語文的集體記憶

與大多數(shù)出生在80年代的人一樣，我關(guān)于閱讀的記憶可以追朔到小學之前，雖已記不得第一本閱讀的書是什么，但一定不是《格林童話》、《一千零一夜》等等舶來品，而是那些將故事簡化并用圖片來展示故事情節(jié)的小開本的書，我們都統(tǒng)稱為“小人書”。也就是通過閱讀這些“小人書”，我知道了《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》等文學名著，開始了對文學最初的理解，開啟了我對浩瀚書海的無邊向往。一本書不可能包羅萬象，但有些書卻是開放的，它似乎沒有一個邊緣，總是可以擴張，擴張到更遠或更深。隨著年齡的增長和人生閱歷的增加，每次重新翻閱《三國演義》和《紅樓夢》，都能生出新的體會，領(lǐng)悟新的道理，我想這些是可以閱讀一輩子的書。

上學之后，我還記得第一次捧起語文課本時的珍惜與欣喜。那時的我總是克制不住好奇心，在第一時間讀完課本中所有的文章。多年以后的今天，其他學科的教學內(nèi)容早已被淡忘，語文課本中的部分文章和章節(jié)卻至今仍然令我印象深刻，例如巴金的《海上看日出》，老舍的《草原》，蕭紅的《火燒云》、魯迅的多篇小說等，在那個人教版教材一統(tǒng)天下的時代里，這些課文成了我們這一代人的集體記憶。但是令人遺憾的是，老師們機械、生硬地肢解，卻妨害了我對這些作品的接受，甚至在反復(fù)地歸納段落大意和中心思想以及千篇一律、一字不差地對一個文學作品的總結(jié)中產(chǎn)生了一些排斥心理。而對這些作品的重新感受，已經(jīng)是多年以后的事了。

多年以后，重新關(guān)注語文課堂，拾起語文課本，我開始反思過這樣一個問題：一個民族的語言文學教材，就像我們的《語文》課本，本應(yīng)該是這個民族的少年兒童最重要的啟蒙書。而少年們思想的開蒙，對文學的想象和感受，卻為什么大多數(shù)不來自這個系統(tǒng)？

1993年實行九年義務(wù)教育以后，人教版教材不再一統(tǒng)天下，各地陸續(xù)開始編撰更符合當?shù)亟虒W水平和特色的教材，目前已在使用的有蘇教版、滬教版等。這也意味著，對于多元化成長的90后而言，“集體記憶”已是一個過氣的名詞了。在各類教材“百花齊放”的同時也引發(fā)了許多熱議，例如前兩年大家都在議論這樣一條新聞：“北京9區(qū)縣的高中語文課本大換血，新的當代作品大量入選，而不少傳統(tǒng)經(jīng)典篇目則淡出了視野。其中，金庸的武俠小說《雪山飛狐》替換下魯迅的《阿Q正傳》最為引人注目。”多家媒體的報道，讓人們將注意力從新版教科書本身，轉(zhuǎn)向了“金庸是否要替代魯迅”的爭論。事實上，除了金庸之外，余華的《許三觀賣血記》、鐵凝的《哦，香雪》、賈平凹的《秦腔》、阿城的《棋王》都榜上有名，而單單炒作起金庸替代魯迅這樣的爭論無疑是被媒體過度詮釋的結(jié)果。這是價值觀多元化的必然結(jié)果，也反映了時代的變化。

時代的變遷除了體現(xiàn)在語文教材的變化中，更多的還體現(xiàn)在語文教學方式的變革中。這些年來，語文教師關(guān)注課堂，潛心研究教學方法，不少人都在思考與實踐中提出了自己獨特的教學主張，語文課堂不再乏味，甚至常出現(xiàn)能夠觸動心靈的有深度、有廣度的好課，使得孩子們在掌握語文工具性之外，還能獲得情感體驗，從而真正引導(dǎo)孩子們樹立正確的人生觀、價值觀。

回顧課改十年來，關(guān)于語文的爭論總是經(jīng)久不息，我想這并不僅僅是因為語文的“門檻”低，每個人都能聽得懂語文課，都可以對這門學科“指手畫腳”，更因為人們逐漸意識到語文的重要性，她不僅教會了孩子們讀書寫字，更教會了他們懂事理、明情理。我們期待有一天，語文課本在教師們的精彩演繹下，能真正成為值得一生閱讀的書，語文課堂能夠成為更多人美好的集體記憶。

（趙赟，《江蘇教育研究》雜志社，210013）