補(bǔ)充資料在課堂中的有效應(yīng)用

　　《新課標(biāo)》指出，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)有目的地搜集資料，以解決學(xué)習(xí)和生活中的相關(guān)的問題。現(xiàn)在的語文老師在平時(shí)的教學(xué)中也十分重視培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、運(yùn)用資料的能力，特別是在課堂教學(xué)中讓學(xué)生展示交流自己從書中或網(wǎng)上搜集來的資料，為學(xué)習(xí)課文做鋪墊，或激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生能夠迅速走進(jìn)文本，消除他們對(duì)新知識(shí)的陌生感。但是，如何運(yùn)用好搜集來的資料呢？筆者認(rèn)為，要掌握好“時(shí)”和“度”。
　　一、在學(xué)生理解文本有難度時(shí)
　　學(xué)生因?yàn)槟挲g小，生活閱歷少，所以有很多東西對(duì)他們來講是完全陌生的。如果在教學(xué)課文之前不讓他們搜集相關(guān)的資料，在感悟文本的時(shí)候就會(huì)有一定的難度。
　　如《藤野先生》一文中有這樣一段話：但他也偶有使我很為難的時(shí)候。他聽說中國(guó)的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，“總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”
　　在學(xué)生朗讀之后，教師問：為什么中國(guó)的女人要裹腳，裹腳是怎么一回事？這里能看出藤野先生怎樣的品質(zhì)？一石激起千層浪，幾個(gè)問題引起大家議論紛紛，在留給了學(xué)生短暫的思考之后，教師啟發(fā)學(xué)生用搜集的資料說話。
　　生1：古時(shí)候稱女人的腳三寸為金蓮，四寸為銀蓮，五寸就叫鐵蓮，腳越小越好。
　　生2：那時(shí)候的人看新娘子不看臉長(zhǎng)得漂不漂亮，而是看腳的大小，小腳就美，大腳就是丑八怪。
　　生3：如果女孩子不裹腳就被認(rèn)為沒有教養(yǎng)，會(huì)被別人笑話，長(zhǎng)大了也嫁不出去。
　　生4：裹腳之前要先用熱水把腳泡軟，除大腳趾外，其余四個(gè)腳趾都要折斷臥于腳前掌之下……
　　起先學(xué)生只注意到裹腳不好，但不知道究竟為什么裹腳，怎么裹法，于是此時(shí)他們懂得了藤野先生對(duì)專業(yè)知識(shí)的求實(shí)精神，對(duì)于中國(guó)婦女的同情，也能理解魯迅對(duì)藤野先生的深深敬意。
　　二、在學(xué)生無話可說時(shí)
　　《新課標(biāo)》指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在積極主動(dòng)思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。有些文字說理深刻，能給學(xué)生思想以啟迪。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生吃透，讓其思想的精華像血液一樣滲入學(xué)生體內(nèi)，伴隨他們成長(zhǎng)。
　　例如《口語交際》中有這樣一句話：“確實(shí)，有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展。”在學(xué)生反復(fù)朗讀之后，教師讓學(xué)生自己談?wù)剬?duì)這句話的理解，出人意料的是舉手的同學(xué)寥寥無幾，接下來兩位同學(xué)的回答也都不盡如人意，根本沒有自己的理解和感悟。這時(shí)教師改變了提問的方式：能結(jié)合一下你們課前搜集的資料談一談嗎？這時(shí)的課堂氣氛一下子就活躍起來了，同學(xué)們都侃侃而談。
　　生1：韓信忍受了胯下之辱并不表示向那個(gè)無賴屈服了，而是因?yàn)樗貞汛笾荆胍üαI(yè)，后來韓信終于成為了一名戰(zhàn)功赫赫的大將軍。古人說：小不忍，則亂大謀，暫時(shí)的彎曲是為了將來能放開手腳大干一場(chǎng)，取得輝煌的成就。
