小學(xué)生越軌行為的標(biāo)簽理論分析

【摘 要】小學(xué)階段的越軌行為，雖然程度較輕、社會影響較小，但是對于個(gè)體發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)而持久的。標(biāo)簽理論和道德發(fā)展階段論提醒班主任，作為學(xué)生的重要他人，在學(xué)生的越軌行為處理中，應(yīng)當(dāng)秉持慎重的態(tài)度，采取靈活多樣的方法加以處理。廣大小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)注意避免單純以成人的道德標(biāo)準(zhǔn)判斷去衡量學(xué)生的越軌行為，而是要研究學(xué)生的道德發(fā)展水平，引導(dǎo)學(xué)生的道德發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】班級管理 越軌行為 道德發(fā)展階段論 標(biāo)簽理論

班級管理是教師工作，尤其是班主任工作的重要組成部分，學(xué)生的成長、品行、素質(zhì)等都與班級管理工作有著密切的關(guān)系。班主任以及其他任課教師的班級管理理念與管理水平直接影響著班級管理的效果，影響著學(xué)校的教育要求與管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。小學(xué)教育是義務(wù)教育的起始階段。這個(gè)階段，是適齡兒童正式接受系統(tǒng)教育的起始階段，同時(shí)也是小學(xué)生生理發(fā)育和心理品質(zhì)的高速發(fā)展期。小學(xué)教育階段的教育影響，對于學(xué)生的一生有著難以估量的影響。因此，小學(xué)教師，尤其是班主任應(yīng)當(dāng)深入了解兒童青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)，以對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和深切的關(guān)懷心態(tài)，妥善處理學(xué)生的越軌行為。

一、小學(xué)生的越軌行為與道德發(fā)展特點(diǎn)分析

班級管理的一個(gè)重要內(nèi)容是對學(xué)生越軌行為的管理。但是，對于小學(xué)生越軌行為的判斷，不能只以成人的道德標(biāo)準(zhǔn)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，還必須考慮到小學(xué)生作為未成年人的道德發(fā)展特點(diǎn)。

1．小學(xué)生越軌行為界定

根據(jù)教育社會學(xué)的理論，學(xué)生越軌行為是指青少年學(xué)生所實(shí)施的，違背一定社會的規(guī)范或期待，對個(gè)人或社會發(fā)展造成不良影響，從而被社會給予否定性評價(jià)的行為。[1]也就是說，判斷學(xué)生越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)，即是看其是否偏離了社會或文化體系和社會期望，是否違反了學(xué)校紀(jì)律和學(xué)生行為規(guī)范。

應(yīng)該說，越軌行為的影響是多方面的，它不僅會危害學(xué)生的身心發(fā)展，而且還會給學(xué)校、家庭以及社會的發(fā)展帶來不良影響，特別是性質(zhì)、程度比較嚴(yán)重的越軌行為，危害更大、持續(xù)時(shí)間更長。因此，有效地防范學(xué)生越軌行為的發(fā)生和惡化發(fā)展，對于保證學(xué)生的健康成長和發(fā)展，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展具有重要的意義。

對于小學(xué)階段而言，受個(gè)體發(fā)展?fàn)顩r的制約，小學(xué)生的越軌行為對社會的影響還比較小，屬于程度較輕的類別。但是，從小學(xué)階段對于個(gè)體發(fā)展的長遠(yuǎn)影響來看，小學(xué)階段的越軌行為管理對學(xué)生個(gè)體的影響是深遠(yuǎn)的。如果不能夠及時(shí)、合理、有效地矯正小學(xué)生的越軌行為，那么就極可能造成其在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，最終極易造成難以彌補(bǔ)的遺憾。

