辦善人之教 求卓越之境

受訪：張雙林（句容市實驗小學校長）

采訪：趙 赟（《江蘇教育研究》雜志社）

【學校名片】

江蘇省句容市實驗小學創辦于1926年，是一所環境優美、設施先進、師資雄厚、教育質量一流、科研成果卓著的省級實驗小學。現有64個班級，3260名學生，229名教職工。擁有特級教師2人，鎮江市學科帶頭人、骨干教師10人，句容市學科帶頭人、骨干教師70人。乒乓球、藝術、科技、文學等項目特色鮮明，成績突出。學校以“建有品位的學校，育有底蘊的人才，辦高質量的教育”為辦學目標，圍繞“善人”校訓，堅持文化育人，是江蘇省文明單位、江蘇省體育傳統項目學校（乒乓球）、江蘇省藝術教育特色學校。

趙 赟：句容背倚茅山福地，俯臨秦淮之源，坐擁奇峰異壑，胸懷善水文山。句容實小積淀成以“善人”為核心的育人思想，是否與其地緣文化有著一定的淵源？

張雙林：我校提出以“善人”為核心的育人思想是基于對地域優秀文化傳統的傳承，對學校長期積淀的校園文化的深入探尋，順應時代發展、社會進步的要求而確立的特色文化建設目標。

一是地域文化的濡染。自西漢元年（公元前128年）置縣，迄今已有2000余年歷史的句容自古佛道相望，南有道家“第一福地、第八洞天”的茅山，北有佛教“律宗第一名山”的寶華山，兩山對峙，綿延施澤，宗教積淀深厚。佛教提倡結善緣、養善心、行善事。道教始祖老子的《道德經》中更闡述了很多“善”的哲學，強調“善”的智慧。“善”也為儒家學說所力倡。儒家學說最基本的理論基礎是“性善論”，表達了人類社會的普遍道德要求——行善避惡，強調“向善、擇善、至善”。善文化的深厚歷史積淀成為句容地域文化中獨特的內涵。一方文化養育一方人，博大淵遠的文化福澤浸潤著每一個句容人的精神世界。對佛道兩教的虔誠信仰，與人為善、戒惡揚善以及以和為貴、以善為美的中華民族傳統善文化的內在基因成就了句容人崇善、向善的淳樸民風。

二是學校特色的凝煉。我校始建于1926年，是一所具有八十余年歷史的老校?；仨^往：一任任校長的辦學理念、管理風格雖各具特色，但“善知人、善育人、善用人”一直是句容實小歷任校長所具備的鮮明特質；“嚴謹治學，善學善教”則是句容實小師資隊伍的顯著特征；“塑造善的品德、培養自主學習能力、注重全面發展”則是句容實小學生培養的傳統和目標。課堂的高效，課外的多彩，造就了學生“發展全、素質高、能力強、后勁足”的特色，得到社會的廣泛好評。這些特色在學校的發展過程中積累漸厚，并不斷經由一批批師生的實踐而得以放大和增值。回顧、反思、梳理、概括、提煉學校師生群體的個性特點與育人思想，“善管、善教、善學”的特色鮮明。

三是社會理想的召喚?！吧啤笔侵腥A民族傳統文化的精髓之一，在中華民族的歷史上有過許多賢哲、大師教導人們從善戒惡，儒家就主張：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”同時，學習和繼承“善”文化傳統，是我們建設和諧社會的必要保障。當前，精神文明建設明顯滯后于經濟的發展，因此，加強“善”的教育，使學生形成正確的是非善惡觀念，具有正確的榮辱價值取向成了當今社會賦予學校教育的緊迫課題?！吧迫恕苯逃奶岢?，既充分體現了“仁愛”、“修德”、“行善”等中華優秀傳統文化的要義，又與社會所要求的學校發展愿景、使命、核心價值觀相契合。

