體育比賽中的“違體”行為表現(xiàn)及其成因分析

　　摘 要： 本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，研究分析了體育比賽中不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)群、不同運(yùn)動(dòng)主體的一些“違體”行為表現(xiàn)，指出了發(fā)生“違體”行為的主要因素有：巨大的利益驅(qū)使、“違體”主體的主觀故意、受到主體外非控因素的影響、競技體育的商業(yè)化和職業(yè)化體制不完善，并從體育道德教育、提高道德自律性和改善體育社會(huì)環(huán)境三方面提出了相應(yīng)對(duì)策。
　　關(guān)鍵詞： 體育比賽 體育道德 “違體”行為
　　
　　1.對(duì)“違體”行為的認(rèn)識(shí)
　　“違體”即違反體育道德。體育道德是約束運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員、觀眾等體育運(yùn)動(dòng)參與者的職業(yè)道德，也是一種對(duì)全社會(huì)起教化作用的社會(huì)公德。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨中強(qiáng)調(diào)：“要使體育運(yùn)動(dòng)為人類的和諧發(fā)展服務(wù)，以提高人類尊嚴(yán)；要以友誼、團(tuán)結(jié)和公平競賽的精神，促進(jìn)青年之間的相互理解，從而有助于建立一個(gè)更加美好的和平的世界。”然而，競技體育畢竟是以奪標(biāo)為直接目的的，體育比賽在某種程度上不可避免地蘊(yùn)涵著參賽人員動(dòng)機(jī)的功利性、行為的他律性、目的的利己性；加之受當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀、競爭理念、利益觀等社會(huì)因素的影響，競技體育場上的“和諧”正在發(fā)生變化，這種變化正遭到人為的破壞和背離，一些體育比賽中不和諧的故意行為有愈演愈烈之勢，種種“違體”行為正破壞著體育比賽和諧的主旋律。
　　1.1弄虛作假。
　　在各類競技體育運(yùn)動(dòng)中，參賽運(yùn)動(dòng)員（隊(duì)）為了奪取優(yōu)勝，其直管領(lǐng)導(dǎo)或教練員借用競賽規(guī)則規(guī)定之外的運(yùn)動(dòng)員，以虛假身份參加比賽。如在青少年運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上，篡改運(yùn)動(dòng)員的年齡，以小報(bào)大或以大報(bào)小達(dá)到參賽目的；在大學(xué)生、中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上，將校外人員注冊為在校學(xué)生參賽；在綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)上，雇傭外籍運(yùn)動(dòng)員持虛假身份證明報(bào)名參加，更有甚者以假性別參加女子項(xiàng)目比賽，等等。企圖以非法身份參加合法比賽，從而戰(zhàn)勝對(duì)手取得優(yōu)勝的現(xiàn)象，在國內(nèi)各級(jí)賽事中較為突出，在國際級(jí)比賽中也時(shí)有發(fā)生。
　　1.2服用違禁藥品。
　　參賽運(yùn)動(dòng)員為了獲得超水平的運(yùn)動(dòng)成績，在賽前服用對(duì)神經(jīng)起刺激作用的、含有興奮的各種禁服藥品，進(jìn)行不公平的角逐。體育活動(dòng)中的興奮劑問題由來已久，使用興奮劑是競技體育的一個(gè)惡瘤，遭到國際社會(huì)的普遍譴責(zé)。運(yùn)動(dòng)員服用禁藥，有的是別人的指使，有的則是個(gè)人自愿。“世界冠軍”背后是榮譽(yù)和物質(zhì)的雙重誘惑，使得一些運(yùn)動(dòng)員不惜以犧牲健康、毀壞聲譽(yù)為代價(jià)，冒險(xiǎn)使用興奮劑，嚴(yán)重違反了國際奧委會(huì)反興奮劑的有關(guān)規(guī)定。
