為學(xué) 為民 為國(guó)

　　一
　　古話說得好：“學(xué)高為師，德高為范。”在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，作為一名教師兼班主任，我認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生智育的同時(shí)，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)德育的發(fā)展，即學(xué)好知識(shí)文化，是為了更好地做人，為人民服務(wù)，為國(guó)家效力。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德準(zhǔn)則正體現(xiàn)了中學(xué)應(yīng)有的價(jià)值觀，中學(xué)生要以此為人生的坐標(biāo)，指引自己人生前進(jìn)的道路。在歷史上不乏傳統(tǒng)美德教育的典范。如：“北海牧羊”的蘇武、“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛、愛國(guó)詩人陸游和“虎門銷煙”的林則徐等。這些仁人志士至今受到人們的稱頌，這是因?yàn)樗麄兙哂小吧峒簽閲?guó)”的高尚精神。教師應(yīng)通過謳歌愛國(guó)志士和他們感人的業(yè)績(jī)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。
　　早在兩千多年前，古人就提出“吾日三省吾身”，又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”。這說明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評(píng)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對(duì)教育、引導(dǎo)中學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺抵制、反對(duì)拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。“愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，有利于形成“尊老愛幼”的社會(huì)風(fēng)尚。如果學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長(zhǎng)都不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會(huì)、愛人民、愛祖國(guó)呢？因此，我們必須以此來教育學(xué)生，在家庭要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩；在學(xué)校要尊敬師長(zhǎng)，尊重每位職工；在社會(huì)要敬老愛幼，助人為樂。我國(guó)人民歷來注重文明和禮貌。“與人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠(chéng)懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系；“圮上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺豬”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說明了長(zhǎng)幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體原則。上述成語、典故是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的好教材。教師必須堅(jiān)持曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的原則，突出文明行業(yè)的訓(xùn)練和養(yǎng)成，如語言文明、禮貌待人、尊敬師長(zhǎng)、遵守社會(huì)公德，等等。古人是非常重視立志成才的，并倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，持之以恒。如大禹為根除水患“三過家門而不入”，屈原為挽救楚國(guó)的危難而“上下求索”，還有“磨杵成針”、“懸梁刺股”、“羲之墨池”等故事，表現(xiàn)了古人有為實(shí)現(xiàn)理想而甘愿吃苦的決心和恒心，這無疑是我們民族精神中的精華，對(duì)教育中小學(xué)生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。
　　二
　　學(xué)知識(shí)是為了更好地做人。學(xué)校教育的核心工作就是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生就是未來的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)。中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，其心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，他們?cè)诿鎸?duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，能否全面認(rèn)識(shí)理性分析問題，不是部分人的問題，而是社會(huì)問題。因此，老師在傳授知識(shí)的同時(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，那就是：為學(xué)是為了更好地為人，更好地為民為國(guó)服務(wù)，即家國(guó)天下的和諧統(tǒng)一。德育即思想的教育和政治思想教育，它是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。
　　三
　　當(dāng)代青少年面臨更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，只有樹立正確的價(jià)值觀，才能全面正確地認(rèn)識(shí)自己、他人和社會(huì)，才能在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中取得成功。中學(xué)生現(xiàn)狀令人堪憂，青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題，這也是值得我們教育深思的教育問題。目前中考、高考的指揮棒，使得很多學(xué)校、很多老師只強(qiáng)調(diào)抓智育，而忽視了德育教育。近年來，青少年違法犯罪呈上升趨勢(shì)，接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心；學(xué)生上網(wǎng)成癮；厭學(xué)隊(duì)伍日漸擴(kuò)大，好吃懶惰、無所事事的學(xué)生人數(shù)急增。據(jù)抽樣調(diào)查，近20%的學(xué)生Ic/l56F4UYyMHIi5Vinrcw==不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，大部分抱有“讀書沒有用”的想法，認(rèn)為只要有錢便可暢行天下。他們整日無精打采或上課睡覺，周末整日泡在網(wǎng)吧，對(duì)老師布置的作業(yè)置之不理，甚至有學(xué)生逃課、曠課長(zhǎng)達(dá)數(shù)周。日常行為極不規(guī)范。在校園經(jīng)常聽到學(xué)生胡侃，社會(huì)上的“行話”、俗話、臟話脫口而出，這中間也包括女生。長(zhǎng)發(fā)、染發(fā)、穿耳洞者為數(shù)不少，以致常聽到人們議論“如今的學(xué)生有時(shí)候真的分不清是否是學(xué)生”。總之，中學(xué)生表現(xiàn)出的種種現(xiàn)象令人堪憂，應(yīng)該引起全社會(huì)的關(guān)注和思考，學(xué)校、家庭和整個(gè)社會(huì)都有責(zé)任關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)。