2．小學(xué)生的道德發(fā)展特點(diǎn)分析

通過前面的敘述和分析，越軌行為既然指的是違背一定社會的規(guī)范或期待的行為，那么，也就是說，這個(gè)“一定社會的規(guī)范或期待”，其標(biāo)準(zhǔn)主要是由這個(gè)社會的成年人來制定的。在不同的社會，在道德行為評判標(biāo)準(zhǔn)不同的地區(qū)和時(shí)期，有些行為能否被劃歸為越軌行為是值得商榷的。如此，在分析學(xué)生的越軌行為時(shí)，有一個(gè)問題就凸現(xiàn)出來了：學(xué)生的道德發(fā)展水平，是否已經(jīng)足夠其認(rèn)識到自己的行為是否與社會的規(guī)范和期待相符合呢？科爾伯格的道德發(fā)展階段論能夠給我們提供一些幫助。

美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家勞倫斯·科爾伯格根據(jù)自己的研究，將個(gè)體道德判斷發(fā)展劃分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平三種水平。[2]根據(jù)科爾伯格的研究，兒童道德判斷力的發(fā)展在10歲以前大多處于前習(xí)俗水平，13歲以后半數(shù)以上的兒童達(dá)到習(xí)俗水平，只有極少數(shù)進(jìn)入后習(xí)俗水平。有鑒于小學(xué)生的年齡分布，作為小學(xué)教師，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)了解兒童道德發(fā)展前兩個(gè)水平的特點(diǎn)，如此方能做到有的放矢、因材施教。

兒童道德發(fā)展的前習(xí)俗水平大致出現(xiàn)在幼兒園至小學(xué)低中年級階段。這個(gè)水平的基本特征是：兒童根據(jù)外在要求判斷道德價(jià)值，具備關(guān)于是非善惡的社會準(zhǔn)則和道德要求，但是他們是從行為的結(jié)果以及與自身的利害關(guān)系來判斷是非的。這一水平具體又包含兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是懲罰與服從的定向階段。處于這個(gè)階段的兒童認(rèn)為凡是權(quán)威人物贊同的就是好的，遭到他們批評的就是壞的。兒童作出道德判斷的理由是根據(jù)是否受到懲罰或服從權(quán)力，而不考慮懲罰或權(quán)威背后的道德準(zhǔn)則。第二個(gè)階段是天真的利己主義階段。這個(gè)階段的兒童首先考慮的是自己的需要，以自己的利益為好壞的標(biāo)準(zhǔn)。對自己有利的就好，不利的就不好。因此，前習(xí)俗水平的兒童的道德觀，表現(xiàn)出與成人之間極大的不同，這一點(diǎn)，必須引起小學(xué)教師的重視。

兒童道德發(fā)展的習(xí)俗水平階段大致處于小學(xué)中年級以上至青年，甚至有相當(dāng)比例的成年人也依然停留在這個(gè)水平段上。這一水平的基本特征是：以他人期待和維持傳統(tǒng)秩序判斷道德價(jià)值，有了滿足社會的愿望，比較關(guān)心別人的需要，遵從陳規(guī)和權(quán)威，以避免受到譴責(zé)或者引發(fā)他人的反對與反感。這一水平又可具體分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是好孩子的道德定向階段。這個(gè)階段的兒童認(rèn)為一個(gè)人的行為正確與否，主要看他是否為別人所喜愛，是否對別人有所幫助或受到別人的稱贊。第二個(gè)階段是維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。這一階段的個(gè)體意識到了普遍社會秩序的價(jià)值與重要性，能夠自覺遵守并要求他人也遵守社會的道德規(guī)范。

二、對標(biāo)簽理論的理解

如果說道德發(fā)展階段論給我們揭示了認(rèn)識越軌行為的一個(gè)獨(dú)特視角，那么，標(biāo)簽理論能夠從如何正確處理學(xué)生的越軌行為這個(gè)方面給教師以重要的啟發(fā)。

