文化記憶.文化行動.文化自覺

南京市夫子廟小學已成為孔子文化的符號。這一文化符號的內涵可以概括為兩個重要方面，一是孔子文化的傳承，二是孔子文化與素質教育結合中的發展。夫子廟小學把傳統與現代、把民族文化與時代教育結合起來，創造性地構建了小學素質教育的范式，成為傳承孔子文化的典型，成為改革實驗的范式。

夫子廟小學在不斷進步。和以往相比，他們對傳承孔子文化的認識更加理性，更有深度，建構的小學素質教育范式更完整、更具操作性，促進學生素質發展、促進教師專業發展、促進學校特色發展，立意更高，效果更顯著。

首先，夫子廟小學正在形成民族文化的集體記憶。

迪格爾印第安人有這么一條箴言：“開始，上帝就給了每個民族一只陶杯，從這杯中，人們飲入了他們的生活。”的確，每個民族在長期的生活實踐中形成了自己的文化，文化具有鮮明的民族特征。日本思想家、哲學家中江兆民曾有過一個精辟的比喻：哲學是掛在國家客廳里的字畫。哲學、文化哲學，以至整個民族文化代表著國家的思想高度和深度。我們應該常常這樣提問自己：我們，有一只陶杯嗎？它現在在哪里？從中我們飲入了什么樣的生活？我們的客廳在哪里？它掛著一幅什么字畫？這樣的提問，意味著我們文化上的成熟。夫子廟小學正有這樣的文化追求。

民族文化來自民族的歷史和傳統。美國學者薩姆瓦說得好：“文化是一種歷史的沉淀物。”了解民族文化，必須回望民族的歷史和傳統。夫子廟小學的可貴之處，在于不僅沒有忘掉中華民族的歷史與傳統，而且形成了學校的集體文化記憶。有了這種文化記憶，就會牢牢記住我們是誰，我們又到哪里去。值得注意的是，這樣的集體文化記憶，有的人正在逐步淡忘。正是在這個重大的問題上，夫子廟小學為我們樹立了榜樣。

回望歷史與傳統還不是目的，還必須堅定地向前走。夫子廟小學的可貴之處，就在于在回望的同時，又面向現代化、面向未來、面向世界，把兩者結合起來，形成了學校的文化遠景，用校長馮愛東的話來說，就是要辦一所有魂、有根的學校，這魂就是中華民族精神，這根就是中華民族文化。

其次，夫子廟小學從時代要求和小學教育的特點出發，把握了孔子文化的精髓和重點，形成了兩根文化支柱。

孔子文化博大精深，豐富的內涵，深刻的意蘊，我們該從哪里做起？夫子廟小學把握了兩個準則，一是時代要求。學習孔子文化，重返文化傳統，決不是說回到過去去，而是要做現代中國人。忘掉傳統是錯誤的，同樣忽略時代要求也是錯誤的。二是小學教育特點。如果不立于小學教育的性質、任務，不從小學生的年齡特點出發，孔子文化的傳承和發展就會遠離學生，就會成為一個口號、一種形式。

馮愛東說，我們在傳統中挖掘，在實踐中提煉，在展望中設計。就是在這樣的過程中，夫子廟小學“找到了學校對教育理想和教育哲學的獨特理解和個性化表述，找到了學校孔子文化的靈魂和精神，那就是──‘仁’和‘學’。”這樣的尋找和把握是準確的，而且解釋也是深刻的：“‘仁’，是孔子思想體系的核心”，“‘學’，是孔子教育哲學的本源性基礎”。換個角度講，仁，道德，是人類的最高目的，當然也是教育的最高目的，小學生首先要做有道德的人；學，我們要建設學習型社會，學也是小學生的重要任務，是小學生發展的根基，小學生要做一個愛學習、會學習的人。從這兩個要點出發，夫子廟小學進行教育的建構就有了兩根支柱。

再次，夫子廟小學的建構，開辟了孔子文化學習的三大領域，有了切實的文化行動。

其一是課程。南師大酈波教授說，孔子是我國最早的課程專家，他設計了合適的課程。夫子廟小學進行課程開發，研究、繼承了孔子的課程思想，同時，還要開發孔子文化課程。經過較長時間的研究和實踐，夫子廟小學開發了兩類校本課程：一是“星星論語”。其深意是，小星星──小學生學習論語；學習論語中的星星點點；學習論語后使自己成為發光發亮的小星星。尤其是“親仁”、“尚禮”、“志學”、“善藝”四大板塊，發掘了《論語》的精華，突出了小學生學習的重點。二是“聚星講壇”。夫子廟小學的學生們登上講壇，就孔子文化，以及經濟、科技、軍事以及社會問題進行演講和討論。“聚星講壇”成了學生展示的平臺，也成了夫子廟小學的生本課程。

其二是課堂。課改必須改課，沒有課堂教學的根本性變革就沒有真正的課程變革和教育變革。孔子文化的傳承和發展也就失去了重要的“領地”和載體。遵循孔子的教育思想，夫子廟小學建立了樂學課堂，貫徹和體現孔子的樂學思想，又體現時代的精神和要求。為使樂學課堂具有鮮明的特征和較強的可操作性，在探索中形成了三個標識：快樂的小問號、快樂的感嘆號、快樂的省略號。樂學課堂在于讓學生快樂，而只有快樂的學生才可能真正學習，也才可能成為課堂的主人。

其三是文化儀式。文化是個故事，故事需要命名，命名后的活動具有文化內涵，具有儀式感。文化儀式，莊重、虔誠，會帶來內心的感動，感動后的沉思，經受心靈的洗禮。這就是儀式的價值、文化的力量。深諳文化意蘊的夫子廟小學，圍繞“尚禮”，建立了三個文化儀式：“開筆禮”、“成童禮”、“狀元禮”。這三個儀式將成為文化因子植入學生的童年，而且成為永久的文化記憶，成為人生中的三個重要節點，鼓舞他們向前。

梳理一下夫子廟小學孔子文化的研究與實踐，我們不難發現一條線索：文化記憶──文化行動──文化自覺。其間，滲透著三個關鍵詞：學習、反思、研究。正因為此，夫子廟小學前行的步伐更加扎實，研究的含量更加豐富，理論與實踐的雙向建構更加科學和合理。我們應當向夫子廟小學學習。

（成尚榮，原江蘇省教育科學研究所所長，國家督學，210013）