　　生2：越王勾踐在戰(zhàn)敗后給吳王當(dāng)奴仆，是為了保全自己的性命，圖謀發(fā)展。等到越國(guó)強(qiáng)大以后，再一舉消滅吳國(guó)。所以說留得青山在，不怕沒柴燒。當(dāng)一個(gè)人在逆境時(shí)要學(xué)會(huì)適當(dāng)彎曲，爭(zhēng)取到時(shí)間和空間后，再爆發(fā)出來，那種威力是不可阻擋的。
　　生3：寧為玉碎，不為瓦全是一種氣節(jié)，大丈夫能屈能伸是一種智慧。如果暫時(shí)的退讓能換取以后的勝利，為何非要選擇犧牲呢？
　　三、在指導(dǎo)學(xué)生感情朗讀時(shí)
　　“文章不是無情物”，每一篇文章都是作者感情的流露。學(xué)生對(duì)文本不僅要能夠理解，更重要的是要能夠披文入情，體會(huì)感悟到作者語言文字蘊(yùn)涵的感情。此時(shí)的朗讀成為學(xué)生感悟體會(huì)情感的最佳途徑。此時(shí)適當(dāng)補(bǔ)充資料，用鮮活的畫面引領(lǐng)其迅速進(jìn)入情境，用豐富的資料彌補(bǔ)其認(rèn)知領(lǐng)域的空白，來喚醒其沉睡的情感世界，此時(shí)學(xué)生的朗讀往往會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。
　　如在教學(xué)《沁園春·雪》中，學(xué)生讀到下闋時(shí)，也僅僅抓住了“折腰”“輸”“遜”“只”等幾個(gè)詞語，并沒有體會(huì)到文中作者的豪邁之情。于是，教師讓學(xué)生補(bǔ)充如下材料：這首詞寫于何時(shí)何地，作者有著怎樣的情懷？學(xué)生在交流之中得知這首詞是毛澤東于1936年2月所作。1936年2月，毛澤東同志和彭德懷率領(lǐng)紅軍長(zhǎng)征部隊(duì)勝利到達(dá)陜北清澗縣袁家溝，準(zhǔn)備渡河?xùn)|征，開赴抗日前線。為了視察地形，毛澤東同志登上海拔千米白雪覆蓋的塬上，當(dāng)“千里冰封”的大好河山展現(xiàn)在他眼前時(shí)，不禁感慨萬千，詩興大發(fā)，欣然命筆，寫下了這一首豪放之詞。在補(bǔ)充了這些資料后，想讀不好都難。
　　四、在深化文章主題時(shí)
　　工具性和人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)，因此教師應(yīng)注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向?qū)W(xué)生的熏陶感染作用。一般學(xué)生經(jīng)過潛心會(huì)文，品詞嚼句，體會(huì)作者思想感情，明白文章的主旨是沒有問題的。但學(xué)生是活生生的個(gè)體，理解能力也是千差萬別的。
　　如在教學(xué)《游子吟》這首詩的時(shí)候，教師先引導(dǎo)學(xué)生討論這樣一個(gè)問題：“寸草心”到底能不能報(bào)答得了“三春暉”？有的學(xué)生說能，有的學(xué)生認(rèn)為不能。這時(shí)教師沒有以裁判員的身份宣布誰對(duì)誰錯(cuò)，而是用大屏幕出示了這樣一份資料：
　　孟郊幼年喪父，家境貧寒，是母親含辛茹苦把她養(yǎng)大，供他讀書。希望他將來能高中做官，光宗耀祖。但孟郊科考之路很不順利，屢試不第，直到50歲才考中進(jìn)士，53歲才做了一個(gè)偏僻小縣的縣令。這一年的冬天出奇得寒冷，可他連烤火的炭都買不起。孟郊凝望著天空中的月亮，遙想遠(yuǎn)方的母親，想到自己一直希望能把母親接來團(tuán)聚，但無奈俸祿微薄，不能如愿，此時(shí)此刻，孟郊淚如泉涌，隨即揮筆寫下了《游子吟》這首流芳千古的詩句……學(xué)生閱讀完這段感人的材料后，不僅解決了心頭的疑問，而且走進(jìn)了孟郊的內(nèi)心世界，不僅對(duì)“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”這句千古名言有了更深一層的認(rèn)識(shí)，而且與作者的感情產(chǎn)生了共鳴。
　　語文課堂是對(duì)話的課堂，是教師、學(xué)生、文本之間的交流與對(duì)話。當(dāng)學(xué)生與文本的交流出現(xiàn)障礙的時(shí)候，教師就要充當(dāng)疏通者的角色。這時(shí)，教師要適時(shí)地補(bǔ)充資料，引導(dǎo)學(xué)生交流，就會(huì)使學(xué)生短路僵化的思維暢通靈活，讓課堂煥發(fā)生機(jī)和活力。
　　（邳州市官湖初級(jí)中學(xué)）