天水夾板舞溯源

　　摘 要： 天水夾板舞溯源需要從功能層面理解。夾板舞道具效法了伏羲的矩，女媧的規，夾板舞舞步模擬了八卦的運行。
　　關鍵詞： 天水 夾板舞 起源
　　
　　伏羲、神農與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，是中國古文字的發端，也結束了“結繩記事”的歷史。他結繩為網，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法；發明了瑟，創作了《駕辨》曲子；發明了采集、保存天然火的方法，并開始制陶，變烘烤為煮食；訂婚嫁。他的活動，標志著中華文明的起始。2005年天水將伏羲祭祀典禮作為非物質文化遺產上報。2006年天水“太昊伏羲祭典”被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。伏羲祭祀典禮規模日益恢弘，其中剛勁的夾板舞以板聲清脆洪亮、氣勢浩大，成為天水伏羲祭祀慶典活動中具有標志性的傳統表演。
　　1.夾板舞的表演
　　1.1道具。夾板舞主要的表演道具是夾板，為長條的木板。夾板一般是用兩條堅質而輕的紅椿木、槐木或桐木制成，長約75厘米，寬6厘米，厚2.5厘米，板面用彩漆繪有蘭彩帶圖案，上端系以筋繩連接纏穗挽彩，下端可開可合，用于手執擊打。夾板有成年人使用的，尺寸如前述，也有長99厘米，寬9厘米的，還有孩童使用的，夾板的結構一致，尺寸略小。
　　1.2舞步。表演時，表演者手持夾板，排成整齊的隊伍，邊行進邊表演。舞者雙手握住夾板的下部，首先將夾板舉至胸前合緊，叫做“行香步”，然后進行基本動作的表演，即右腳向前一步，同時右手拉開夾板，左手握板收回至胸前，接著左腳向前，右手翻腕打板一下，并且很快拉開夾板，右腳再次向前，左手翻腕再打夾板一下，共四步，擊板三下，打出清脆而洪亮的聲音，具有很強的節奏感。
　　2.有關天水夾板起源的觀點
　　2.1認為是從甘肅天水玉泉觀道教醮祭科儀中衍化出來的。
　　2.2認為是清代初期天水民眾為免除城區水患，祈禱神靈保佑，冀求五谷豐收的儀式。
　　2.3有的研究者認為：天水夾板的起源，上溯至唐代的“拍板”，而“拍板”源于上古時的“擊壤”。晉皇甫謐《帝王紀事》載：“天下太平，百姓無事，有八九十老人擊壤于世。”［１］其佐證是：1985年，在天水市麥積區南集宋墓出土的畫像磚中，就有《男伎擊拍板圖》；1992年出土于陜西彬縣的五代馮暉墓中有彩繪磚雕男、女“打板圖”，與今天的天水夾板舞極為相似。
　　3.關于天水夾板起源的討論
　　3.1伏羲廟每年原有春秋二祭，后來只保留下正月十六日的春祭。從古至今，伏羲廟會都是民眾喜聞樂見的敬祖、娛樂式，天水人的“朝人宗廟”（民間習慣將伏羲稱“人宗爺”）和“上九朝觀”等大型群眾廟會，成為天水城鄉不可缺少的民俗活動。除此以外，伏羲廟和玉泉觀廟會一樣，依例有東關特有的三家夾板隊專程來廟表演，在廟前、院內放鐵炮三聲以助其威，并伴之以悠揚入耳的民間音樂曲牌，深入廟堂，傳入巷里［２］。在這里夾板是一種祭奠的禮器，著眼于其功能性，或者說夾板的功能性是從所崇拜的祖先那里借鑒過來的。通過這種祭奠的禮器的祭奠或朝拜，可以實現民眾追求五谷豐登、太平盛世的美好愿望。
　　3.2新疆出土的伏羲女媧交尾彩圖（唐代，公元618—907年），伏羲女媧上身相擁，以紅彩勾勒或涂繪衣服，衣袖飛揚，伏羲手持矩，女媧手持規，代表天地方圓，下身蛇尾相交，交合七段，為同類絹畫中交合最長的一幅，尾部粗長內勾，蛇尾以紅、黑線勾邊點線，內涂白彩。畫幅上下以墨線勾繪日月星辰，象征整個天體在宇宙中不斷運行。伏羲手里的尺子，稱“矩”，作用是丈量。女媧手的規，是“巫”溝通天地的器具，作用是研究天象。如果把矩和規的構造簡化，就會出現與夾板一致的構造。
　　3.3王大有等學者認為，甘肅天水民間祭伏羲夾板舞就是勾股矩天（三重華蓋）。［３］勾股是觀察和計算臬（古代測日影的木桿）表天齊線上正午時日影的長度，在北緯34°23′—24′之間為勾三股四弦五，弦為太陽光通過股頂到臬表木影遠端之間的長度。
　　3.4《抱樸子內篇·內藥》中關于“禹步”的記載：“前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉右，右過左，左就右。如此三步，當滿二丈一尺，后有九跡。”［４］《史記·夏本紀》載：“禹……聲為律，身為度，稱以出。司馬貞在《史記索引》中指出，大禹的聲音合乎音樂旋律，大禹的步伐很有規律，合乎章法，今巫猶稱“禹步”。楊雄在《法言·重黎》中謂：“昔者姒氏治水土，而巫步多禹步。”實指夏禹治水，好祀神占卜，而多跳禹步。這種步伐既“靈驗”，又有藝術性，還有法術，所以巫覡（男巫師）多效之并傳承。［５］這足以說明，每一種文化總是有獨特的傳承方式和方法。夾板舞表演中的“行香步”，同樣使用了八卦模式。它以陰陽為綱紀，五行定位，八卦的方位作為夾板舞步伐運動的向標。
　　3.5“敬天法祖”是中華民族的一個悠久傳統，也是一種固有文化背景的傳承。敬天指的是敬畏大自然；法祖是效法和沿襲祖宗之法。例如效法伏羲教民結網、漁獵畜牧、造八卦等的創造力。因此，從功能層面上看，夾板舞道具效法了伏羲的矩，女媧的規，夾板舞舞步模擬了八卦的運行。
　　
　　參考文獻：
　　［1］張津梁主編.秦州風情［M］.蘭州：甘肅人民出版社，2000.12.
　　［2］雍際春等.隴右文化概論［M］.蘭州：甘肅人民出版社，2006.1.
　　［3］王大有等.太極辯證法［M］.北京：中國時代經濟出版社，2007.5.
　　［4］王明.抱樸子內篇校釋.北京：中華書局，1985.
　　［5］周冰.巫·舞·八卦［M］.北京：新華出版社，1991.