趙 赟：由于特殊的地理因素，句容實小領受著佛道兩教文化的潤澤，但是我想，對于一所小學來說，恐怕不能照搬一些佛道兩教的思想，還應該通過一些深層次的教育哲學的考量才能夠內化為學校的文化精髓吧。

張雙林：這個問題我想可以從兩方面來闡述。

首先，教育發展的自覺追求?！吧迫恕苯逃砟畹奶岢霾皇恰耙慌哪X袋”的即興發揮，不是對學校過去辦學經驗的簡單梳理與總結，而是依托句容地區文化的深厚積淀，基于教育本質的認識，從教育哲學的高度思考、凝煉而來的學校辦學之魂，是我們對學校要培養什么樣的人，怎樣培養，如何準確確立學校的辦學特色等系列問題的審慎追索后的定位，是在對學校辦學理念的傳承與發展中，與時俱進，不斷豐富內涵，積極探索文化引領、創新自主發展之路的價值追求。

“善人”教育契合了教育發展的趨勢。1986年，聯合國教科文組織就提出了21世紀教育的四大支柱，也可以說是教育的四大目標即：Learning to know（學會求知）；Learning to do（學會做事）；Learning to co-operate（學會合作）；Learning to be（學會生存與發展），展望了人類未來生存以及教育發展的趨勢，這也表明未來教育的使命是引導學生善于學習，善于合作，善于實踐，善于生存與發展，才能改善自己的生活質量，才能參與社會的發展?！吧迫恕苯逃奶岢稣槕诉@一教育發展的方向。

“善人”教育是對教育本質的映射。教育是關于人的科學，教育的本質是促進人的不斷完善。“善人”一詞，語出老子《道德經》第二十七章，原意指掌握事物規律的人。要掌握事物規律就必須善于學習。在傳承歷史文化傳統及對學校未來愿景的展望中，我們對“善人”教育理念的校本解讀是：倡導學校每一個成員做一個善良的人，把善良作為人生發展的底色；做一個善學的人，把善學作為人生攀登的階梯；做一個完善的人，把完善作為人生追求的境界?！坝蛏浦?，立善學之教，傳善人之道，求完善之境?！笔俏覀兇罅μ岢奈幕鲝垺Ｉ?，既是動態的，也是靜態的；既是追求的目標，也是追求的手段；既是做一名合格公民的基礎，也是繼續成長、與人和諧相處的條件。

其次，更高境界的共同愿景。一所學校的發展，不僅要依靠一個好校長人格魅力的感染和完善的制度管理，更要靠學校文化的引領?！吧迫恕苯逃?，是學校、教師及學生發展的共同愿景，是一種教育理想，是一種價值取向，是一種文化追求。

作為引領學校發展的文化核心，“善人”教育要真正內化為學校的文化精髓，不能停留在只是設計一些外顯的文化標簽，也不能只是空洞語言對教育理念的詮釋，而應成為廣大師生理解、認同、接納并積極踐行的教育理念，成為全體師生眼睛可以看到、潛心可以悟到、行動可以做到的自覺的生活狀態，成為每個人“按照理念做事”的生活方式，使之蘊含在師生的言行舉止中，彌漫在校園每一個角落里，最終融化在學校每個成員的血液里，成為他們生命中不可或缺的部分。正如肖川在《好教育，好人生》一書中寫道：“核心價值更體現在學校全體師生的思想和行為之中?！薄霸趯W校中，每一個人都是學校文化的體現者、創造者和傳承者?！币虼?，“善人”教育的進一步深入就需要學校進行系統整合，整體規劃，有序運作，合理實施。近年來，我們從顯性與隱性兩方面入手，圍繞著德育實踐、課堂教學、教師專業成長、學校課題研究、學生社團及學校環境建設等方面立體推進“善人”教育文化的實施，使特色文化得以彰顯，辦學特色更加鮮明。

