小學(xué)思品課教材資源的有效挖掘

摘要：文章從三個方面論述了如何用好《品德與生活》、《品德與社會》教科書，即創(chuàng)造文本情境——將教學(xué)手段有機(jī)整合；拓展教材空間——將教學(xué)內(nèi)容“開放化”；鏈接現(xiàn)實生活——將教學(xué)形式“活動化”。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德教學(xué)；教材資源

中圖分類號：G４２ 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（201１）０９-00４６-0３

伴隨著新課程改革的步伐，承載著嶄新的教育理念，《品德與生活》、《品德與社會》教科書以其全新的面貌給我們帶來了耳目一新的感受。與以往的教材相比，新教材更關(guān)注學(xué)生真實的生活世界。它不再是按邏輯順序演繹，專供教師“教”的知識載體，而是引導(dǎo)學(xué)生主動參與活動的工具，是供學(xué)生使用的“學(xué)材”。因而，教材中包含的知識技能信息不是有序地羅列在課本中，而是隨機(jī)分布在教材設(shè)計、安排的各個主題活動之內(nèi)。這與傳統(tǒng)教材中以知識的邏輯框架加以編排有著根本區(qū)別。鑒于新教材的這一特點，我們認(rèn)為：《品德與生活》、《品德與社會》的教學(xué)不能像以往那樣直接讓學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握有關(guān)科學(xué)知識、生活技能、道德觀點和社會常識，而要關(guān)注學(xué)生真實的生活世界，尊重學(xué)生的知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗，采用多種形式來張揚(yáng)學(xué)生的個性，發(fā)揮他們的主體性和創(chuàng)造性，這樣課堂才能煥發(fā)生命的活力。基于此，筆者認(rèn)為充分挖掘新教材中的教學(xué)資源，采用靈活多樣的教學(xué)方式，引領(lǐng)學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)，在活動中發(fā)展，這是用好《品德與生活》、《品德與社會》教材的秘訣之一。實踐中，我們是從以下三個方面入手的：

一、創(chuàng)設(shè)文本情境——將教學(xué)手段有機(jī)整合

長期以來，小學(xué)思想品德課較多地是借助掛圖、實物、小黑板等傳統(tǒng)教學(xué)媒體進(jìn)行教學(xué)的，由此形成的“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”的課堂教學(xué)模式，忽視了學(xué)生的主體作用的充分發(fā)揮，往往存在簡單說教、灌輸?shù)膬A向，使思想品德教學(xué)脫離學(xué)生實際、脫離社會實際，缺乏教學(xué)的針對性和實效性。我們看到：在課程改革大背景下應(yīng)運(yùn)而生的信息技術(shù)教學(xué)給課堂教學(xué)帶來了活力，它在強(qiáng)化視聽感知、揭示事物運(yùn)動變化過程等方面能發(fā)揮出色的作用。信息技術(shù)教學(xué)手段的運(yùn)用，打破了過去課堂教學(xué)單一沉悶的氣氛，尤其是它能綜合影視、網(wǎng)絡(luò)、音樂、動畫等多種信息媒介于一體，在創(chuàng)設(shè)情境、引發(fā)學(xué)生興趣等方面，有著獨特的的優(yōu)勢。這里值得一提的是，只有將信息技術(shù)教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段結(jié)合起來，使兩者優(yōu)勢互補(bǔ)，才能取得理想的教學(xué)效果。反之，則會適得其反。在教學(xué)《日本》一課時，我注意到日本對大多數(shù)學(xué)生而言是比較遙遠(yuǎn)陌生的。如何在有限的時間內(nèi)讓學(xué)生走近日本呢？我想到了網(wǎng)絡(luò)。在引導(dǎo)學(xué)生充分閱讀文本材料、觀察書本插圖，增強(qiáng)對日本國的初步感知的基礎(chǔ)上，我又引領(lǐng)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)親近日本，飽覽日本國的風(fēng)光，了解其地理概況、氣候特點、風(fēng)土人情。網(wǎng)絡(luò)，這一“順風(fēng)耳、千里眼”不僅在短時間內(nèi)拉近了日本與學(xué)生之間的距離，有效地拓寬了學(xué)生的視野，擴(kuò)大了課堂教學(xué)的容量，還有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活了課堂，促進(jìn)了學(xué)生的主體性發(fā)展。

二、拓展教材空間——將教學(xué)內(nèi)容“開放化”