　　1.3裁判不公。
　　在比賽中，裁判不公的行為屢禁不止，隨著市場經(jīng)濟(jì)下體育比賽的商業(yè)化特征越來越明顯，競技體育的利益背景變得日益復(fù)雜。在我國，大多數(shù)項(xiàng)目的裁判員以業(yè)余和兼職的居多，主要由運(yùn)動(dòng)員和一部分與體育界關(guān)系密切的人轉(zhuǎn)化而來，參與比賽時(shí)，裁判群體常以行幫形式出現(xiàn)，一個(gè)裁判長常帶一群裁判，甚至連比賽仲裁也都是“自己人”。自我約束力原本不強(qiáng)的執(zhí)法隊(duì)伍，如果再受到場外經(jīng)濟(jì)利誘、人情干擾和行政干預(yù)，便很容易出現(xiàn)損害公平競爭的事件。
　　1.4故意傷害和嚴(yán)重過失傷害。
　　競技體育需要速度、力量和對(duì)抗，在適度的力量、速度、對(duì)抗展示中呈現(xiàn)人體運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈美感。但在現(xiàn)代體育競技場上，這種力與美的結(jié)合卻遭到變異、變形。受利益驅(qū)使、情緒影響，運(yùn)動(dòng)員的比賽行為明顯超出技術(shù)規(guī)范合理的范圍，惡意侵害、嚴(yán)重過失傷害已經(jīng)給對(duì)手造成了不可挽回的物質(zhì)和精神損失，不追究刑事責(zé)任不僅對(duì)受害者不公平，而且會(huì)嚴(yán)重?cái)母偧俭w育風(fēng)氣，擾亂競技體育秩序，妨礙競技體育的健康有序發(fā)展。
　　2.體育比賽中的“違體”行為表現(xiàn)
　　隨著體育比賽全球化水平越來越高，各種級(jí)別、各種類型的體育賽事越來越多，隨之而來的是比賽中各種各樣的不良問題出現(xiàn)，經(jīng)過觀察，結(jié)合項(xiàng)群理論對(duì)“違體”表現(xiàn)做如下概括。
　　2.1體能主導(dǎo)類“違體”表現(xiàn)。
　　在體能主導(dǎo)類的快速力量性項(xiàng)群、速度性項(xiàng)群、耐力性項(xiàng)群的比賽中，場地、器材及裝備相對(duì)固定，運(yùn)動(dòng)員獨(dú)立完成運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作，較少受到其他選手和裁判員的影響，運(yùn)動(dòng)員自身的體能水平，特別是身體素質(zhì)的發(fā)展水平，以及運(yùn)動(dòng)員自身具有的競技能力在比賽中的發(fā)揮狀況是決定比賽成績的主要因素。可以看出，在體能主導(dǎo)類項(xiàng)目比賽中的“違體”行為表現(xiàn)，是一些能夠?qū)ψ陨眢w能水平有影響的行為表現(xiàn)，往往采用“借物”的非正常手段來贏得優(yōu)勝。見表1：
　　表1 比賽中體能主導(dǎo)類項(xiàng)群中不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的“違體”表現(xiàn)
　　2.2技能主導(dǎo)類“違體”表現(xiàn)。
　　技能主導(dǎo)類的耐力性項(xiàng)群比賽每次是由裁判員根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)分的，然后與眾多對(duì)手得分相比較后判斷名次來決定，比賽中的“違體”行為表現(xiàn)主要包括裁判員執(zhí)法違規(guī)、運(yùn)動(dòng)員或教練員過激行為等。格斗對(duì)抗項(xiàng)群比賽成績主要靠運(yùn)動(dòng)員實(shí)力取勝，許多情況下，機(jī)遇也會(huì)影響成績，比賽的勝負(fù)評(píng)定有得分和制勝分，因而裁判因素對(duì)運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮成績具有較大影響，裁判過程和犯規(guī)處理對(duì)裁判員水平要求高，比賽中的“違體”行為表現(xiàn)主要包括裁判員執(zhí)法違規(guī)、運(yùn)動(dòng)員或教練員過激行為、隊(duì)員惡意犯規(guī)等。