自由有度 上善若水

通過長篇小說《一路喜鵲窩》，通過《人民文學》、《鐘山》、《紅旗文摘》等雜志，通過電視節目，很多人知道了作家汪曾祺的同鄉徐曉思這個名字，他得過人民文學征文獎、秦少游和汪曾祺文學獎，他的小說頗有汪曾祺的風范。他是一位作家、詩人，擅長書法、繪畫、篆刻，會演奏樂器、能創作歌曲，他是個多才多藝的人。通過各類教育報刊和各種教科研活動，教育界的人知道了運河之畔高郵教育局教科室主任徐曉思，他是一位教科研專家。日常生活中如果你有機會聽他說話，一定會樂個不停，因為他是個說話押韻的人，身邊的任何題材他都信手拈來，即興創作，常叫人捧腹，又讓人佩服。

徐曉思老師說：“生命的本質是自由，生存的本身是永遠希望自由。”也許正因為“自由”的思想，讓他對生活充滿激情，讓他興趣愛好如此廣泛；也許正因為思想的“自由”，讓他創作了那么多元的藝術作品，讓他提出了“自由語文”的教學主張吧。有心理咨詢師資質的徐老師說：“從心理、生命的層面看，語文教學首當其沖的成為培養學生自由精神的階梯。”我想，徐曉思老師提出“自由語文”的教學主張可能不僅僅出自理論的歸納或演繹，不僅僅為了獨樹一幟自成一派，而是源自他對生命本質的理解，源于他對自己生命狀態的切身體悟吧？

受邀參加徐曉思老師的“語文課堂圍觀”，我第一次認真拜讀了徐曉思老師發來的《水》第一課時的課堂實錄，第一次細細研讀他的“自由語文”的教學主張，很受啟發，記下以下的文字就教于大家。

一、自由但負責任，公開課課時選擇

對于公開課選擇課時問題，蘇教版小學語文教材主編張慶老師有個形象的比喻：老師上閱讀教學公開課時總喜歡選擇第二課時，這就好比吃魚，斬頭去尾，專把魚腰給人吃。因為魚肚子上肉多刺少，味道肥美，這是比較討人喜歡的做法。教學第二課時，不必涉及生字詞等看起來平平常常的教學活動，不必過多顧及學生的教學起點，可以挑選最精彩的部分含英咀華，容易發揮教師的特長，容易教得精彩，容易贏得喝彩。

有人批評公開課是一場“秀”，有人甚至說有的名師的課看起來精彩，但不負責任，看他在公開課借班上課把學生的積極性調動得達到沸點，其實有的需要扎扎實實掌握的知識沒能掌握，如果把這個班天天交給他這樣教，效果可就說不定了；有人說公開課教學就是討好專家，討好評委，討好……平心而論，公開課本身就是一場公開走秀，其示范、研討作用毋庸置疑。關鍵是上課的老師要想清楚你想“秀”什么?你怎么秀？你秀的課對觀課的同行執教家常課有多少作用？而觀摩公開課的老師其實也需要想清楚：你花那么多時間到底應當“觀什么”？“摩什么”？應該“怎么摩”？是看看花樣，尋點熱鬧，學習名師的一招一式？還是仔細揣摩公開課教師為什么這么教？其教學行為背后的支撐理念到底是什么？然后認真琢磨自己可以借鑒什么？

徐老師偏偏選擇了第一課時，這是一種負責的、務實的態度。因為日常教學是繞不開第一課時的，第一課時是亟需加以研究的。徐老師不僅選擇了第一課時，而且讓第一課時的教學目標變得如此明晰，讓學生學得如此積極自主。透過課堂實錄，我們可以感覺到這節課上得既扎實又靈動，既自由又自覺，如行云流水一般流暢，對觀課的教師是非常有指導意義的。

二、自由但不放任，明確目標導引

“自由”，很容易讓人聯想到“放任自由”。“自由”的含義首先是由自己作主，不受限制和拘束；法律意義上的自由是指公民在法律規定的范圍內，自己的意志活動有不受限制的權利；哲學意義上的自由是指人認識了事物發展的規律并有計劃地把它運用到實踐中去。孫中山先生多次在演講中指出，一個人的自由，以不侵犯他人的自由為范圍，才是真自由。

語文，作為一門人文性極強的學科，它需要心靈的自由參與，需要思想的大膽碰撞，需要智慧的平等交流，需要情感的積極投注。語文課程本身就應當是自由自在的。自由的天地需要自由的心靈，“自由語文”，教師的心靈首先應當是自由的。這種對自由的熱情追求與執著堅守，是個性獨立與思想成熟的可靠保證。語文教師就應當不依附，不盲從，不迷信，敢于懷疑和批判，敢于自己判斷、自己思考，敢于發出自己的聲音。

“自由語文”，學生應當是自由的，自主的。馬克思認為，人在自覺地認識和改造客觀世界的過程中，在人的自覺能動的實踐活動中形成了主體，體現了人的主體性，人的主體性是人最本質的特征。有主體性的人是自尊、自立、自強、自律的人，是自我意識高度覺醒，自己是自己主人的人。真正的主體性應當體現在活動中，包括自主性、自為性、自立性、能動性、創造性等等。

徐老師對自由語文的追求“不單是一種形式上的淺層的自由，更是一種心靈的自由、快樂、愉悅、享受和滿足。”“自由語文，情趣教學，應以促進兒童全面成長為目標，從文本自身出發，咬準課標，整合各種閱讀資源，生活資源和文化資源，進行開放的活潑的語文學習。”在徐老師心中，“兒童成長”，“課程標準”始終是教育的目標也是“自由語文”教學的目標。教學中，徐老師不但提出了“本課學習總目標：學會字詞、會讀課文、理清脈絡、品讀課文”，而且讓學生選擇“本節課我準備完成的目標”。這就把教師教的目標，轉化為可供學生自由選擇的學的目標；既明確了本節課學習的基本目標，保底目標，又提出了學有余力的學生可以超越的目標。

