“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”回溯

“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”是五四時(shí)期人數(shù)最多、影響最大、分布最廣、時(shí)間最長(zhǎng)的全國(guó)性青年社團(tuán)，1919年7月1日成立，發(fā)起人是王光祈、李大釗、陳愚生、張尚齡、周太玄、曾琦、雷寶菁7人。學(xué)會(huì)會(huì)員廣泛，包括早期共產(chǎn)黨人毛澤東、惲代英、鄧中夏、高君宇、張聞天等；青年黨左舜生、李璜等；科教文藝界的朱自清、宗白華、田漢、張申府等。

俄國(guó)十月革命爆發(fā)后，帝國(guó)主義進(jìn)行武裝干涉。日本為干涉蘇俄革命，也為進(jìn)一步控制中國(guó)，鞏固在北滿的統(tǒng)治，欲與段祺瑞政府簽訂《中日共同防敵協(xié)議》。1918年4月28日，日本東京留學(xué)生上千人開(kāi)會(huì)，反對(duì)《中日共同防敵協(xié)議》，通電否認(rèn)亡國(guó)條約，派代表回國(guó)號(hào)召開(kāi)國(guó)民大會(huì)，遭日警干涉。5月5日，為統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)留日學(xué)生罷學(xué)歸國(guó)運(yùn)動(dòng)，“中華民國(guó)留日學(xué)生救國(guó)團(tuán)”在日本正式成立，曾琦是領(lǐng)導(dǎo)者之一。5月6日，東京“留日學(xué)生救國(guó)團(tuán)”開(kāi)會(huì)，反對(duì)《中日共同防敵協(xié)議》，遭日警抓捕。5月8日，留學(xué)生開(kāi)始罷學(xué)歸國(guó)。5月12日，“留日學(xué)生救國(guó)團(tuán)”設(shè)總部于上海。

王光祈（1892—1936），1892年8月15日生于四川溫江縣。1908年，他進(jìn)成都高等學(xué)堂分設(shè)的中學(xué)堂學(xué)習(xí)，與郭沫若、李劼人、周太玄、魏時(shí)珍、曾琦、李璜等同班。1912年春畢業(yè)于成都府中（現(xiàn)石室中學(xué)），1914年考入北京中國(guó)大學(xué)，學(xué)習(xí)法律，1918年7月以優(yōu)異成績(jī)（第二名）畢業(yè)。在京求學(xué)期間，還擔(dān)任了幾家報(bào)社的記者、編輯等職，結(jié)識(shí)了李大釗、陳獨(dú)秀等，在其主辦的《每周評(píng)論》的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表社論，積極從事社會(huì)活動(dòng)。

1918年6月25日，為在北京成立“留日學(xué)生救國(guó)團(tuán)”分部，曾琦抵京的第一天即與王光祈會(huì)談。6月30日，王光祈、曾琦、陳愚生、周太玄、張夢(mèng)九、雷眉生在北京順治門(mén)（即宣武門(mén)）外南橫街盆兒胡同岳云別墅張文達(dá)祠聚會(huì)，討論了王光祈對(duì)“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”的創(chuàng)意。王光祈認(rèn)為，“留日學(xué)生救國(guó)團(tuán)”反對(duì)段祺瑞內(nèi)閣，在京津兩地難以成功，即便成功，也難持久。他建議集結(jié)有志青年，增進(jìn)學(xué)識(shí)成為人才，方能救國(guó)、建國(guó)。

當(dāng)日，王光祈、曾琦、陳愚生、雷寶菁、張尚齡、周太玄6人聚會(huì)岳云別墅召開(kāi)籌備會(huì)議，成立社團(tuán)。他們受意大利革命家馬志尼在西方創(chuàng)造“少年意大利”和梁?jiǎn)⒊?900年所作《少年中國(guó)說(shuō)》啟發(fā)，將社團(tuán)起名“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”。會(huì)議推舉王光祈起草規(guī)約，確定學(xué)會(huì)的宗旨是“振作少年精神，研究真實(shí)學(xué)術(shù)，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，轉(zhuǎn)移末世風(fēng)氣”。規(guī)定了8個(gè)字的信條“奮斗、實(shí)踐、堅(jiān)忍、儉樸”。曾琦曾邀李大釗參與發(fā)起。