隔網(wǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群比賽成績受到運(yùn)動(dòng)員自身競技能力水平、比賽時(shí)間安排、比賽地點(diǎn)、對(duì)手水平、觀眾，以及比賽的評(píng)定行為多種因素的影響，比賽中的“違體”行為表現(xiàn)主要包括，運(yùn)動(dòng)員或教練員對(duì)裁判員判罰不滿而產(chǎn)生的過激行為等。同場對(duì)抗性項(xiàng)群成績決定主觀因素，競技水平和教練員臨場指揮，客觀因素包括對(duì)手水平、競賽辦法、比賽環(huán)境、比賽時(shí)間、裁判行為等，比賽中的“違體”行為表現(xiàn)主要包括“假摔”、“黑哨”、“假球”、肢體沖突、惡意犯規(guī)等。可以看出，在技能主導(dǎo)類項(xiàng)目比賽中的“違體”行為，往往采用“借人”的非正常手段贏得比賽。
　　表2 比賽中技能主導(dǎo)類項(xiàng)群中不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的“違體”表現(xiàn)
　　2.3“違體”主體的表現(xiàn)。
　　2.3.1運(yùn)動(dòng)員的“違體”表現(xiàn)
　　對(duì)身份和參賽資格的異化現(xiàn)象、隱瞞年齡、弄虛作假、冒名頂替；賄賂裁判或?qū)κ郑弧百€球”、“假球”、“假摔”；在賽場上辱罵對(duì)手或裁判，對(duì)裁判員、對(duì)手、觀眾、隊(duì)友進(jìn)行人身攻擊；服用違禁藥物；因過于追求待遇、條件而罷賽、罷練，等等。應(yīng)該說，由于缺乏一定的判斷能力和職業(yè)修養(yǎng)，運(yùn)動(dòng)員成為“違體”行為的主要制造者。
　　2.3.2教練員的“違體”表現(xiàn)
　　對(duì)于大多數(shù)教練員來說，運(yùn)動(dòng)員奪金牌就意味著獎(jiǎng)金、房子和提拔。為了個(gè)人利益，少數(shù)教練員甚至采用欺騙運(yùn)動(dòng)員的手段達(dá)到自己不可告人的目的，訓(xùn)練時(shí)毆打和辱罵運(yùn)動(dòng)員、克扣運(yùn)動(dòng)員工資獎(jiǎng)金，甚至提示或默許運(yùn)動(dòng)員服用違禁藥品。在不正當(dāng)?shù)睦娼侵鹣拢狈β殬I(yè)道德的教練員是運(yùn)動(dòng)員和裁判員做出不道德行為的始作俑者。
　　2.3.3裁判員的“違體”表現(xiàn)
　　執(zhí)行裁判工作時(shí)沒有做到嚴(yán)肅、認(rèn)真、公正、準(zhǔn)確，徇私舞弊，搞不正之風(fēng)，收受賄賂，在主觀評(píng)分比賽項(xiàng)目中裁判員打人情分、關(guān)系分、吹黑哨等。正是這種賽場上至高無上的執(zhí)裁者身份、監(jiān)管機(jī)制的缺失、裁判員職業(yè)素養(yǎng)的低水平，使得裁判員成為了“違體”主體的后來居上者。
　　2.3.4觀眾的“違體”表現(xiàn)
　　在體育賽場上，經(jīng)常發(fā)生賽場騷亂，部分球迷們認(rèn)為自己的球隊(duì)只能贏、不能輸，否則就亂扔?xùn)|西，觀眾圍攻、辱罵裁判員和運(yùn)動(dòng)員，發(fā)泄不滿，制造事端，甚至引發(fā)惡性暴力犯罪。觀眾是“違體”主體中影響最惡劣、危害面最大的人群。
　　2.3.5體育組織的“違體”表現(xiàn)
　　體育比賽主管部門、主辦方通過打招呼、送禮、人身威脅等手段控制比賽結(jié)果，內(nèi)定比賽名次，體育代表團(tuán)對(duì)比賽成績和名次不能樹立正確的參賽觀，以獎(jiǎng)牌多少論英雄；不能維護(hù)公平競賽、公平賽事環(huán)境，久而久之，會(huì)造成體育賽事參與面越來越窄，參與人數(shù)越來越少，經(jīng)常看到國內(nèi)的一些高水平比賽，運(yùn)動(dòng)員比得很投入，而看臺(tái)空蕩蕩，觀眾寥寥無幾。
　　
　　3.“違體”行為的成因分析
　　3.1巨大的利益驅(qū)使。
