基于多模態(tài)話語分析的古詩詞賞析

　　摘 要： 隨著多元文化的相互滲透和社會需求的變化，語言的中心地位已經(jīng)被移動，一種全新的多模態(tài)表達形式已經(jīng)深入到人們生活的方方面面。在多模態(tài)話語中，各種模態(tài)互相作用、 互相補充，在語境中創(chuàng)建意義。本文基于多模態(tài)話語分析，探討從韻律、節(jié)奏和形體上賞析古詩詞，說明中西不同民族在語言表現(xiàn)力方面相似的審美心理結(jié)構(gòu)的深層心理因素，強調(diào)這種深層心理因素增進了雙方不同語言之間的溝通。
　　關(guān)鍵詞：多模態(tài)話語分析 古詩詞賞析 中西形體詩 格律詩
　　
　　一、引言
　　一首朗朗上口的好詩，讀起來引人入圖畫之中，給人以哲理的啟迪。詩的節(jié)奏、韻律稱為音樂美，詩的引人入勝的內(nèi)容稱為繪畫美，詩的外形結(jié)構(gòu)方面稱為形體美。一切好的藝術(shù)作品應(yīng)該是美的反映、美的結(jié)晶。這種美包括內(nèi)在美和外在美。內(nèi)在美包括構(gòu)思、語言、意象等；外在美包括形式、色彩、聲音等。藝術(shù)家們的一切努力歸根結(jié)底就是要把構(gòu)成藝術(shù)的諸因素結(jié)合得更緊密一些，使藝術(shù)作品產(chǎn)生更理想的藝術(shù)效果，從而具有更大的魅力。
　　詩主要是憑借語言文字使“情趣意象化”。讀者可以從視覺模態(tài)去感受詩的優(yōu)美，也可以從聽覺模態(tài)去感受詩的優(yōu)美，還可以從思維和想象中去感受詩的優(yōu)美。盡管中西方人的審美角度不同，然而雙方的詩人都在詩的創(chuàng)作中利用語言自身的優(yōu)勢，發(fā)揮詩的韻律美和形體美及抒情藝術(shù)效果。因此，雙方構(gòu)成語言審美心理結(jié)構(gòu)的深層心理因素具有相似的地方。通過多模態(tài)話語分析，探討從韻律、節(jié)奏和形體上賞析古詩詞，說明了中西不同民族在語言表現(xiàn)力方面相似的審美心理結(jié)構(gòu)的深層心理因素，強調(diào)這種深層心理因素增進了雙方不同語言之間的溝通。
　　二、多模態(tài)話語分析
　　多模態(tài)是人類生活的一種普遍內(nèi)在特征。Halliday（1985：4）認(rèn)為除了語言，人們還有許多表達意義的方法，如繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等。有些學(xué)者根據(jù)Halliday（1978/1994）的符號理論嘗試解釋各種模態(tài)的語法，O’Toole（1994）和Kress & van Leeuwen（1996）的視覺符號學(xué)、van Leeuwen（1999）的聲音符號學(xué)等。語言是文化中的一套符號系統(tǒng)，但語言的這一意義潛勢最具有系統(tǒng)性。Halliday（1977/2003）就指出語言的獨特之處在于它有三層的編碼系統(tǒng)，即意義、表達，以及位于其中的詞匯語法。Halliday（1985：10）把0uTMS1rz46gj/1Nxgz0IZg==在情景語境中起作用的任何一個語言實例稱作語篇，并認(rèn)為語篇可以是口頭或書面的，也可以是其他的表達媒介。這就是說，語篇的媒介可以多種多樣，既可以使用某種符號系統(tǒng)作為表達媒介，也可以是多種模態(tài)的結(jié)合。
　　符號系統(tǒng)的不同在于它們使用的是不同的模態(tài)資源。語篇、繪畫、音樂等各種符號系統(tǒng)通過不同表達模態(tài)來體現(xiàn)。不同符號模態(tài)采取不同創(chuàng)建意義的方法，因媒介的不同而采用不同的方法創(chuàng)建不同的意義（Baldry & Thibault，2006）。語言和其他符號系統(tǒng)形成多緯的意義表達空間。
　　當(dāng)我們賞析一首古詩詞時，不僅要從視覺模態(tài)、聽覺模態(tài)、而且要從思維和想象的主體意識模態(tài)進行分析，然后將各種模態(tài)的意義進行整合，以此來構(gòu)建文本的整體意義，挖掘詩人的創(chuàng)作意念。
　　三、基于多模態(tài)話語分析的古詩詞賞析
　　（一）基于視覺模態(tài)分析下的古詩詞賞析
　　1.英國著名小說家和詩人托馬斯·哈代1912年5月14日為哀悼“泰坦尼克號”遇難者，寫下了一首蘊涵哲理的詩“合二為一”（The Convergence of the Twain）。下面摘選詩中第一節(jié)和第四節(jié)。
　　Ⅰ
　　In a solitude of the sea
　　Deep from human vanity
　　And the Pride of Life that planned her，stilly couches she
　　Ⅳ
　　Jewels in joy designed
　　To ravish the sensuous mind
