略談中小學禮儀教育

2010年12月下發的《 教育部關于印發〈中小學文明禮儀教育指導綱要〉的通知 》中指出：“文明禮儀教育是培養學生良好行為習慣和提高思想道德素質的重要途徑，是推進素質教育的重要環節。加強中小學文明禮儀教育，既是弘揚中華民族傳統美德的需要，也是培養社會主義合格公民的必然要求，是需要常抓不懈的重要工作。”這個文件的發表表明禮儀教育已經引起了國家的高度重視，禮儀教育應該成為學校德育的重要內容。但在對學生進行禮儀教育時，人們常常會忽視禮儀的實質，抓不住禮儀教育的核心。筆者以為，學校禮儀教育的實質是尊重，尊重與禮儀緊密相連。

1．“禮儀”與“尊重”的統一

禮儀是在人際交往中以一定的、約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內容。從個人修養的角度來看，禮儀是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。在古代，我們的先人就很重視用禮儀表達尊重的情感。大家知道，西周時期，我國有很多禮儀，這些禮儀對維持當時的社會秩序，保持社會的穩定起到了很大作用。西周后期，諸侯做大，禮崩樂壞，于是歷史進入了戰國時代。春秋末期，看到禮崩樂壞的情況，偉大的思想家孔子極力維護禮儀，其實他維持禮儀的目的是表示對周王朝的尊重。所以，他維護的禮儀的實質內容是尊重周王室。

尊重與禮儀是內容和形式的關系，它們是一個問題的兩個方面。我國號稱“禮儀之邦”，自古以來就很重視用禮儀來表達尊重之意，在這方面我國的教育鼻祖孔子堪稱楷模。孔子曾說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《 論語·八佾 》）意思是說：“一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個人沒有仁愛之心，奏樂有什么用？”也就是說，沒有仁德之心作為內容，“禮”和“樂”這些形式也就失去了意義。《 論語·八佾 》中記載，子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊’，這幾句話是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然后畫畫。”子夏又問：“那么，是不是說禮也是后起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《 詩經 》了。” 子夏從孔子所講的“繪事后素（先有白底然后畫畫）”中，領悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。就倫理學說，這里的“禮”指對行為起約束作用的外在形式——禮節儀式；“素”指行禮時的內心情操。“禮”后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認為是后于仁的道德情操。孔子認為，外表的禮節儀式同內心的情操應是統一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多彩的圖案。

孔子主張“仁”為先，但他輕視“禮”嗎？答案是否定的。孔子很重視“禮”的作用，他認為“不學禮，無以立”（《 論語·季氏 》），主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，要求人們“克己復禮”，以實現“仁”（《 論語·顏淵 》）。這些廣為人知的話語都充分表現了他對“禮”的重視。

“仁”和“禮”的關系實際上是內容和形式的關系，二者雖有一定的區別，但相輔相成，不可分割。所以孔子說“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”（《 論語·雍也 》）。也就是說，一個人具有樸實的道德本質，如果沒有相應的禮儀形式來規范修飾，就會顯得粗野；而過分講究外在形式，缺乏真情實感，就會顯得虛偽造作，只有具有良好的道德品質同時又注意外在表現形式的人才是具有理想人格的君子。“文質彬彬”是孔子對君子的要求。

借用到禮儀教學上，實際上孔子是告訴我們，只有尊重還不行，還要通過一定的禮儀把自己的尊重表達出來；光有禮儀也不行，必須從內心表達自己的尊重。

2．禮儀的實質是真誠地尊重他人

我們每個人都希望得到別人的尊重，要想得到別人的尊重首先要尊重別人，但是，我們如何向別人表達自己的尊重呢？要表達自己的尊重只能借助一定的禮儀。英國禮儀學家約翰·洛克說：“離開了真誠，一切禮儀都將是傲慢的、虛偽的。”可見，真誠的尊重是禮儀的靈魂。

