關于新時期中職德育工作的若干問題

　　摘 要： 社會快速發展，瞬息萬變，信息全球化給中職學校德育工作帶來新的挑戰。在國家空前重視職業教育、大力發展中職教育的大背景下，面對新形勢下中職學生德育方面出現的嶄新的情況和問題，省教育廳作了非常多的研究工作，建立了教育行政主管與專家學術支持相結合的德育工作機制。文章以為，研究分析新時期中職學校德育工作存在的若干問題，對于加快和深化德育改革，使德育更好地承擔時代賦于自身的歷史使命，是十分有益的。
　　關鍵詞： 新時期 中職德育工作 存在問題
　　
　　黨的十七大指出，新時期最鮮明的特點是改革開放、新時期最顯著的成就是快速發展、新時期最突出的標志是與時俱進。辯證唯物主義表明，事物都有兩面性，跟隨“快速發展”這個成就而來的有關于青少年教育方面的一系列新難題：網癮成災、賭球泛濫、快餐文化、拇指運動帶來的問題，等等。
　　在此把新時期定位在當前，重點分析當前的“90后”中職生。
　　“90后”學生——由于他們生活的年代已是全球信息共享、激蕩碰撞的時代，網絡等各種信息化手段拉近了全球的距離。他們普遍地思想開放、個性鮮明，沉浸在自己的世界中。他們有自己獨特的鮮明的價值觀、世界觀與人生觀。與“80后”相比，他們更強調自己的個性，在某些方面更愿意表現自己，以自我為中心。
　　記得參加廣東省第一期中職學校骨干培訓的時候，李季教授提供了一些調查數據和一些觀點，我非常認同。
　　他們價值觀多元化。例如：在觀看影片《白毛女》后，有的學生指責楊白勞欠了黃世仁的錢不還，還有勞人家上門去討，真不應該；有的說喜兒也真是太傻，人家黃世仁那么有錢，干嗎不肯嫁給他；有的說那個大春也太不識趣了，家里無錢無權，還想娶美女？
　　他們價值西化——主流價值與非主流價值觀的沖突。我接觸的“90后”學生中最流行的字眼就是：非主流。價值西化表現為：對“人人為自己，上帝為大家”、“個人主義”、“自我中心”、“金錢萬能”、“宗教自由”、“享樂人生”、“性自由”（72.5%的中小學生同意“性自由”。）等西方價值觀念，50%以上的學生表示認同。價值西化的實質是伴隨著麥當勞、好來塢電影、多元文化而來的美國化價值觀念，與學校倡導的社會主義、集體主義、愛國主義主流價值觀念形成沖突。
　　“草莓族”，他們“心理脆弱”；“迷網族”，他們“沉迷網絡”；“青蘋果族”，他們“低齡戀愛”；“追星族”，他們“狂熱追星”；“問題族”，他們是“單親子女”；“漂移族”或“守望族”，他們帶來“流動、留守兒童問題”。
　　網絡，是信息高速公路上的一列快車，帶著我們奔向一個無限廣闊的世界。鼠標輕輕一點，世界盡在眼前。天南海北，奇聞軼事，神奇的網絡把我們帶進了一個夢幻般的世界，小小銀屏拉近了我們與世界的距離。看新聞、聽音樂、欣賞動漫，網絡讓我們的生活變得越來越豐富多彩；網上購物、網上聊天、電子郵件，網絡讓我們的生活越來越便捷；查資料、網絡課堂、信息共享，網絡讓我們的學習越來越方便。網絡給人們帶來的好處不勝枚舉。但是，網絡也是一把雙刃劍。雨后春筍般冒出的網吧，造就了一大批癡迷的網蟲。他們無心學習，在虛擬的網絡世界里縱橫馳騁，玩得不亦樂乎，荒廢了學業，貽誤了青春。更有甚者，一些涉世不深、思想單純的學生經不住網絡的誘惑，身心受到極大的傷害。有的走上了犯罪的道路，有的離家出走，被壞人拐騙，有的付出了年輕的生命，只留下父母一聲聲泣血的呼喚。
　　可以說，當前的教育處于轉型期，舊的價值體系解體，新的價值體系尚未建立，使得德育舉步維艱，效果不佳。我認為中職德育存在的主要問題有如下若干方面。
　　一、德育的具體地位不高
　　近年來盡管省教育廳對中職學校德育提出了新的要求，也做了很多的努力，但是一些學校還是表現為：一是德育在學校中處于可有可無的狀況，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，德育活動的開展受到限制，德育經費不到位。“德育也是需要投入的”，這是廣東技術師范學院王川教授語重心長說的話。的確，廣東的教育資金的投入在全國可算是數一數二的，可是卻大量投入在硬件設施上，換來一幢幢設備先進的教學大樓拔地而起，環境優美如畫，可真正投入到德育上面的又有多少？二是學生對德育不感興趣，德育沒有吸引力。如政治課是德育的主渠道，它不僅傳授一定的道德政治知識，更須影響學生的人生觀、價值觀、世界觀的形成。但許多學生對政治課不感興趣，只為考試死記一些條文而思想上卻無所觸動。社會上功利主義的高揚造成德育在生活中的失落，大大削減了德育在學校中的地位，削減了德育對于學生的吸引力，而德育遠離學生的切身利益，沒有很好地解決他們的實際問題。
