模因論視野下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)傳播模式研究

摘要：模因論是一種基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播可以用模因論來(lái)解讀。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)模因在網(wǎng)絡(luò)的傳播中被不斷地復(fù)制、傳播，不斷地進(jìn)行著選擇，從而形成強(qiáng)有力的傳播效果。

關(guān)鍵詞：模因論；網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)；傳播

隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為我們生活中不可缺少的一部分。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)網(wǎng)民目前已達(dá)4.77億人，網(wǎng)絡(luò)已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧！罢Z(yǔ)言是一切文明和傳播的基礎(chǔ)，一切傳播媒體都是語(yǔ)言載體，載體的變化往往會(huì)引起語(yǔ)言風(fēng)格或語(yǔ)體的變化。”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)自由程度高、交互性強(qiáng)、虛擬度極高的環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)逐漸發(fā)展成為一種新的社會(huì)語(yǔ)言，并被廣泛應(yīng)用于社會(huì)的每個(gè)角落。目前，我國(guó)已有不少學(xué)者從多個(gè)角度研究網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，本文將嘗試用基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的模因論（memetics）來(lái)進(jìn)行研究。

一、模因與模因論

人類(lèi)文明的傳承和社會(huì)的發(fā)展是離不開(kāi)模仿的。模仿能力是我們?nèi)祟?lèi)天生就具有的一種能力，也是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的一種能力。模因論是一種基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。“模因”這個(gè)術(shù)語(yǔ)在RichardDawkins（1976）所著的《The Selfish Gene》中首次出現(xiàn)，它指文化領(lǐng)域內(nèi)人與人之間相互模仿、散播開(kāi)來(lái)的思想或主意，并一代一代地流傳下來(lái)。模因（meme）用了與基因（gene）相近的發(fā)音，表示“出自相同基因而導(dǎo)致相似”的意思，故模因也指文化基因。基因是通過(guò)遺傳而繁衍的，而模因卻是通過(guò)模仿而傳播的，是文化的基本單位。模因與基因都被認(rèn)為是一種復(fù)制因子，但它們卻有著不同的行為特征。基因作為復(fù)制因子推動(dòng)著生物進(jìn)化的過(guò)程，模因作為新的復(fù)制因子驅(qū)動(dòng)著文化的進(jìn)化。基因通過(guò)遺傳而繁衍，而模因通過(guò)模仿而傳播。在模因論的基礎(chǔ)上，何自然提出了語(yǔ)言模因論，這樣就可以解釋語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律。他認(rèn)為，語(yǔ)言本身就是模因，模因也寓于語(yǔ)言之中，語(yǔ)言之所以能夠流傳至今，與歷代語(yǔ)言使用者的不斷模仿、復(fù)制和傳播是分不開(kāi)的。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的模因

Black More 認(rèn)為，模因主要通過(guò)兩種方式傳遞：“對(duì)結(jié)果的拷貝和對(duì)指令的拷貝。”即內(nèi)容相同、形式各異的基因型和形式相同、內(nèi)容各異的表現(xiàn)型。在成功復(fù)制傳播的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模因中，模因基因型的相同信息異形傳播和模因表現(xiàn)型的同構(gòu)異義傳播表現(xiàn)最為突出。

（一）模因基因型

何自然認(rèn)為此類(lèi)模因主要以復(fù)制信息內(nèi)容為主，通過(guò)縱向遞進(jìn)的方式傳播，盡管在復(fù)制過(guò)程中出現(xiàn)信息變異，但復(fù)制后的內(nèi)容仍與復(fù)制前相同。同一信息可以先后在不同的語(yǔ)境中以不同的形式傳遞。這類(lèi)語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)中較為常見(jiàn)。

借稱(chēng)。“青蛙”“菌男”的原始信息是“丑男”，前者意指丑陋的癩蛤蟆（想吃天鵝肉），后者作為“俊男”的同音反語(yǔ)；“恐龍”“霉女”的原始信息是“丑女”，前者表示“丑得像《侏羅紀(jì)公園》中難看的動(dòng)物”，后者則是“美女”的同音反語(yǔ)；“天才” =“天生的蠢材”，“公雞”=“公家的計(jì)算機(jī)”，“偶像”=“令人作嘔的對(duì)象”。

諧音，包括方言諧音、數(shù)字諧音、英語(yǔ)諧音以及輸入文字時(shí)敲的別字。例如：“蝦米”（什么之意，來(lái)自閩南語(yǔ)發(fā)音）、“口耐”（也說(shuō)可耐，可愛(ài)之意）、“果醬”（過(guò)獎(jiǎng)）、“口年”（可憐）、“人參公雞”（“人身攻擊”的通假）、“驢友”（旅游）、“粉”（很，來(lái)自閩南方言）、“偶”（臺(tái)灣普通話(huà)“我”的讀音）、“木有”（沒(méi)有）。

與原始信息的發(fā)音近似。“竹葉”這個(gè)模因是從“主頁(yè)”復(fù)制而來(lái)，“斑竹”=“版主”“水餃”=“睡覺(jué)”。

復(fù)制后變?yōu)橛⒄Z(yǔ)、數(shù)字的模因。如網(wǎng)站主頁(yè)直接從原始模因homepage自我復(fù)制為“烘培雞”，E-mail復(fù)制為“伊妹兒”，“親親你”“氣死我了”“不要生氣”分別復(fù)制成數(shù)字“770”“7456”“8147”。

這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)雖然形式上與所要表達(dá)的意思不同，但它們的原始信息變形前后都相同，因此都屬于模因基因型的相同信息異形傳播。

