文本主題闡釋與語文創(chuàng)新教育

　　教育教學(xué)遵循科學(xué)發(fā)展觀，核心就是創(chuàng)新教育。因此在新時(shí)代，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才成為了全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。語文教學(xué)是基礎(chǔ)教育學(xué)科的基礎(chǔ)，為民族和國家培養(yǎng)出新時(shí)代需要的富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的新型人才是廣大語文教學(xué)工作者義不容辭的神圣職責(zé)。
　　傳統(tǒng)語文教學(xué)在新形式下，日益顯得捉襟見肘，步履艱難。傳統(tǒng)語文教學(xué)以培養(yǎng)繼承型人才為目標(biāo)，以應(yīng)付考試為目的，以灌輸知識(shí)為手段，以三中心（教材、教師、課堂）為基本教學(xué)特征，機(jī)械的知識(shí)訓(xùn)練，繁瑣的條分縷析，不厭其煩地肢解語言，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和獨(dú)立思考能力。在中學(xué)語文教學(xué)中強(qiáng)化創(chuàng)新教育，已是歷史發(fā)展的必然。
　　中學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新教育的特征，要求語文教師創(chuàng)造出充滿探索氣氛的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生尋找適合他們自身特點(diǎn)的語文學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和超乎尋常的思維方式，幫助他們探究未知領(lǐng)域。總之，在語文創(chuàng)新教育過程中，教師要通過引導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥，充分激發(fā)每個(gè)學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)造潛能，使他們的身心和心智全面發(fā)展，知識(shí)和能力同步提高，真正成為新時(shí)代需要的創(chuàng)造型人才。
　　具備創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能，必須先具有敢于懷疑前人成說成見的精神和膽魄。培養(yǎng)學(xué)生的否定成說的膽略，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力不可缺少的環(huán)節(jié)。
　　可是在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，教師講讀一篇課文，從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫作特色，步步為營，滴水不漏，讓學(xué)生寫作文，起承轉(zhuǎn)合，不偏不倚，層層設(shè)防；學(xué)生做練習(xí)，緊扣教材觀點(diǎn)，不敢越雷池半步，特別是對(duì)文本主題的詮釋問題就更加嚴(yán)重。文學(xué)文本的主題，是指文學(xué)文本通過其形象或語言體系顯示出來的主要意旨，它既體現(xiàn)了中心思想，又體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖。因此，作為文本意義解讀的重要組成部分之一的主題詮釋，成為中學(xué)語文閱讀教學(xué)中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，甚至是作品鑒賞和閱讀教學(xué)的必然歸宿。不少語文教師在“主題詮釋”上投放了大量的時(shí)間和精力。但是，不少語文教師往往將參考書對(duì)作品主題的闡析奉為圭臬，并以此作為評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)主題理解程度的惟一尺度；另有一部分教師在分析作品的主題時(shí)，雖然能堅(jiān)持“啟發(fā)誘導(dǎo)”，但始終是在想方設(shè)法把學(xué)生的思維引向參考書對(duì)作品主題分析預(yù)設(shè)中，從而表現(xiàn)為對(duì)認(rèn)識(shí)取向過分的求同，漠視了學(xué)生閱讀思維的個(gè)性差異，忽略了作品所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)蘊(yùn)。