yùn)用能力，而且可以提高我們的思想深度，使得我們不是一個庸人；可以提高我們的道德品質(zhì)，使得我們向“古之君子，今之文明公民”的標(biāo)準(zhǔn)靠近，而不是淪為沒有操守的小人；可以提高我們的審美能力，脫離了低級趣味，用藝術(shù)（比如文學(xué)、美術(shù)、音樂）來陶冶情操、娛樂心靈。
　　只要我們認(rèn)真閱讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品（包括散文、隨筆、小說、詩歌等），有了興趣，時間長了，就會發(fā)現(xiàn)自己在文學(xué)的潛移默化中得到了很多。你會發(fā)現(xiàn)語文與生活的聯(lián)系何等緊密，學(xué)好語文又是何等重要。在閱讀的過程中，學(xué)生不僅培養(yǎng)了閱讀的愛好，而且很有可能激發(fā)寫作的欲望。當(dāng)養(yǎng)成了愛讀書、愛寫作的習(xí)慣后，你會發(fā)現(xiàn)你與語文已經(jīng)難分難解了。生活就是語文，而語文也就是生活。我們的生活因?yàn)橛辛苏Z文、文學(xué)，才變得更有趣、更充實(shí)，也更有意義。即使生活里有不堪承受的，也因?yàn)檎Z文、文學(xué)而變得可以承受。
　　語文的兩大學(xué)習(xí)內(nèi)容（語言和文學(xué)）引出了語文的兩大特征（工具性和人文性），而學(xué)習(xí)語文的意義便在其中，即語文是交際的工具，學(xué)好語文有助于交流溝通；語文又是生活的映照，學(xué)好語文有助于提高人文素養(yǎng)與人生境界。馮友蘭先生認(rèn)為，中國哲學(xué)的意義在于提高人們的人生境界。我以為語文的最高意義也在于此，因?yàn)檎Z文天然地以文史哲為依附，而縱觀語文教育，片面地重視工具性的一面，而有意無意地忽視了人文性的一面，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生大多素養(yǎng)低下，更談不上什么人生境界，不過一俗物而已。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［１］李躍進(jìn)，向守富.語文教學(xué)：“教什么”決定“怎么教”廣西教育，2010.8
　　［2］朱光林.追尋語文教學(xué)的意義——語文有效教學(xué)辨析天津教育，2010.5