三、自由但有章法，依托導學案

自由是相對的，教師不應以自己的“自由”去壓抑學生的自由。真正自由的心靈渴望追求的是一顆同樣自由的心靈。徐老師設身處地，充分尊重學生，在同一個平臺上對話，不把自己的意見強加于人，也從來不用自己的價值尺度去規范每一個活生生的生命。

“自由”容易讓人聯想到“信馬由韁”，“把你送上了馬，馬也歸你了。”這樣“腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”的課堂是可怕的，不是自由語文的本意。因為學生是不成熟的個體，需要教師的教導與指引。徐老師的自由語文是負責任的，是有章法的，他對教學重點與難點早就作了負責任的思考，精心的預設，并且不著痕跡地通過對話和評價進行導引。

目標導學第一個環節“學會生字詞”，學生組內交流時，教師并沒有放任，而是抓住本課讀音的難點：“扇”和“血”兩組多音字來考考大家。尤其是第二組“我感覺得到血管里血的流動在加快。”筆者多年從事語文教學和普通話水平測試發現，這不僅是學生學習的易混淆點，也是不少語文教師的模糊點。徐老師說：“老師有時候都搞不清楚，建議大家拿出工具書，小組商量解決。”通過自己查找工具書，學生自己分辨清楚了，不僅感受了“學會”的成功感，更是引導學生如何“會學”，如何養成良好的學習習慣。

“導學案”中的八個長句子，是課文的重點也是難點句。通過小組合作，學生不但能夠讀得正確、流利、有感情，而且理清了文章的脈絡。

四、自由但有情趣，打下精神底色

“自由，情趣，讓語文大于語文本身，在語文之外之上的精神層面，學生真正像孫悟空鉆進詩人的心里，追尋詩人的境界。未來的世界，學生不會缺少知識和能力，而是缺少精神。語文，學生一生渴望的、守望的、怡望的精神家園，應該是語文教學和語文學習應該達到的一種境界。學習語文，老師有責任使學語文變得快樂、生動有趣，以此實現提升學生語文素養之目的。”徐老師如是說。

本課的學習目標，學生可以自由選擇；學生已學會的生字，可以自由上黑板匯報展示，提醒大家；“導學案”中的難點句，學生可以自由發問，自由解答；理清文章脈絡時，學生可以自由質疑；感觸最深的句子，學生可以自由發表……在這樣的自由、自主的學習過程中，學生感受到自己的生命被尊重、被欣賞、被激活、被豐富了，這樣的語文課堂是自由自覺的。

《水》這篇作品寫的是一個嚴重缺水的山村的人們的生活。徐老師課前讓學生玩“群龍戲水”的游戲，與文本情境形成強烈的反差，他讓學生把目光聚焦到那一處很小的泉眼邊，自由讀讀課文第一小節，畫出感觸最深的句子。文字映入學生的眼簾，也撥動了學生的情弦。人是靠著情感活著的，人在成長的過程中，不斷擁有情愛、情操、情調、情分、情懷、情理、情趣、情愫、情緒、情誼、情意、情義、情致，養成健康的趣味、生趣、理趣、興趣、志趣。語文教學應當是解放人的靈性的，也是凈化人心靈的。無需多言，三維目標在自由語文的課堂中得以真正的實現了。

語文不能是話語霸權，是一朵浪花推著另一朵浪花，一種思想引爆另一種思想，一種快樂抵達另一種快樂，一個境界呼應另一個境界；是以自由呼吸自由，以平等造就平等，以寬容培育寬容，盡量能讓學生的個性淋漓盡致地展現出來。請看這樣的片段：

生：（忽有一名學生站起）老師，我覺得第三個標題中“洗澡”不夠確切。

師：（給予期待眼神）說說你的理由。

生：四個兄弟才用了一勺水，這怎能叫洗澡呢？只能叫沖沖涼。

師：依你看，換個什么題目合適？

生：（思考片刻）依我看，用“勺水沖涼”更貼切些。

師：大家看呢？

生：我知道，這篇文章原名叫《餓水》，我看用“勺水喝水”好。

生：“勺水喝水”聽起來有的別扭，我還是認為把“洗澡”改為“沖涼”好。

師：有道理，老師這就改。（立即修正板書）

學生敢于質疑，教師從善如流。上善若水，語文，就應當以成就思想、豐富心智、提升靈魂、鍛鑄人格為己任，就應當著眼于精神的改造。這樣的課堂，如果不看提示語中的“師”或“生”，你幾乎覺察不出誰是教師，誰是學生，我們只看到一群平等的人，自由地呼吸，自由地對話，這才是真正意義上的平等對話。胡錦濤總書記指出：要向全社會加強公民意識的教育。教師首先就要有“公民意識”，有平等意識：對待領導，不卑不亢；面對權威，不盲目崇拜；面對學生，不頤指氣使。其實教師和學生都是擁有同等權利和義務的公民，公民之間應當是自由平等的，在真正自由平等的課堂上，學生才是站立著的、堂堂正正的人，才是真正能體會到“公平正義”的人，才能以自由平等的姿態去對待人和事。為學生打下這樣的精神與學養的底子，可能才是自由語文的最終目的。

（陳萍，揚州市教育局教研室，225002）