標(biāo)簽理論的基本思想認(rèn)為，每一個(gè)人在社會生活中都會發(fā)生一些程度不同的越軌行為，但是這些越軌行為大都屬于臨時(shí)性、試探性的輕微行為。如果這些行為沒有被其他人意識到，那么行為將不會產(chǎn)生影響或者影響將會很快消除，不會對越軌者個(gè)人的心理形象和社會角色扮演產(chǎn)生持續(xù)性的影響。但是，一旦這些越軌行為被其重要他人（父母、老師、校長甚至警察）發(fā)現(xiàn)并公布于眾，他們就很可能被貼上越軌者的標(biāo)簽，則個(gè)體的處境將發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。一方面，其他人開始按照越軌者這一標(biāo)簽對越軌者做出反應(yīng)；另一方面，越軌者自己也會有意無意地接受這一標(biāo)簽，形成一種新的自我概念，并開始依此行動，使得臨時(shí)性的、試探性的和輕微的初級越軌行為轉(zhuǎn)化成為習(xí)慣性的、持久的、程度嚴(yán)重的次級越軌行為。

標(biāo)簽理論對我們的啟示在于，使我們了解到越軌行為是普遍存在的，而并非是少數(shù)人的行為，但只有少數(shù)人會因?yàn)楸话l(fā)現(xiàn)并貼上越軌者標(biāo)簽而付出代價(jià)，成為社會規(guī)范的犧牲品。同時(shí)，一個(gè)初級越軌者在向次級越軌者轉(zhuǎn)化的過程中，伴隨著的是重要他人以及周圍群體的不人道對待。因此，從某種意義上說，是社會發(fā)現(xiàn)了越軌并將越軌者逼上了越軌的道路。這一論點(diǎn)的提出，對整個(gè)社會來說不啻是一大震撼，這一點(diǎn)對于廣大的教育工作者意義尤為明顯。

標(biāo)簽理論告訴我們，不能簡單粗暴地界定學(xué)生的越軌行為，提醒我們必須注意到貼標(biāo)簽所造成的嚴(yán)重后果。應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，最大限度地理解、寬容和善待學(xué)生，切忌亂給學(xué)生貼越軌標(biāo)簽。

三、班主任正確處理學(xué)生越軌行為的策略分析

通過對道德發(fā)展階段論和標(biāo)簽理論的闡釋，小學(xué)教師，特別是班主任能夠得到的啟示大致包括如下幾點(diǎn)。

第一，注意研究學(xué)生的道德發(fā)展水平，理解學(xué)生的道德判斷能力，不能以成年人的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)硬性地亂貼越軌標(biāo)簽。而要根據(jù)學(xué)生的道德發(fā)展水平，引導(dǎo)其向更高一級的水平發(fā)展。

第二，慎重對待學(xué)生的越軌行為，不可亂貼標(biāo)簽。標(biāo)簽理論強(qiáng)調(diào)貼標(biāo)簽的過程對越軌者轉(zhuǎn)變的重要催化作用，這給教師們的啟示就是要揚(yáng)棄不當(dāng)?shù)臋?quán)威觀念，建立民主的師生關(guān)系，盡量避免對學(xué)生貼越軌者標(biāo)簽。即使發(fā)現(xiàn)了某些學(xué)生發(fā)生了某些越軌行為，也要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，最大限度地理解、寬容和善待學(xué)生，不要隨意地貼標(biāo)簽，更要尊重和保護(hù)學(xué)生的隱私，慎重考慮是否要公開處理。

第三，標(biāo)簽理論研究的都是負(fù)面的越軌標(biāo)簽。但是道德發(fā)展階段論卻告訴我們，在道德發(fā)展的習(xí)俗水平，表揚(yáng)和贊賞對于兒童具有重要的作用。作為班主任，能否反用標(biāo)簽理論，多給學(xué)生貼一些正面的積極標(biāo)簽?zāi)兀恐摹捌じ锺R利翁效應(yīng)”，也許正好可以回答這一設(shè)想的可行性。

（作者單位：楊文超，曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山東 曲阜，273165；王磊，浙江師范大學(xué)教育評論研究所，浙江 金華，321004）

參考文獻(xiàn)：

［1］徐瑞，劉慧珍．教育社會學(xué)［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2010．

［2］馬和民．新編教育社會學(xué)［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2002．