學校文化的動態建構，需要我們始終堅持“向前看”的姿態，不斷尋求“善人”教育文化的新境界。誠如荷蘭哲學家皮爾森認為的：“文化是人的活動，它不停止在歷史或自然過程所既定的東西上，而是堅持尋求增進、變化和改革?！碑斎司邆淞四撤N文化意識并按照它來思維、行動、生存后，就不會滿足于眼前的狀態，還會尋求新的境界。此時，又需要登高眺望，用新的視野審視學校文化，用新的詮釋豐富學校教育的核心價值。

趙 赟：走進句容實小的大門，就可以看見“善人”雕塑，每座大樓也都以“善”字命名：善策、善學、善知、善行、善韻等，校園網站為“善人教育網”、校報名為“善苑”……在校園中，時刻都能看到“善”字，也時刻都浸潤在“善”的意蘊中，在這些形式的背后，其意義是什么呢？希望從這里走出的孩子成為一個怎樣的“善人”呢？

張雙林：校園中的一切都是“會說話的”，一切都是富有教育意義的。真愛無聲、美善天成的有形氛圍給師生提供的是無言的教育。為推進“善人”教育文化的實施，我們從建立系統的“文化符號”入手，一方面通過校園文化的有形部分，充分發揮校園建筑的規劃、布局、造型以及花草樹木等直觀載體的文化宣傳、暗示作用，讓校園里的每一處風景都沐浴著美而善的氣息；另一方面利用學校網站、校報、櫥窗、電子顯示屏、小主人廣播站、紅領巾電視臺等陣地宣傳“善人”教育。讓充滿生機的校園里處處洋溢著“善人”文化的濃厚氛圍，使校園真正變成了師生們學習知識、養成品行、提升思想的“善苑”。形式的背后給予全校師生的是潛移默化的陶冶與涵養。

我們希望從學校走出去的每一個孩子一言一行都烙有“善人”文化的特質。具體而言，即希望成為：一個自信、陽光，能與人為善，善待身邊的人和事，善待社會，善待大自然，具有善良這一人性光輝的人；一個智慧、勤勉、進取，善于學習，善于合作，善于創新，持續發展的人；一個追求和諧、美好、完善，對社會、對家庭、對自己負責任，對社會有所貢獻，無愧于祖國和人民的人。

“善人”教育是我們矢志不渝的文化追求，也是句容市實驗小學的文化名片。

趙 赟：在句容實小能看到這樣一個場景，老師上下班不需要簽到，但是卻沒有一位老師遲到早退，您是怎樣讓學校每一位老師都能在沒有形式化的管理中自發地遵守學校制度的呢？

張雙林：近幾年我校逐步推進了系列創新管理模式，教職工上班免簽到制度就是其中突出的一例。實施初期，我和校行政領導班子也曾擔心該項制度的可行性：教師的自覺程度是否已經與制度實施所需的條件相當？制度本身是否完善？如果實行失敗后，又該如何補救？但是幾年下來，我們追蹤觀察，從未出現教師無故遲到早退現象，對教師而言，遵守上下班的時間規定已經成了一種如影隨形的作息習慣。這樣的現象是令人滿意的，反思過程，我們覺得，尊重與信任是制度成功的關鍵，推己及人、以身作則是制度成功的基礎，讓出空間，以教師為決策主體是制度成功的保證。

每一位教師都有著求善、向善之心，問題是我們如何把它從教師的內心中釋放出來并成為意識主流，為此，學校分階段實施簽到制度的改革，最初實行部分人員免簽到制度，對于堅持早到校、出滿勤的教師實行免簽；然后組織各年級教師討論免簽到制度是否可行，匯總意見后，在尊重大部分教師想法的基礎上，學校制定了新的免簽到制度。但免簽并不是無察、無束，對于破壞互信原則的教師則單獨對其恢復簽到制度，做到既無為，又有為，實行“無為而管，有為而理”。