　　Lie lightless all their sparkles bleared and black and blind
　　哈代有意識地將詩行排列成一艘巨型客輪的形狀。這種排列形式也可理解為矗立的冰山。泰坦尼克號（Titanic）曾被譽為“生活的驕傲”、“人類的榮耀”、“萬無一失”的巨輪，但在她的處女航中就遇到了滅頂之災(zāi)，被自然的力量徹底擊敗，這不能不說是對人類文明和工業(yè)化的一個絕妙諷刺。
　　2.唐代著名詩人白居易對詩歌創(chuàng)作的主張是：“篇無定句，句無定字，系于意，不系于文。”他的一首題為“詩”的“金字詩”中，字?jǐn)?shù)依次遞增。
　　詩
　　（二）基于聽覺模態(tài)分析下的古詩詞賞析
　　1.一代詩豪李商隱的七言格律《無題》以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美形象，寄情深微，意蘊幽隱，富有朦朧婉曲之美。
　　無題詩
　　相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
　　春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
　　曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
　　蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
　　在音韻方面，形成四步四拍的節(jié)奏，即二二一二式，和二二二一式。偶句末押韻，頸聯(lián)和頷聯(lián)對仗，句式相同，詞性相對，選詞不犯重，詞意相關(guān)，平仄相粘。語言富于變化，富有表現(xiàn)力，亦富音樂性。
　　2.Jane Taylor（1783—1824）的Star
　　Star
　　Twinkle/twinkle/little/star
　　How I/wonder/what you/are.
　　Up a/bove the/world so/high
　　Like a/diamond/in the/sky.
　　揚抑格（trochee）由一個重讀音節(jié)加一個非重讀音節(jié)構(gòu)成，該詩為四音步揚抑格。每行的最后一個音步省略了非重讀音節(jié)，仍然屬于揚抑格。
　　（三）基于思維和想象的主體意識模態(tài)分析下的古詩詞賞析
　　詩的內(nèi)在美包括構(gòu)思、意象等。詩主要是憑借語言文字使“情趣意象化”。讀者的感受是通過思維和想象，是間接的。換句話說，是依靠讀者的主體意識去感受其中的內(nèi)在美，并且領(lǐng)悟其中蘊涵的哲理。
　　例如莎士比亞的《十四行詩集》中的第73首，詩歌前3節(jié)分別用3種意象比喻將要走到盡頭的人生，并且層層遞進，一節(jié)比一節(jié)緊迫。第一節(jié)是年末（樹木一歲一枯榮），第2節(jié)是日末（太陽一日一升降），第3節(jié)是已成灰燼的火焰之將滅（一旦熄滅再不復(fù)燃）。這三節(jié)通力營造一種絕望的氣氛，為第4節(jié)偶句點題作鋪墊：要珍惜你不久于人世的愛人。
　　再如李商隱的《無題》，“東風(fēng)”、“百花”、“春蠶”、“蠟燭”、“曉鏡”、“月光”、“蓬山”、“青鳥”都是意象詞，營造一種融鑄著痛苦、失望而纏綿、執(zhí)著的情感。
　　（四）不同民族相似的審美心理結(jié)構(gòu)的深層心理因素
　　中國人和西方人在很多方面審美角度不同。比如在戲劇方面，前者重模仿，重再現(xiàn)重時間地點情節(jié)的完整一致，后者重虛擬、重程式、重傳神；在繪畫方面，前者重寫實、重塊面、重焦點透視，后者重寫意、重線條、重散文透視。然面在詩的形體美、韻律節(jié)奏美及意象方面，卻有如此相似之處。這種現(xiàn)象反映了雙方的詩人都在努力挖掘、提高語言的表現(xiàn)力，發(fā)揮語言自身的優(yōu)勢，以足夠豐富的表現(xiàn)力給人們的視覺、聽覺、意象以美感。無論賞析中國還是西方古詩詞，都可以感受到它們的內(nèi)在美和外在美。因此，中西不同民族具有相似的審美心理結(jié)構(gòu)的深層心理因素。
　　四、結(jié)語
　　本文通過對中西形體詩、格律詩從視覺模態(tài)、聽覺模態(tài)；還從思維和想象的主體意識模態(tài)進行分析，探討從韻律、節(jié)奏和形體上賞析古詩詞，感受它們的內(nèi)在美和外在美。通過詩的形體美、韻律節(jié)奏美及意象美，反映了雙方的詩人都在努力挖掘、提高語言的表現(xiàn)力，發(fā)揮語言自身的優(yōu)勢。以足夠豐富的表現(xiàn)力給人們的視覺、聽覺、意象以美感。說明中西不同民族在語言表現(xiàn)力方面具有相似的審美心理結(jié)構(gòu)的深層心理因素，正是這種深層心理因素增進了雙方不同語言之間的溝通，促進了多元文化的相互滲透，以及不同民族文化的大融合。
　　
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