上述兩種做法在扼制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新思維上，可以說是軒輊難分，也在某種程度上導(dǎo)致了學(xué)生在解讀文本時(shí)創(chuàng)新思維的先天不足和后天乏補(bǔ)。而一旦學(xué)生對(duì)文本主題的理解與參考書偏離時(shí)，常常不能正確地加以評(píng)價(jià)、肯定和激勵(lì)，這樣做的結(jié)果往往是使學(xué)生在自己思維的成果得不到教師的贊賞之后產(chǎn)生思維上的惰性，滿足于教師或參考書對(duì)文本分析的主題的理解，學(xué)生的獨(dú)立思考能力受到壓抑、扼殺，對(duì)教師的講解或參考書上的成說不敢懷疑，更不敢否定，從而極大地限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維的發(fā)展。
　　在中學(xué)語文教學(xué)中，我們應(yīng)該包容學(xué)生對(duì)作品主題的不同理解，甚至鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的主題的不同理解。引導(dǎo)學(xué)生提出觀點(diǎn)，但不一定要否定別人的觀點(diǎn)，在文本理解上可以“仁者見仁，智者見智”。現(xiàn)舉教學(xué)實(shí)踐中處理的兩例。
　　1.否定成說，重新闡釋
　　如在教學(xué)《扁鵲見蔡桓公》時(shí)，就先把教參上對(duì)主題的詮釋告訴學(xué)生。教參用成語“諱疾忌醫(yī)”來概括這篇文章的主題。同學(xué)們沒有什么異議。我讓他們查詞典上對(duì)“諱疾忌醫(yī)”的解釋，詞典上的解釋是“怕人知道有病而不肯醫(yī)治。比喻掩飾缺點(diǎn)，不愿改正”，“怕人知道有病”，說明自己知道自己有病。我讓同學(xué)們讀課文看看蔡桓公是否知道自己有病，學(xué)生讀后明白開始時(shí)蔡桓公是不知道自己“有疾在腠理”、“病在肌膚”、“病在腸胃”的。他不讓扁鵲治的理由是“醫(yī)之好治不病以為功”這樣的難以改變的偏見。到此學(xué)生明白了，蔡桓公病不斷加深以致死的原因是自己的偏見和盲目自信，而不是“諱疾”。這時(shí)再讓學(xué)生討論，重新詮釋主題為“擯棄偏見和盲目自信，認(rèn)真對(duì)待批評(píng)和建議，不忽視小的紕漏，防微杜漸，把問題消滅在萌芽狀態(tài)，這樣才能成大事，避大禍”。
　　通過這樣的教學(xué)過程，學(xué)生真正明白了“盡信書不如無書”的道理，“不惟書，不惟上，只惟實(shí)”的信念也就開始產(chǎn)生乃至確定，并敢于懷疑，創(chuàng)新也有了基礎(chǔ)。
　　2.肯定成說，再立新解
　　如在教學(xué)《孔乙己》時(shí)我就采用了這種做法（分析如前文）。又如《我的叔叔于勒》小說的主題是通過菲利普夫婦對(duì)待親兄弟于勒前后截然不同的態(tài)度的描述，藝術(shù)地提示了資本主義社會(huì)人與人之間是赤裸裸的金錢關(guān)系。教參和許多評(píng)論文章都如是說，這種說法無疑是正確的。但能不能做別的詮釋呢？我向?qū)W生提出了這一問題。同學(xué)們認(rèn)真分析、充分討論，認(rèn)為這篇小說的主人公也可以是于勒，小說的主題也可以這樣概括：小說通過對(duì)于勒被整個(gè)社會(huì)所拋棄的悲劇命運(yùn)的側(cè)面描述，真實(shí)地揭露了19世紀(jì)法國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，反映了小資產(chǎn)階級(jí)生活極不穩(wěn)定，無法掌握自己命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對(duì)他們的深切同情。當(dāng)然，在討論過程中，也有同學(xué)提出，主人公是“我”，并提出了自己的見解。于是我要求把自己提出這種見解的理由寫成短文參與討論，而不是給予簡單的否定。我覺得這樣做更符合閱讀的規(guī)律，因?yàn)椤坝幸磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。
　　這充分說明學(xué)生中蘊(yùn)藏著何等可貴的潛力，而我們?cè)诮虒W(xué)中奇缺的就是對(duì)學(xué)生質(zhì)疑水平的鼓勵(lì)和珍愛。有了學(xué)生大膽質(zhì)疑的課堂，將是高質(zhì)量的課堂、充滿活力的課堂，能培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、聯(lián)想和頓悟能力，尤其是求異思維的能力，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生越來越善于提問，勇于提問，創(chuàng)造性地提問。