（二）模因表現(xiàn)型

模因表現(xiàn)型指的是在語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)上沒(méi)有發(fā)生變化，但是內(nèi)容、意義卻發(fā)生了改變。例如：隨著“艷照門(mén)”衍生出來(lái)的“門(mén)”現(xiàn)象，以及“很……很……”詞組，由“我爸是李剛”演變出來(lái)的各行各業(yè)“我爸是李剛”的版本。網(wǎng)絡(luò)上流行的“粉絲”一詞，本來(lái)是英語(yǔ)fans的音譯，即對(duì)那些崇拜、追求明星、名人的人的統(tǒng)稱(chēng)，現(xiàn)在由模因使用者們又將其推陳出新，演化成“粉條”（超級(jí)粉絲）、“剛絲”（李玉剛的粉絲）、“玉米”（李宇春的粉絲）等。又如，今年網(wǎng)絡(luò)上流行的“咆哮體”，即帶許多感嘆號(hào)的字、詞或者句子，一時(shí)間，王菲等明星也紛紛仿效“咆哮體”在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)帖、寫(xiě)微博。

這些流行語(yǔ)都是內(nèi)容和意義發(fā)生了變化，但是在語(yǔ)言的形式、結(jié)構(gòu)上卻沒(méi)有發(fā)生變化。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中模因的傳播模式

Heylighten提出模因要成功復(fù)制必須經(jīng)過(guò)以下四個(gè)階段。

第一階段是同化（assimilation）。在模因論中，攜帶模因的人叫做宿主，宿主繼續(xù)攜帶模因，進(jìn)行傳播的過(guò)程叫做復(fù)制。同化是指呈現(xiàn)的模因被宿主注意、理解和接受。注意是指模因載體的顯著程度而引起宿主的關(guān)注，理解意味著宿主能將該呈現(xiàn)的模因納入自己的認(rèn)知體系。宿主會(huì)下意識(shí)地過(guò)濾掉與積累起來(lái)的傳統(tǒng)文化相異或相斥的模因，選擇性地接觸、理解、記憶與之一致的信息。如果新模因與宿主已經(jīng)存在的認(rèn)知體系相適應(yīng)，就有可能被接受。

第二階段是記憶（retention）。模因必須在記憶中停留，否則就不能被稱(chēng)為模因。模因在宿主的大腦里停留的時(shí)間越長(zhǎng)，傳播和影響其他宿主的可能性就越大。

第三階段是表達(dá)（expression）。為了能廣泛傳播，模因必須由記憶模式轉(zhuǎn)化為宿主能夠感知的有形體，如話(huà)語(yǔ)、文本、圖片和行為。宿主傾向于表達(dá)那些他認(rèn)為有趣和重要的、需要重復(fù)的模因。

第四階段是傳輸（transmission）。模因表達(dá)需要具有一定穩(wěn)定性的物質(zhì)載體或媒介，防止信息流失或變形。模因載體可以是書(shū)本、照片、人工制品、光碟等。

模因成功復(fù)制的四個(gè)階段也就是模因被成功傳播的過(guò)程。在這一過(guò)程中，模因被一次又一次地復(fù)制，從一個(gè)宿主傳播給另一個(gè)宿主，并不斷地進(jìn)行二次傳播，傳播給更多的潛在宿主，從而完成語(yǔ)言模因的傳播。

1.語(yǔ)言模因傳播內(nèi)容分析

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給社會(huì)大眾帶來(lái)了一個(gè)新的輿論平臺(tái)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)上暢所欲言，既是信息的發(fā)布者，又是信息的傳播者，還是信息的接受者。那么，每天出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上那么多的語(yǔ)言都能夠成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)嗎？事實(shí)并非如此。

什么樣的語(yǔ)言模因才能成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)？Dawkins認(rèn)為可以用三個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量：保真度、多產(chǎn)性和長(zhǎng)壽性。這三方面表現(xiàn)值均比較高的模因就應(yīng)該是那些能夠引起高度真實(shí)而長(zhǎng)期保存記憶的模因。

2.語(yǔ)言模因傳播渠道分析

基因是代與代之間的縱向傳播，而模因一方面以縱向的方式在代際之間傳播，另一方面又以平行的方式在同代之間傳播。如今，由于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介的出現(xiàn)，模因的橫向傳播逐漸取代縱向傳播，成為模因傳播的主流方式。當(dāng)有效的模因產(chǎn)生后，宿主就需要通過(guò)傳播媒介將模因傳播出去。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的高度自由化、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)都為模因的傳播提供了強(qiáng)有力的支持。傳播的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)模因擁有較高的保真度，同時(shí)被廣泛復(fù)制、傳播的模因獲得了較高的社會(huì)認(rèn)同度而能夠長(zhǎng)久地傳播。

3.語(yǔ)言模因傳播效果分析

當(dāng)有效的模因通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一媒介傳播后，被無(wú)限地復(fù)制，成為強(qiáng)勢(shì)模因，其傳播效果可想而知。網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性、及時(shí)性的特點(diǎn)都為強(qiáng)勢(shì)模因的傳播奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)結(jié)合一定的背景事件，受眾都成為模因的宿主，紛紛在網(wǎng)絡(luò)上充當(dāng)傳播者和接受者，再加上網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)很快就形成了。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也越來(lái)越多地進(jìn)入我們的生活。在語(yǔ)言模因的作用下，一些能夠給廣大受眾帶來(lái)影響的新詞語(yǔ)被不斷地復(fù)制，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，從而影響我們的生活。基于達(dá)爾文進(jìn)化論的模因論為我們研究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提供了新的方法和視角。

參考文獻(xiàn)：

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[2]何自然.語(yǔ)用學(xué)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社，1997.

責(zé)編：趙東