“他們（李大釗、王光祈、陳愚生）的共同之處是：思想傾向于新的一面，要成立一個(gè)團(tuán)體來(lái)尋找方向，實(shí)現(xiàn)理想，要堅(jiān)決與舊的一切劃清界線，決不與任何舊的勢(shì)力妥協(xié)。要想在青年的朝氣上面加上奮斗刻苦的精神，以一完全嶄新的姿態(tài)和做法，去創(chuàng)造一個(gè)少年中國(guó)。因此，王光祈、李大釗、陳愚生的思想在許多地方有共鳴之處。”他們“聯(lián)合同輩，殺出一條道路，要把這個(gè)古老腐朽、呻吟垂絕的，被壓迫被剝削的國(guó)家，改變成為一個(gè)青春年少、獨(dú)立富強(qiáng)的國(guó)家”。7月1日，7人共同署名發(fā)起“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，王光祈為籌備處主任。

7月下旬，他們又在中山公園聚會(huì)決定：凡加入少年中國(guó)學(xué)會(huì)的會(huì)友，一律不得參加彼時(shí)的污濁的政治，不請(qǐng)謁當(dāng)?shù)溃灰栏焦倭牛焕靡殉蓜?shì)力，不寄望過(guò)去人物；學(xué)有所長(zhǎng)時(shí)，大家相期努力于社會(huì)事業(yè)，一步一步來(lái)創(chuàng)造“少年中國(guó)”。信條：一、奮斗，二、實(shí)踐，三、堅(jiān)忍，四、儉樸。李大釗在1918年11月開(kāi)始向會(huì)員宣傳共產(chǎn)主義。

經(jīng)過(guò)1年的籌備，1919年7月1日上午10點(diǎn)，在北京后王公廠回回營(yíng)2號(hào)（今鬧市口中街48號(hào)）陳愚生家中召開(kāi)了成立大會(huì)，正式宣告成立少年中國(guó)學(xué)會(huì)。王光祈為執(zhí)行部主任。學(xué)會(huì)的宗旨改為“本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國(guó)”。少年中國(guó)學(xué)會(huì)成立之后，由于李大釗的參與發(fā)起和陳獨(dú)秀、蔡元培的支持，學(xué)會(huì)會(huì)員迅速增加，鼎盛時(shí)期達(dá)107人。

1919年9月15日，李大釗發(fā)表了《“少年中國(guó)”的“少年運(yùn)動(dòng)”》，較為系統(tǒng)地闡述了自己的“少年中國(guó)”主義主張，希望把學(xué)會(huì)變?yōu)樾麄黢R克思主義的團(tuán)體，并多次提出以馬克思主義為學(xué)會(huì)指導(dǎo)思想的問(wèn)題，但不為大多數(shù)會(huì)員所認(rèn)同，多數(shù)會(huì)員仍遵守學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)研究特性。

創(chuàng)造什么樣的少年中國(guó)？用什么方法去創(chuàng)造？會(huì)員的意見(jiàn)是極不一致的。曾琦、李璜等國(guó)家主義派主張建立法西斯主義的國(guó)家；王光祈等資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子希望中國(guó)成為資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家；李大釗等共產(chǎn)主義者則主張中國(guó)走俄國(guó)十月革命的道路，成為社會(huì)主義國(guó)家。

少年中國(guó)學(xué)會(huì)決定創(chuàng)辦《少年中國(guó)》和《少年世界》。李大釗為《少年中國(guó)》編輯部主任，主持編輯出版工作，從1919年7月15日創(chuàng)刊至1925年7月，共出版4卷12期。《少年中國(guó)》注重文化運(yùn)動(dòng)，闡發(fā)學(xué)理，純粹科學(xué)，除刊載會(huì)員的一些自然科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)論文，還有會(huì)員通訊及討論學(xué)會(huì)方針等。