　　只有付出才有回報(bào)，這是亙古不變的真理。賽事組織者為了獲得利益最大化，通過舉辦名目繁多的體育賽事，甚至不惜采用重金獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝者，為競技體育埋下了“重金之下必有勇夫”的惡性競爭種子，鋌而走險(xiǎn)之后要么衣食無憂、要么身敗名裂，一些不愿用汗水淚水鑄就冠軍之路的人，在利益的驅(qū)使下，“賭徒”心理占據(jù)了上風(fēng)。
　　3.2“違體”主體的主觀故意。
　　“違體”主體的主觀原因表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是人生觀、價(jià)值觀扭曲，即將在賽場上獲勝作為出人頭地，一鳴驚人，謀取巨大的物質(zhì)和精神利益的最佳時(shí)機(jī)；二是體育意識(shí)淡薄，即對(duì)體育的認(rèn)識(shí)沒有很好的自我定位；三是拜金主義橫行。受到社會(huì)拜金主義的人生價(jià)值觀及權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象的影響。
　　3.3“違體”主體的非控因素。
　　“違體”主體受到的外部非控因素有，第一，受不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，體育部分從業(yè)者經(jīng)不起物質(zhì)和精神誘惑而道德散失。第二，競技體育的過度商業(yè)化。體育的運(yùn)行必須服從某種商業(yè)利益的需要，體育淪為了資本的附庸，被少數(shù)人所操縱的游戲。第三，體育的過度政治化。打著為國爭光的旗幟，實(shí)則違法亂紀(jì)騙取社會(huì)公眾的諒解與寬容。第四，管辦一體的訓(xùn)練競賽體制，使競賽涉及官員政績，對(duì)有些競技“違體”行為姑息遷就。法律的漏洞對(duì)競技體育中“違體”行為的處罰過輕，常以紀(jì)律罰或行政處分取代刑事處罰。
　　3.4競技體育商業(yè)化，職業(yè)化體制不規(guī)范。
　　競技體育的商業(yè)化和職業(yè)化，雖然為競技體育的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，對(duì)促進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展功不可沒，但是其本身也存在著極大的道德風(fēng)險(xiǎn)。商業(yè)所追求的基本目標(biāo)是金錢和利潤，職業(yè)所追求的基本目標(biāo)是個(gè)人的生存和發(fā)展，競技體育一旦為不“善”的商業(yè)和職業(yè)目的所左右，必然會(huì)沖擊公平競爭的競技體育原則和重義輕利的體育道德觀念，誘發(fā)人們形成追逐個(gè)人名利和金錢的不健康道德心理，導(dǎo)致各種弄虛作假的不道德行為。
　　4.對(duì)策
　　馬克思主義認(rèn)為，道德是在一定社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)條件下，通過教育和社會(huì)生活實(shí)踐，以及個(gè)人的自我鍛煉、修養(yǎng)而逐漸形成的。由此看出，要加強(qiáng)競技體育中的道德建設(shè)，就必須從體育道德教育、道德自律性和體育社會(huì)環(huán)境三方面著手。
　　4.1建立體育道德系統(tǒng)工程。
　　顧拜旦曾在《致全國青少年運(yùn)動(dòng)員書》中說：“當(dāng)今世界充滿發(fā)展的極大可能，但同時(shí)也存著危險(xiǎn)的道德衰敗。”為防止這種道德衰敗，應(yīng)大力倡導(dǎo)道德教育成為體育運(yùn)動(dòng)的核心。從個(gè)體角度講，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的生命價(jià)值，使其成為一個(gè)受歡迎的人和受尊重的人，使其人格尊重得到彰顯，就必須是一個(gè)“在道德上受過教育的人”，即必須有崇高的精神境界和良好的心理素質(zhì)，尤其是要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，因?yàn)檫@是做人和出世的根基。這就需要建立道德系統(tǒng)工程，讓體育運(yùn)動(dòng)主體從小接受正規(guī)的學(xué)校教育，了解并掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)，完成健全的人格塑造很重要。正確的道德觀的形成不是很快就能達(dá)到的，教育部門和體育部門必須進(jìn)行鍥而不舍的探索，將這項(xiàng)工程常抓不懈，通過各種有效的形式和途徑，深入開展道德教育，引導(dǎo)體育比賽主體樹立正確的道德觀。