　　四
　　那么我們?nèi)绾渭茸ブ怯植皇韬龅掠兀磕蔷鸵p管齊下，共同發(fā)展。對(duì)于智育，我們要營(yíng)造一種寬松、和諧、積極向上的氛圍，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，培養(yǎng)他們的興趣、愛好，使他們學(xué)得輕松，玩得愉快。德育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生本人的密切配合，涉及學(xué)校、家庭及社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)境。在教育過程中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，特殊性與普遍性相結(jié)合的原則，做到有的放矢。針對(duì)上述情形，當(dāng)代德育教育尤其應(yīng)強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)：
　　1.緊抓心理健康教育。人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學(xué)生往往具有情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點(diǎn)。所以心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強(qiáng)學(xué)生的交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，以及較強(qiáng)的自制力和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。對(duì)學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng)，不是紙上談兵，重要的是結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個(gè)方面，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的挖掘和提煉，從正反兩方面自覺調(diào)節(jié)情緒、意志堅(jiān)強(qiáng)、性格良好等。
　　2.加強(qiáng)道德教育。道德教育是德育的基本內(nèi)容，講道德是做人的起碼原則，中學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行社會(huì)公德、家庭美德和初步的職業(yè)道德教育，具體表現(xiàn)為堅(jiān)持“五愛”和遵守《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。教師在此過程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到；要求學(xué)生不做的，自己首先不做。應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，認(rèn)學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而更有動(dòng)力去學(xué)習(xí)。
　　3.提倡個(gè)性發(fā)展教育，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持正確導(dǎo)向。個(gè)性發(fā)展教育是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，對(duì)中學(xué)生主要是進(jìn)行良好的意志品質(zhì)和審美情趣的培養(yǎng)，以信息化為主要標(biāo)志的二十一世紀(jì)，人們的審美觀易受影視、音像制品、網(wǎng)絡(luò)文化及廣告宣傳等影響，中學(xué)生更是如此。因此，個(gè)性發(fā)展教育的迫切任務(wù)之一就是要在尊重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀。
　　4.根據(jù)不同區(qū)域中學(xué)生價(jià)值觀的差異性，立足正面教育。中學(xué)生價(jià)值取向與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展有著密切的關(guān)系，既受經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢、改革步伐開放廣度深度的影響，又受其所處的具體生活環(huán)境、家庭物質(zhì)生活狀況和知識(shí)水平等因素的制約。沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，外界交往頻繁，學(xué)生思想比較活躍，反映出來的新情況也多些，新舊價(jià)值觀念的碰撞與沖突更為激烈，中學(xué)生人生價(jià)值觀念的變化也更大。內(nèi)地由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，環(huán)境比較封閉，中學(xué)生的價(jià)值觀念變化相對(duì)比較遲緩、淳樸一些。所以，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)中學(xué)生的價(jià)值取向具有許多與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值意識(shí)，這是內(nèi)地中學(xué)生所不及的。這些價(jià)值取向的差異，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的社會(huì)矛盾的反映。因此，必須高度重視中學(xué)生價(jià)值觀教育的地域因素，各有關(guān)部門應(yīng)組織力量，對(duì)價(jià)值觀教育所面臨的理論和實(shí)踐問題進(jìn)行系統(tǒng)研究，并根據(jù)各地的不同特點(diǎn)，多層次、多渠道、多側(cè)面地為各地學(xué)生提供必要的理論指導(dǎo)，加強(qiáng)價(jià)值指導(dǎo)性、針對(duì)性和可操作性。中學(xué)生的身心尚未成熟，其人生價(jià)值觀念，一方面隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，另一方面又隨自身的成長(zhǎng)不斷加以調(diào)整。這種現(xiàn)實(shí)狀況是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，不應(yīng)只囿于抽象層面的指點(diǎn)和批評(píng)，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立充分發(fā)展自己的人生價(jià)值觀念，提倡先公后私，把國(guó)家、集體、個(gè)人利益有機(jī)地結(jié)合，防止消極因素的發(fā)展和向不好方向轉(zhuǎn)化。因此，必須更新價(jià)值觀念的教育內(nèi)容，把學(xué)校教育與群眾性文明活動(dòng)結(jié)合起來，寓教育于活動(dòng)之中。要利用當(dāng)?shù)厮夭模瑒?chuàng)造性地開展各種活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體、關(guān)心社會(huì)，發(fā)揮出自己對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的能量。
　　總之，為學(xué)是為了更好地為人，為人是為了更好地為國(guó)。我們應(yīng)把“先憂后樂”作為青少年的格言和道德準(zhǔn)則，并注入無產(chǎn)階段集體主義的新內(nèi)容，以此作為激勵(lì)中小學(xué)熱愛祖國(guó)、熱愛集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動(dòng)力。