《少年世界》由南京分會(huì)編輯，田漢、黃仲蘇任編輯，張聞天、沈澤民校勘印刷，黃仲蘇催稿。1920年1月創(chuàng)刊，同年12月終刊，共出版11期。《少年世界》則注重實(shí)際調(diào)查，敘述事實(shí)，應(yīng)用科學(xué)，除記載國(guó)內(nèi)學(xué)校、工廠、農(nóng)村的一些實(shí)際調(diào)查材料外，還介紹了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)、留法勤工儉學(xué)的情況。

王光祈也是一個(gè)身無(wú)分文卻心憂天下的有志青年。1918年毛澤東來(lái)北京時(shí)，經(jīng)李大釗介紹，兩人就認(rèn)識(shí)了，毛澤東經(jīng)常參加少年中國(guó)學(xué)會(huì)籌備會(huì)的一些活動(dòng)。關(guān)于毛澤東加入少年中國(guó)學(xué)會(huì)的具體時(shí)間，現(xiàn)有是“1918年10月”和“1920年1月”兩種說(shuō)法。前一種說(shuō)法，出自李璜的《學(xué)鈍室回憶錄》的回憶文字；后一種說(shuō)法，源于1923年5月出版的《少年中國(guó)》4卷3號(hào)“收毛澤東第三年會(huì)費(fèi)二元”的記載和1920年2月出版的《少年中國(guó)》1卷8號(hào)“會(huì)員消息”：“本會(huì)于去年十二月至今年一月共加入會(huì)員三人”，即有張聞天、毛澤東、芮學(xué)增。毛澤東于1919年12月第二次赴京，他到京的最初幾天，由李大釗介紹（5個(gè)會(huì)員介紹），加入了少年中國(guó)學(xué)會(huì)。

1919年12月4日，王光祈等17人發(fā)起“北京工讀互助團(tuán)”，團(tuán)員30多人，分成3個(gè)組。1920年3月，陳獨(dú)秀、王光祈、宗白華、左舜生、康白情、毛澤東等26人發(fā)起成立上海工讀互助團(tuán)，但互助團(tuán)面臨重重困境。6月7日，毛澤東寫(xiě)信告訴北京的黎錦熙：“工讀團(tuán)殊無(wú)把握，決將發(fā)起者停止，另立自修學(xué)社，從事半工半讀。”

1920年4月1日，王光祈和學(xué)會(huì)的同伴魏時(shí)珍、陳寶鍔、涂九衢從上海乘法國(guó)輪船遠(yuǎn)赴歐洲。在岸上他和毛澤東揮手告別。他本打算去美國(guó)留學(xué)，但“因在滬時(shí)檢驗(yàn)身體，已有眼疾，非醫(yī)好后不能赴美”，“臨時(shí)改道赴德”。王光祈進(jìn)入法蘭克福大學(xué)攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并兼任上海《申報(bào)》、《新聞報(bào)》駐德通訊員，完成勤工儉學(xué)學(xué)業(yè)。一年后居柏林，改習(xí)音樂(lè)，并宣揚(yáng)“音樂(lè)救國(guó)”。他在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“處世治心惟禮樂(lè)，中華民族舊文明。而今舉世方酣睡，獨(dú)上昆侖發(fā)巨聲。”

1921年7月少年中國(guó)學(xué)會(huì)南京年會(huì)召開(kāi)時(shí)，李大釗、毛澤東等已成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期成員。1923年，曾琦、李璜等人在巴黎正式成立中國(guó)青年黨。由于會(huì)員成分復(fù)雜，學(xué)會(huì)后來(lái)分左、中、右派。1925年最后一屆南京年會(huì)后，少年中國(guó)學(xué)會(huì)走向解體，1925年7月解散。