規范、科學、人文的制度能使學校管理有章可循，有法可依，使學校的各種教育教學行為有序、合理。因此，有形的制度是一所學校的文化精華之所在，是師生行為風貌的一面鏡子，無形地映射出一所學校的內涵和辦學理念，折射出學校發展的趨向和前景。

以制度作為一種引領，督促并強化教師的發展意識，促進教師個體生命的成長是學校的責任之所在。因此，學校努力讓教師參與到制度的形成和完善中去，讓教師感到自己也是學校的主人，使制度的形成過程成為教師的職業意識、角色認同、教育理念、價值取向與學校的管理目標、主體文化協調一致的過程。

學校以建立制度、完善過程來激發教師的敬業精神并促進其個體成長，將制度產生的根深植于學校教育教學實際、植于師生的發展實際之中，讓所產生的制度真正承擔起監督、制約、激勵的功能，使其所蘊藏的文化內質成為學校的一種形象、一種氣質、一種個性、一種特色，甚至于一種品牌。

趙 赟：學校堅持“以教學質量求發展，以乒乓特色鑄品牌”的宗旨，并且遵循“項目特色——學校特色——特色學?！放茖W校”的發展軌跡，在您對學校未來的規劃中，句容實小將成為一個怎樣的品牌學校，又如何讓這樣的品牌在時代變遷中依然保持活力呢？

張雙林：眾所周知，“特色興?！笔窃鰪妼W校核心競爭力的重要途徑。乒乓球是我校的一個特色項目，審視乒乓球這項運動，除了能強身健體，提高身體素質外，更重要的是國球精神中“奉獻”、“拼搏”、“協作”、“創新”等內質和我們提出的“善人”教育理念內涵不謀而合，可以在學生德、智、體各方面的成長過程中起到不可估量的作用。經過幾年的大膽實踐探索，我校乒乓特色建設取得了驕人的成績，正如乒壇名宿張燮林來我校指導時所題：“乒乓特色興校，國球精神育人”。

但我們深知，作為一所有著80多年歷史，文化積淀較為豐厚的老牌實驗小學，應該有著更為開闊的教育視角，從“發展人、成就人、完善人”的育人理念去培養全面發展的人，不能僅以單項特色取勝。因此，我們高舉“善人”教育旗幟，研究課堂中如何讓學生“善學”，行為習慣上如何讓學生“善行”，素質培養上如何讓學生“善藝”，建構起以“善人”為形象標識的特色與品牌。

談到對學校未來的規劃，我們形成了一個共識：

凸顯文化特質。以“善人”為文化內核，加強校園物質文化建設水平，提升學校精神文化建設高度，濃厚“向善、行善”的校園氛圍，營造“樹善良之心、行善良之事、做善良之人”的校園風氣，形成“善學、善思、善教、善行”的校園文化特質。

優化管理體系。以“科學決策、民主監督、制度管理、人文關懷”的現代管理思想，構建“精細、人文、務實、高效“的管理文化，樹立“德為前提、能為本位”的用人觀，完善學校年級組管理、學科組管理體系，建立率先垂范、善于引領的教育教學管理團隊，完善學?？己?、激勵等機制，形成共同擔負學校發展重任的工作氛圍。

強化師資建設。以校本培訓和校本研修為載體促進教師主動發展，遵循“舉薦優秀、壯大骨干、培育名師”的思路，加強人才梯隊培養力度，力爭培養一批省內知名的各學科優秀青年教師，打造一支師德高尚、和諧團結、結構合理、教育科研能力強的師資隊伍。努力使不同層次的教師得到不同的發展，教師的教育理念不斷完善，專業素養不斷提升，成就感不斷增強，職業的幸福指數不斷提高。

促進學生“完善”。努力讓每個學生獲得適合自己需要的發展，使他們具有善良的人生底色和良好的道德品質、強烈的好奇心和求知欲、積極的個性發展追求和善于學習勇于探索的發展潛力。具備較強的創新意識和實踐探究能力、自主學習能力、交往合作能力、信息處理能力和初步創新能力。