貶謫心境的詩(shī)意化手法

　　中國(guó)古代知識(shí)分子都把入仕實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)作為最高理想。然而宦海沉浮，稍不留神即有貶謫之危，于是產(chǎn)生了一個(gè)特殊的文人群體。這些文人本想建功立業(yè)、彪炳史冊(cè)，卻在參與朝政中遭遇挫折而受到貶謫。遭貶之后，既無法改變自身處境，又無力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們難免陷入痛苦泥淖，只能吟詩(shī)作賦以述心志。人窮詩(shī)工，陰差陽(yáng)錯(cuò)，這些詩(shī)作在文壇永垂風(fēng)流。通過解讀貶謫詩(shī)中的藝術(shù)手法，現(xiàn)代人就能近距離地窺見被貶謫詩(shī)人的心靈光輝。
　　寓情于景，哀婉言傷痛。貶謫的經(jīng)歷，使詩(shī)人們的生活處江湖之遠(yuǎn)，仕途的失意加重了他們的感傷。蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》的“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”句中“疏桐”的孤單，恰符合蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，暫居定慧院的凄涼心境；“缺月”的不完滿，恰符合蘇軾對(duì)于人生的認(rèn)知。他因貶謫產(chǎn)生的孤寂的身世之感就這樣被寄予到客觀景物之中。韓愈的仕途也是不順的，他一心為國(guó)為君“除弊事”，犯了人主之怒，被貶為潮州刺史。《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”即寫他貶謫途中之景。云橫“秦嶺”不見家，也不見長(zhǎng)安，云遮霧繞的重重山嶺阻隔了故里、君王。韓愈罪貶潮州，乘驛赴任，家亦遣逐，小女道死，殯之山下，大雪阻路，馬難前行，詩(shī)人留戀不忍離去，盡生英雄失路之悲。同樣，柳宗元在《登柳州城樓寄漳汀封連四州》中寫道：“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。”詩(shī)人登上城樓，是為了遙望遠(yuǎn)方的同樣因參與新政遭貶的戰(zhàn)友。他站在城樓遠(yuǎn)眺，山上樹木蓊郁，遮斷視線，使他望不到遠(yuǎn)隔千里的戰(zhàn)友，他不禁黯然神傷；他把視線收回，俯視著城外的江流，江流逶迤東去，使他不禁又產(chǎn)生了“江流曲似九回腸”的悲哀。江流這一眼前實(shí)景，正應(yīng)了司馬遷《報(bào)任安書》“腸一日而九回”句意。蘇軾用“缺月”、“疏桐”言寂寞，韓愈借“云橫秦嶺”、“雪擁藍(lán)關(guān)”訴彷徨，柳宗元以“嶺樹”、“江流”傳愁思。可見，景中寓情，的確是貶謫詩(shī)人抒發(fā)內(nèi)心情感的常用手法。
　　對(duì)比襯托，反差顯傷感。文人被貶謫，身份、境遇、心態(tài)，不免由昔日的云端墜落地面。身份的反差、處境的優(yōu)劣、思想的變化，表現(xiàn)在詩(shī)中就是對(duì)比反差。孟浩然40歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。在《與諸子登峴山》中，他這樣寫道：“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”想當(dāng)年羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，立下功勞，為百姓做了一些好事，是以名垂千古、與山俱傳；想到自己如今被排擠出京，仍為“布衣”，無所作為，死后難免湮滅無聞，這和“尚在”的羊公碑兩相對(duì)比，就不免生發(fā)悲意，徒增傷感了。韓愈在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中則用“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”直寫獲罪被貶的原因。一封奏書，招致被貶千里之禍。“朝”、“夕”之間命運(yùn)發(fā)生急劇變化和巨大反差。“九重天”言宮禁之深、皇權(quán)之威。“路八千”言貶謫之遠(yuǎn)、受挫之慘。作者巧妙使用“一封”與“八千”、“朝”與“夕”，讓數(shù)量與時(shí)間之間形成強(qiáng)烈的對(duì)比，把變故具體化、形象化，增強(qiáng)了感染力。就因那“一封書”之罪，所得的命運(yùn)是“朝奏”與“夕貶”，而且一貶就是“八千里”，詩(shī)人雖遭罪獲遣亦無怨悔。可見，對(duì)比手法能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出詩(shī)人前后處境的反差或者自己與他人的不同，也為歷來的貶謫詩(shī)人所鐘愛。
　　比附興起，曲折現(xiàn)情志。絕大多數(shù)的貶謫詩(shī)，都以“怨憤”為基調(diào)，凄怨的傾訴和激憤的抗?fàn)幫ㄟ^一系列的藝術(shù)技巧呈現(xiàn)，給讀者留下深刻印象。劉勰《文心雕龍》言：“比者，附也；興者，起也。”朱熹亦言：“比則取物為比，興則托物興詞。”總結(jié)二者共同處，大抵說在文章中不能直言。如屈原《離騷》中“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，就運(yùn)用了“香草美人”的比興手法，“稱物芳”表現(xiàn)自己“死而不容”的高潔情志；辛棄疾的《摸魚兒》中“千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴”用陳皇后的遭嫉妒，暗寫自己被排斥及政治上的失意；柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》中“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”也運(yùn)用比興的手法寫了登樓所見的風(fēng)急雨驟的景象，“芙蓉”與“薜荔”，正如詩(shī)人美好與高潔的人格，而“驚風(fēng)”與“密雨”足見詩(shī)人所處的客觀環(huán)境的惡劣。詩(shī)人之所以不明說，和他們自身的貶謫處境是分不開的。屈原放逐異地，辛棄疾棄置不用，柳宗元遭遇迫害，他們?cè)谡紊咸幘彻挛＃谧髌分芯椭荒芑蛞曰ú葑杂鳎蛞酝馕镒鞅龋蛲袃号閷懢贾拢瑏黹g接隱晦地表達(dá)自己內(nèi)心的憂慮。所以，貶謫詩(shī)人出于自身特殊的處境考慮，作品中多采取比興手法，曲折地表現(xiàn)自己的情志。
　　貶謫之于詩(shī)人，無異滅頂之災(zāi)，但他們?cè)诰薮蟮纳盥洳钪薪?jīng)受住生命的磨難，思想也如鳳凰涅槃般蛻變，貶謫心境便詩(shī)意化為真正的不朽藝術(shù)。
　　（作者單位：南通市通州區(qū)姜灶中學(xué)）