文言

　　文言文以其獨具特色的語言形式和豐富繁雜的典章背景，向來被學生和教師視為語文學習中的難點。而《語文課程標準》對小學階段的文言文教學沒有提出具體明確的要求，這就造成了一線教師教學中的困惑。筆者聯系新課標對小學階段的文言文有效教學進行了實踐探索，取得了較好的成效。
　　一、 背景
　　文言文是中國傳統文化中不可分割的重要組成部分，傳承千年，流韻悠長。文言文，語言簡練，極具概括性，還具有一定的教育意義和藝術價值。中國的傳統經典如《論語》、《孟子》、《四書五經》等正是通過這種文字載體傳承下來。但在白話文通行的今天，文言文卻以其晦澀難懂的語言文字，特定歷史的文化背景，遠離現實的舊章典俗，一直被語文教師視為教學中的難點，教師教得艱難，學生學得痛苦。新課改以來，在各版小學課本中出現了多篇文言文，如人教版在五年級下冊安排了《楊氏之子》，六年級上冊安排了《伯牙絕弦》，六年級下冊安排了《文言文兩則》。
　　《語文課程標準》在總目標中提出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。”而關于文言文的具體表述只有在第四學段才有：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”在小學階段中，新課標要求只提到：“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。”
　　二、 現狀掃描
　　新課標沒有在小學階段明確提出文言文的具體目標和教學要求，大家對文言文的教學研究較少，公開課、教研課也鮮有涉足。這就讓小學語文教師在面對文言文時無所適從，無從抓起，在教學中常常表現出這樣兩種狀態：一種是與中學教學混為一談，任意拔高；另一種是以文解文，浮光掠影。
　　從新課標的要求來看，在小學階段安排文言文顯然與初中階段學習文言文是有不同著眼點的。如何遵循課標的要求，在全面解讀教材的基礎上聯系學生的原有經驗，制定出合理的教學目標就顯得非常必要。
　　三、 實踐探索
　　《伯牙絕弦》的故事雖然流傳千古，但對于六年級的學生來說仍是一個陌生的存在。這篇文章用不足百字的語言敘述了一個“高山流水遇知音，伯牙絕弦不復彈”的動人故事。在教學這篇文章時，我們該如何處理文本？是理解字、詞、句，還是誦讀、體味、積累？在對課標進行深入解讀后，我們以為，小學階段安排文言文的目的是讓學生感受一下文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，進一步培育熱愛祖國語言文字的思想感情，并為初中學習文言文奠定基礎。教學中主要讓學生自己借助課后注釋理解，教師適當點撥講解，不必逐字逐句地串講、對譯，要重視熟讀成誦，進行語言積累。
　　在具體教學中，我們對教學內容進行了有效取舍，將《伯牙絕弦》這篇課文的目標設定為：（1）學生借助注釋初步了解文言文的大意；（2）積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；（3）感受朋友間真摯的友情，感受藝術的美好。
　　在確定了教學重點后，我們在教研組中進行了試教。某教師在教學中從課題切入，抓住“絕”字理解，然后又理解“善”的意思，并指導學生想象“好像看見了什么？聽見了什么？”逐步理解伯牙失去好友后摔琴的情景。雖然教師教得努力，但從課堂效果來看卻不甚理想，學生總有一種被牽著鼻子走的感覺。
　　在教研組的評議中，大家都在反思：“為什么課堂呆板沒有韻味？為什么學生游離文本之外，感受不到藝術的價值？”在大家各抒己見后，我們達成了共識：“學生對文本不熟悉是本因，對故事背景不了解是關鍵，對文化元素不清楚是阻礙”。
　　因此，我們對教學主線再次進行了設定：在教學文言文時學生要做出充分的準備，課前查閱相關的背景，以及高山流水的典故，了解伯牙與鐘子期的典故，教師也要先對古琴文化有一定的了解，要了解古文的朗讀方法，自己要先讀出古文的韻味來。在課堂教學中，教師要通過語氣、肢體、課件、音樂等的設計努力營造氛圍，一種古文學習的氛圍，讓學生在古風、古韻中品味“知音”，感受伯牙與鐘子期的純真友情。