尊重，應該是禮儀之本，也是待人接物之道的根基。如果不真心尊重別人，禮儀會變得虛偽。但是尊重不僅僅是禮儀，禮儀只是尊重的外在表現，把對方看成是自己一樣的平等個體才是尊重的內容。尊重絕不是社交場合的禮貌，而是來自于人心深處對另一個生命深切的理解、關愛、體諒與敬重，這樣的尊重絕不含有任何功利的色彩，也不受任何身份地位的影響。

3．中小學禮儀教育要抓住尊重不放松

在學校禮儀教育中，我們不能只教學生一些表面的東西，而要引導學生明了禮儀后面所包含的更深刻的東西，也就是說讓他們透過現象看實質，看到禮儀所包含的“尊重別人”這一內容。如果單一地教具體的禮儀而不讓他們認識禮儀的實質，在遇到變化了的情況時，他們就無法做出正確的行為。

在對學生進行禮儀教育之前，首先要讓學生樹立尊重他人的意識。意識是行動的先導，樹立尊重別人的意識才能尊重別人。如果沒有讓尊重別人的意識在心中扎根，只是注意外在的禮儀，那不是真正的尊重。例如上課前要向老師問好，這個禮儀表達的是對老師的尊重，如果學生沒有尊重老師的意識，他就會心不在焉，這個禮儀就失去了應有的意義。

由于風俗習慣等的不同，古今中外的禮儀有很大差異，但各種禮儀的實質都是一樣的。所以，給學生講禮儀時，我們一定要抓住尊重不放松。

4．禮儀教育不是培養奴才

現代社會提倡“民主”“平等”“自由”，有些人因此心存疑惑，禮儀教育是不是培養“奴才”？禮儀是不是過時了？筆者以為禮儀教育不是培養奴才，作為一種表示尊重的外在形式，禮儀永遠不會過時。

曾經有某中學在風雪天搞校慶典禮的新聞，新浪博客之后在首頁做了專題，批評的人不少，很多人認為那是培養奴才。其實，這有點上綱上線。筆者以為迎來送往是人之常情，與培養奴才還是培養主人毫無關系。把學生參加校慶迎接貴賓說成培養奴才，這反映出某些人的禮儀意識嚴重缺乏。對此，“作文打假第一人”劉加民先生有過很深刻的論述，他說：“禮儀，體現文明、秩序、熱情等，這是文明社會最常見的行為。如果學生參加學校的慶典，就是培養奴才，那么學生埋頭做卷子，培養的是什么？如果寒風刺骨會凍壞了孩子，那么教室里四季如春會不會讓學生降低免疫力呢？你既然天天抱怨孩子缺少吃苦精神，為什么又剝奪他們嘗試‘真實生活’的權力？”包括重視禮儀在內的中國傳統文化曾經是批判的對象，但隨著“大國崛起”，我們發現我們自己也有很多值得借鑒的東西，沒必要把重視禮儀之類的東西當成封建糟粕。

由于把講禮儀當成封建糟粕，我們的禮儀教育步履蹣跚，有的學校甚至不進行禮儀教育，這導致我們的學生禮儀意識很缺乏。菏澤一中的董繼康老師曾說：“今年參加省里的比賽，同車里有很多東部地區的學生，那么多優秀的孩子，多么俊俏帥氣，節目拿了各種獎項。領導高興，指導老師高興，孩子們高興。可在回來的路上，臟話連天，粗口、國罵從小孩子嘴里噴出，我的精神近乎崩潰，我說領導及評委老師看到這一幕會作何感想呢？所以我相信中國教育體制下的孩子都會演戲。并且演技很高，高到無技巧。”這都是學生沒有學習禮儀，素養不高導致的。

我們對學生進行禮儀教育不是培養奴才，而是讓學生有禮貌，提高學生的素質。所以各個學校需要結合自身實際情況，進一步提高加強中小學文明禮儀教育的重要性和緊迫性的認識，充分利用和開發文明禮儀教育資源，堅持和拓展文明禮儀教育的實施途徑，認真組織實施《 中小學文明禮儀教育指導綱要 》。

（作者單位：定陶縣第一中學，山東 定陶，274100）