　　4.2提高道德自律性。
　　道德是超越法律、行政調(diào)節(jié)手段的一種特殊方式，有著不可替代的獨(dú)特作用。從約束人的行為角度看，法律、行政手段是一種強(qiáng)制性的“硬約束”，在當(dāng)代價(jià)值觀下，當(dāng)求利所激發(fā)的個(gè)人私欲沖破道德堤壩時(shí)，“硬約束”盡管可以收到明顯效果，但畢竟是短時(shí)的，只是一種外在的力量，它往往未能使人心悅誠服地接受，這就在效果上可能形成一種“暫時(shí)性效應(yīng)”，一旦體育比賽中出現(xiàn)“障礙”，原有的秩序就會(huì)有被沖破的危險(xiǎn)，法律條文、行政干預(yù)也就成為一紙空文。原因何在，就是因?yàn)檫@些人缺失了應(yīng)用的道德良知。所以，要改善體育比賽中的“違體”現(xiàn)象，最關(guān)鍵的調(diào)節(jié)手段還是加強(qiáng)道德自律，因?yàn)榈赖率且詢?nèi)心信念、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣的方式規(guī)范人們的運(yùn)動(dòng)行為。它主要是通過教育的方式，逐漸使人們從思想上認(rèn)識(shí)到競爭中的善與惡、美與丑，從而達(dá)到體育競爭行為的道德化，收到“持久性效應(yīng)”。提高體育運(yùn)動(dòng)主體的道德自律性，用道德準(zhǔn)繩來約束運(yùn)動(dòng)主體的言行，是杜絕賽場“違體”行為的長遠(yuǎn)之計(jì)。
　　4.3優(yōu)化體育社會(huì)環(huán)境。
　　道德不僅是一種社會(huì)意識(shí)的行為規(guī)范，而且是一種社會(huì)活動(dòng)和行為實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐環(huán)境對(duì)于運(yùn)動(dòng)主體思想道德健康發(fā)展的影響是十分巨大的。社會(huì)環(huán)境對(duì)道德的決定具有必然性，應(yīng)加強(qiáng)體育道德立法和體育道德監(jiān)督。體育道德立法就是要制定相應(yīng)的政策、法規(guī)、職業(yè)道德規(guī)范化等，將部分必須遵守的道德規(guī)范上升為法律，給體育市場主體以相同的道德判斷、道德選擇和道德評(píng)價(jià)，使其明確權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系；道德監(jiān)督就是要通過社會(huì)輿論營造出主導(dǎo)性的道德價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)調(diào)存在的多元價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)調(diào)存在的多元價(jià)值取向，倡導(dǎo)正義道德，傳播先進(jìn)思想，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，加強(qiáng)對(duì)運(yùn)動(dòng)主體的正面教育和引導(dǎo)，使其知恥辱、有良心，在追求個(gè)人利益的過程中，不斷根據(jù)外界輿論的行為結(jié)果反省、調(diào)整自己的行為。并注意引導(dǎo)競爭主體在社會(huì)實(shí)踐中接受道德熏陶，在日常社會(huì)生活中汲取道德營養(yǎng)，在平時(shí)的職業(yè)行為中自覺受到道德教育，從而具有一顆高尚的道德之心。
　　
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