　　有了這樣的認識后，另一位教師再次執教此課時，準備充分：如為更好地了解伯牙琴藝高超，補充“伯牙善鼓琴，動物皆動情”的典故；為感受知音相聚的融洽和歡愉，補充“一見如故”的典故；他還對課件進行了精心設計，以書軸為背景，以古琴音樂為背景，以隸書體為文字，形成一種典雅的書卷味。在教學時，他注重語言的韻味，從朗讀拉近白話文與文言文的距離，為讀出古文的節奏、韻味奠定基礎，同時為下文的語言積淀作出鋪墊。這樣文言文的氣氛形成了，學生很快就融進了文言文的場景中。在對文本的處理上，這位教師從“絕弦”切入，引導學生感知伯牙為何絕弦而終身不復鼓。學生在深入理解“絕弦”的含義后，以“知音”為線索，體會相互理解、相互欣賞的純摯友情，進而進行語言拓展：如果你是子期，伯牙鼓琴志在明月，志在清風，你又會如何贊嘆？讓學生深悟藝術美和知音情。而當讀到子期病死、伯牙破琴絕弦、終身不復鼓時，教師讓學生體會：此時的伯牙心情怎樣？讀了這個故事，你感動嗎？你想對痛苦、絕望的伯牙說些什么嗎？安慰他還是鼓勵他？讓學生明白絕弦是一種境界，升華了情感。教師整堂課的設計以讀為本，先讀通，關注文字；再讀懂，關注語言表達的內涵；最后讀深，關注文本的文化價值。這樣的設計思路符合兒童閱讀時的“漸悟”規律，層層推進。
　　在對兩次課堂教學的比較分析中，我們發現小學階段的文言文教學其實也是有章可循的，只有做到心中有數，從容應對，方能有的放矢，達成高效。
　　1.讀通文本明其義
　　朱熹曾說：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精熟，精熟后理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了，須是細嚼嚼爛，則滋味自出，方始識得這個是甜、是苦、是辛，始為知味。”而對于文言文的學習尤其要重視誦讀，只有如此才能為學習者開啟探尋文本真義之門，引領學生跨入其中，徜徉其間，涵詠體悟。正如后一位教師用“春雨綿綿、白雪茫茫、千里迢迢”等詞為文言文的誦讀作鋪墊，為形成文言文的氛圍作準備，然后又帶領學生一起來讀這篇古文，一句一句、一段一段地細讀，學生越讀越有韻味，宛如一個個風度翩翩的君子。誦讀的目的是為了更好地理解文章，只有讀準字音，讀準句子的節奏，讀出文中的語氣和情勢，才不致曲解詞意句義，才能恰切地理解作者寄寓文中的喜怒哀樂之情和沉郁頓挫、奔騰激越的情感。在讀的過程中，教師要不失時機地引導學生理解重點的字的意思，讓學生能讀通文章的大意。
　　2.領會文本悟其情
　　“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”文言文的教學也必須遵循這一閱讀教學的基本規律，注重在教學中對學生感受、理解、欣賞和評價能力的培養。在學生讀通文言內容的基礎上，讀懂文意，進而讀出文氣，讀出個性化的理解，完成對文言文的整體理解，從而享受文言誦讀帶給他們的成就感，使學習興趣持久高漲。
　　3.延伸文本促積淀
　　在課堂結尾的設計上，后一位教師對文本進行了適度延伸：“同學們對知音的理解很獨到。是呀，春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。讓我們伴隨著一曲動人的《高山流水》，背誦這篇古文，再一次感受伯牙與子期那蕩氣回腸的知音之情吧。此時此刻，相信大家對知音也有了更深刻的體會。知音是子期對伯牙琴聲的一次次贊嘆。知音還是什么？請你以知音是什么寫一句話。可以用自己的話說，也可以用平時積累的有關詩句來表達自己對知音的理解”。這個問題將學生再次帶進高山流水的樂聲中，學生津津有味地背誦著課文，此情此景觸動著學生靈動的智慧，對知音的理解也精彩紛呈。這樣的設計不但體現了教學的完整性，而且學生也理解了文章的弦外之音，整堂課令人回味無窮。
　　文言文教學作為語文教學的一個組成部分，與閱讀教學同中有異，我們應結合具體的教學內容和學生實際，采用靈活多變的教學模式，選取恰當的教學策略，創設輕松愉悅的教學情境，教給學生學習方法，消除其對文言文的畏難情緒。同時觀照小學階段的文言教學，我們應側重于欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，感受文中之“雅”，進行審美教育；側重于誦讀，培養學生的語感，讓學生享受祖國古代漢語的神韻，從而實現文言文教學的有效性。