新教材不是靜態(tài)、封閉的存在，具有可開拓性、可延展性。它包含了多元性和差異性的教學(xué)素材，為教師創(chuàng)造性地開發(fā)、利用本地區(qū)、本校以及家庭和學(xué)生本人的資源，提供了范例和空間。實踐中，我們強(qiáng)調(diào)教師要善于借助教材來引領(lǐng)教學(xué)，要實現(xiàn)從傳統(tǒng)的教材傳授者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂玫臎Q策者和創(chuàng)造者。我們還結(jié)合本地區(qū)實際情況，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平，對教材內(nèi)容進(jìn)行整合、重組，使教學(xué)呈現(xiàn)出動態(tài)、富有彈性的狀態(tài)。例如《尋找成長的足跡》一課，我們共設(shè)計了三個活動：（１）搜集：學(xué)生搜集自己小時候用過的東西；（２）看看比比：學(xué)生把用過的衣服、鞋、帽子，玩過的玩具與現(xiàn)在穿戴的衣服、鞋、帽子，正在用的學(xué)具、玩具進(jìn)行比較。（３）問問、秤秤、量量：學(xué)生通過訪問父母，了解自己出生時的體重、身高，再秤秤、量量現(xiàn)在的體重、身高。顯而易見，使用這樣的教材，如果按照預(yù)先設(shè)計的教案，循著靜態(tài)的、封閉的、局限于課堂的教學(xué)程序，教學(xué)內(nèi)容一定是貧乏無趣的，課堂氛圍必定是死氣沉沉的。而開放教學(xué)則把課堂活動和家庭生活、課內(nèi)教學(xué)與課外準(zhǔn)備、教材的引領(lǐng)與家長的作用相結(jié)合，把學(xué)生在調(diào)查、訪問、搜集、觀察、比較和親自操作中所獲得的有關(guān)自己成長的鮮活的信息、資源與教材內(nèi)容有效整合。這樣，讓發(fā)自學(xué)生心靈的體驗傾注于教學(xué)進(jìn)程中，課堂上就表現(xiàn)出多姿多彩的活力，學(xué)生也在自我感悟中迸發(fā)出了生命的智慧，并享受到了學(xué)習(xí)的快樂。

意大利教育家蒙臺梭利早在１９世紀(jì)就提出：“實踐是最好的老師。”他形象地解釋說：“一件事，我聽到了，隨后就忘了；看到了，也就記得了；做了，很自然就理解了。”是的，對于孩子來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實踐和體驗到的才刻骨銘心，終身難忘。新教材密切關(guān)注孩子的生活，把大量的生活資料編入教材，作為孩子的學(xué)習(xí)資源。為此，我們認(rèn)為思品、社會學(xué)科的課堂教學(xué)必須追求以教材為藍(lán)本，創(chuàng)造性地使用教材，最大限度地拓展教材空間，組織學(xué)生開展探究性綜合實踐活動。在《綠色小衛(wèi)士》、《我們的民風(fēng)民俗》、《家鄉(xiāng)的變化》、《媒體連著我和你》、《我和春天一起玩》、《我與小動物》、《逛商場》、《衣食的來源》、《塑料與我們的生活》等課文的教學(xué)中，我們就將課堂搬出教室、搬上社會、搬進(jìn)圖書館、搬進(jìn)商場，廣泛開展調(diào)查、訪問、參觀等多種實踐活動。如我們曾從學(xué)生比較感興趣的動物的生存問題入手，引導(dǎo)學(xué)生開展“瀕臨滅絕的動物調(diào)查”綜合實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生主動獲取相關(guān)資料，通過對所收集的資料進(jìn)行分析、整理，最后做出一份內(nèi)容完整、論據(jù)充分的調(diào)查小報告。這樣的活動以學(xué)生的直接參與、學(xué)習(xí)、實踐代替了教師單調(diào)乏味的空洞說教，培養(yǎng)了學(xué)生收集和處理信息的能力及創(chuàng)新精神和實踐能力，豐富了他們的體驗與感悟，促進(jìn)了學(xué)生的個性充分自由地發(fā)展。

三、鏈接現(xiàn)實生活——將教學(xué)形式“活動化”

１．變換形式，使學(xué)生“動起來”