1926年，王光祈從柏林大學(xué)轉(zhuǎn)入波恩大學(xué)繼續(xù)研習(xí)音樂(lè)，并翻譯近代中國(guó)外交史料。“九·一八”后，他在柏林及法蘭克福各大報(bào)上發(fā)表文章翻譯出版“國(guó)防叢書(shū)”。1927年，王光祈進(jìn)入柏林大學(xué)，1932年11月任波恩大學(xué)東方學(xué)院文藝講師，1934年發(fā)表《論中國(guó)古典歌劇》并獲音樂(lè)博士，先后發(fā)表有《歐洲音樂(lè)進(jìn)化論》、《德國(guó)國(guó)民學(xué)校與唱歌》、《東西樂(lè)制之研究》、《各國(guó)國(guó)歌評(píng)述》、《東方民族之音樂(lè)》、《中國(guó)詩(shī)詞曲之輕重律》、《中國(guó)音樂(lè)史》、《西洋音樂(lè)史綱要》、《西洋名曲解說(shuō)》等著述。

1936年1月12日，王光祈因腦溢血逝世于波恩，時(shí)年44歲。1938年，王光 祈的骨灰輾轉(zhuǎn)運(yùn)回國(guó)，3年后葬于其住處附近——成都東郊沙河堡菱角堰周太玄墓園，碑額鐫刻五線譜音符，正中楷書(shū)“溫江王光祈先生之墓”。

1945年8月，毛澤東赴重慶談判，在上清寺渝園專門(mén)宴請(qǐng)了在渝的少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員方東美、曾琦、左舜生、余家菊、陳啟天、宗白華、何魯之、周太玄等20多人。解放后，周恩來(lái)總理曾向王光祈的同學(xué)——《死水微瀾》的作者李劼人打聽(tīng)王光祈骨灰運(yùn)到成都安置的情況。

解放后，毛澤東想延攬王光祈一起加入國(guó)家建設(shè)，當(dāng)時(shí)他還不知道王早已去世了。詢問(wèn)陳毅也說(shuō)不知道。一次，陳毅回到成都，在宴會(huì)上問(wèn)李稢人副市長(zhǎng)：“我回成都，向主席告別時(shí)，他問(wèn)我，‘你們成都有個(gè)王光祈（現(xiàn)在在哪？）你知道嗎？’我答，‘不知道’。主席又問(wèn)，‘那么，你在成都時(shí)，可問(wèn)一問(wèn)，是否有人知道？’”這時(shí)，李稢人回答說(shuō):“王光祈是我的老同學(xué)，他在德國(guó)波恩大學(xué)任教，患腦溢血，早已死了。后來(lái)骨灰運(yùn)回來(lái)了，為之立碑，碑文是‘溫江王光祈先生之墓’，字是周太玄寫(xiě)的。‘土改’時(shí)，墓碑遷徙，現(xiàn)猶存我家。”陳毅聽(tīng)后，允諾匯報(bào)主席。事后，陳毅再一次回到成都對(duì)李稢人說(shuō):“這次來(lái)，主席語(yǔ)我，‘王光祈死了，他有親屬嗎？可再問(wèn)問(wèn)。’”李稢人回答:“光祈曾娶羅氏女為妻，但早死了，其他親屬也無(wú)所聞。”陳毅表示，返京后將此事再告主席。

1983年，四川音樂(lè)學(xué)院將王光祈的墓碑遷至該院，并建紀(jì)念亭。1984年6月，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、四川省政協(xié)、四川省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)四川分會(huì)、四川音樂(lè)學(xué)院和溫江縣政協(xié)等單位共同在成都召開(kāi)了“王光祈研究學(xué)術(shù)討論會(huì)”。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席呂驥在《王光祈音樂(lè)學(xué)上的貢獻(xiàn)》一文中指出：“王光祈是我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)前后到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前的近20年中，文化界一位著名的愛(ài)國(guó)主義著作家，卓越的音樂(lè)學(xué)家。”“將東西方之音律、東方各民族之音律進(jìn)行比較研究，始創(chuàng)于王光祈，這無(wú)疑是我國(guó)音樂(lè)學(xué)上一大貢獻(xiàn)。”1985年人民音樂(lè)出版社出版的《中國(guó)音樂(lè)詞典》之“王光祈”條目中明確寫(xiě)道：“他是我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的先驅(qū)者。”1986年，在溫江公園內(nèi)修建了“王光祈紀(jì)念館”。在21世紀(jì)初期對(duì)溫江公園的改建中，園內(nèi)還新修了以王光祈而命名的“光祈音樂(lè)廣場(chǎng)”。文