　　二、德育內容滯后，與豐富多彩的社會生活相脫離
　　深受改革開放的深入影響，經濟體制改革的推進，商品經濟的發展，競爭機制的廣泛引進，使得社會生活更加豐富多彩，也出現了許多新問題。無疑，學校德育理應作出回應。然而，由于德育和生活社會缺乏建立廣泛的聯系，故德育內容顯得陳舊、單薄，不足以解釋當前復雜的社會現象，也不能解決學生的思想實際，因此德育就成了與現實生活和學生實際不相干的東西，成了“來自天外的聲音”，既不能激發學生的情感，使其認同，又不能促使其內化。
　　三、德育重管理，輕人格養成
　　德育的本質是靈魂的教育，它不僅要塑造人規范的行為，而且要培養其高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂。現在德育工作明顯的不足就是把主要精力放在規范行為和校規校紀的教育，通過校、級、班、組層層管理，把學生置于這張無形的網中，不出亂子即可。這種滿足于抓外部行為而忽視深層思想情感培養，使德育成了單純的行為訓練，長期以往，將會使德育生命力日趨萎縮。
　　四、德育中的形式主義和簡單化盛行
　　針對當前中職學校的現狀，省教育廳已明確指出，中職學校的教育工作應以“育人為本，德育為先”，培養學生職業道德素質和專業精神為重點。簡言之，應教會學生學會“做人”。臺灣教育家高振東說過，學生學生，他們是來學“生”的，學習生活的常識、學習生活的技能，學習生命的意義。新時期德育的形式主義主要體現為德育量化的濫用，目前不少學校把品德量化作為德育的“常規武器”大用特用。做好事加分，做錯事減分，年終把每個學生的各項表現的分數相加，排等級，便是一年德育的結果。至于在這些“加減分”的背后，學生是否養成自覺的行為，以及平時如何在實際的學習生活中，做好過細的思想工作，培養學生高尚的情操，健全的人格，有的教師就考慮得很少，甚至不考慮。學校德育的形式主義和簡單化的流行，使學生的道德內化嚴重受阻，往往為追求表揚或為增加“品德分”而做出符合規則的行為，容易導致口是心非、言行不一的雙重人格的養成，這種現象是值得我們注意的。
　　德育出現這些問題，究其原因，社會經濟大潮的沖擊，社會傳媒的不良影響，社會上功利主義、實用主義思想的盛行，無疑會影響學校德育對人才的精雕細刻，而學校追求升學率的態勢也限制了德育作用的發揮。此外，德育忽視自身的“本職”工作也是客觀存在的。盡管存在這樣那樣的不足，但從德育總體發展情況看，這些不足是前進中的問題，在今日的現實條件下，有些局限也是難以避免的。
　　為此，我們應創設多樣化的德育方法。現代德育宗旨，根本上是要使學生形成主體意識和自覺主動的精神，而傳統的德育往往憑借“我講你聽”、“我說你服”的生硬的方法實施強制性的灌輸，極大妨礙學生自覺自愿精神的形成，所以，創新德育方法勢必成為德育改革的重要方面。近年來，德育方法創新主要表現為突破以往課堂坐而論道的局限，擴大德育的空間和影響。一是利用各種媒體與現代傳播工具，對學生進行德育，提高德育的覆蓋面、滲透力。二是有針對性地開展豐富多彩、喜聞樂見的健康向上的文娛活動、知識競賽、社會活動等，使德育活動更具有吸引力，達到讓學生自我參與、自我娛樂、自我教育的目的。三是通過校風建設和校園建設，發揮“無形教育”的熏陶作用。在具體的德育方法改革上，針對過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，如采用“陶冶”、“示范”、“暗示”等方法，另外，還注意借鑒國外學校德育和心理輔導的方法，把“角色扮演”、“價值澄清”、“傾聽”、“體驗”等方法運用到德育中來。這些方法突出學生的主體地位，重視學生的自我思考、自我判斷、自我體驗，故易被學生所接受和喜歡。
　　二十一世紀，中職德育任重而道遠，如何處理社會價值多元化與學校德育一元化的沖突，社會觀念的不斷更新與德育內容滯后的矛盾，大眾傳媒的豐富多彩與德育方法相對呆板的反差，這將是新時期德育工作所要面臨的主要任務。在國家空前重視職業教育、大力發展中職教育的大背景下，面對新形勢下中職學生德育方面出現的嶄新的情況和問題，省教育廳作了非常多的研究工作，建立教育行政主管與專家學術支持相結合的德育工作機制，讓人鼓舞，也看到新的希望。