教學(xué)實踐中，我們盡量避免簡單傳授道德觀點，機(jī)械記憶、背誦的做法，努力創(chuàng)設(shè)生活化的課堂氛圍，采用講故事、情感朗誦、情景模擬、小品表演、知識競賽、辯論活動等多種形式的“動態(tài)教學(xué)”。例如，在教學(xué)“秋天到了”、“秋游回味”時，不是讓學(xué)生抽象地去學(xué)習(xí)什么是秋天，秋天的物候、氣象怎樣，為什么秋天是美好的等有關(guān)知識，而是以教材設(shè)計的系列活動為引子，讓學(xué)生真正在課堂上活起來，動起來，探究起來。諸如讓學(xué)生參與捕捉、搜集秋姑娘光臨人間的信息；讓學(xué)生用秋天的種子拼出各種圖形，拼出秋天的景色；在“巧手剪秋天”活動中去體驗秋天的美和童年生活的快樂，感受大自然呈現(xiàn)的欣欣向榮的景象……又如一位教師上《在餐桌上》一課時，她將教室設(shè)計成學(xué)生用餐的空間，并在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生自由挑選食物；在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生明白飲食時不能只挑選自己喜歡吃的食物，而要注意葷素搭配、合理營養(yǎng)。學(xué)生于趣味盎然的“學(xué)做小小營養(yǎng)師”的活動中漸漸地明白了其中的道理。第三冊《聽父母的話》是一出童話劇，教學(xué)中，我們引導(dǎo)學(xué)生扮演鴨媽媽、小鴨亮亮和貝貝，使學(xué)生在角色扮演中加深對課文內(nèi)容的理解，深入體會＂聽父母的話，辦好事情進(jìn)步大＂的意義……總之，參與活動，是本課程教與學(xué)的基本方式。讓學(xué)生充分參與、融入課堂教學(xué)，他們才會積極表現(xiàn)，主動發(fā)展，才能在親歷活動中實現(xiàn)知識的建構(gòu)、能力的開發(fā)和道德的陶冶。

２．回歸生活，使學(xué)生“活起來”

生活是道德的田園。離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根。然而，兒童在現(xiàn)實生活中，常常受到來自成人世界形形色色的影響。這些影響往往是積極與消極、正面與負(fù)面、正確與錯誤兼而有之。因此，教師在教學(xué)中要注意辨證地引導(dǎo)，要交給兒童通向生活的鑰匙，要使他們成為生活的主人，不能僅僅把教育局限于書本上，要引導(dǎo)學(xué)生把書本知識學(xué)習(xí)和生活實踐結(jié)合起來，積極參與社會實踐，以更好地鍛煉和發(fā)展自身的各種生活能力。如一位教師在教學(xué)《勤勞節(jié)儉》一課時，為了讓學(xué)生正確理解勤儉節(jié)約的含義，設(shè)計了這樣一個話題：“近幾年來，小華爸爸公司經(jīng)營情況越來越好，不僅安排了一批下崗工人重新就業(yè)，還向國家交納了足額的稅金。自家的條件也變了，添置了整套家電，還買了手機(jī)、電腦，連小華也有了好幾件名牌服裝。”然后，教師問：“小華一家是不是太浪費(fèi)了？”一石激起千層浪。課堂上，全班同學(xué)迅速分成兩派，一派認(rèn)為不浪費(fèi)，一派認(rèn)為浪費(fèi)。說不浪費(fèi)的理由是：辛勤勞動的目的就是要改善生活，這是一種正當(dāng)享受、合理消費(fèi)，正說明了社會主義建設(shè)的成就。認(rèn)為浪費(fèi)的同學(xué)說：小學(xué)生不一定要穿名牌，整潔美觀就行，手機(jī)、電腦是高消費(fèi)，小華爸爸應(yīng)該多投資辦好公司……學(xué)生們從道德現(xiàn)象出發(fā)，從自己的認(rèn)知出發(fā)，充分自由地發(fā)表自己的觀點，爭論得異常激烈。就在這一過程中，學(xué)生明白了其中的道理，漸漸樹立起現(xiàn)代社會所需要的明智的消費(fèi)觀念。

教學(xué)因活動而煥發(fā)生機(jī)，學(xué)生因?qū)嵺`而興趣盎然！我們有理由相信：在新課程改革的平臺上，在《品德與生活》、《品德與社會》課程資源的生成與開發(fā)過程中，只要我們敢于探索，大膽創(chuàng)新，通過創(chuàng)設(shè)鮮活的生活情境來引導(dǎo)學(xué)生“點擊”課堂的精彩、享受生活的情趣、體驗生命的價值，就能使學(xué)生真正成為課堂教學(xué)活動的主體，就能引領(lǐng)學(xué)生在豐富多彩的品德教育活動中自我體驗、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育、自我提高，就能真正促使學(xué)生的道德生命生動、完滿、健康地成長。

Ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ Ｅｘｐｌｏｉｔａｔｉｏｎ ｏｆ Ｔｅａｃｈｉｎｇ Ｍａｔｅｒｉａｌ ｆｏｒ Ｂｅｔｔｅｒ Ｍｏｒａｌ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ

ＧＡＯ Ｆｅｎｇ－ｄｉ

（Ｓｕｚｈｏｕ Ｘｉａｎｇｃｈｅｎｇ Ｅｘｐｅｒｉｍｅｎｔａｌ Ｐｒｉｍａｒｙ Ｓｃｈｏｏｌ， Ｓｕｚｈｏｕ ２１５２２２， Ｃｈｉｎａ）

Abstract: Ｔｈｉｓ ｅｓｓａｙ ｅｘｐｌｏｒｅｓ ｔｈｅ ｗａｙ ｏｆ ｕｓ