淺談文言文教學(xué)的有效性

【關(guān)鍵詞】 文言文教學(xué) 有效性 方法

【文獻(xiàn)編碼】 doi:10.3969/j.issn.0450-9889（B）.2011.11.019

目前文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，正如錢夢龍老先生在《文言文教學(xué)改革芻議》中描述的那樣：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象?！倍嗄陙?，文言文教學(xué)循環(huán)在這個高耗低效的怪圈里，困擾著語文教師，也困擾著學(xué)生?？上驳氖?，有識之士開始探索，于是有效教學(xué)走到了我們面前。

教學(xué)的有效性是教學(xué)的生命線，課堂教學(xué)的有效性指：教師遵循一定的教育教學(xué)規(guī)律，以盡可能少的時間精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果。也就是說，單位時間內(nèi)學(xué)生獲得越多，學(xué)習(xí)結(jié)果越好，也就越有效。

文言文教學(xué)的有效性包括文言之“言”積累的有效性與文言之“文”領(lǐng)悟的有效性，二者不可偏頗。課堂教學(xué)中，既應(yīng)扎扎實實地立足文言之“言”，也應(yīng)別開生面地解讀文言之“文”。鑒于篇幅，本文僅從“文”的角度談?wù)勛约簩ξ难晕慕虒W(xué)有效性的一些探索。

一、 改變角色，換位體驗，提高有效性

心理研究表明：不一樣的體驗蘊(yùn)含的新鮮感有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。課堂教學(xué)中，改變師生固有的角色定位，開展師生換位體驗活動，可以給學(xué)生全新的感覺，從而調(diào)動他們學(xué)習(xí)的熱情與積極性，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人，提高課堂學(xué)習(xí)的有效性。

1. 不拘一格考老師，激發(fā)興趣促教學(xué)。

學(xué)生是教學(xué)真正的主體。凱洛夫在《教育學(xué)》中指出：“學(xué)習(xí)是學(xué)生自覺地與積極地掌握知識的過程，沒有學(xué)生自身的積極性，是不可能掌握知識的?！苯虒W(xué)過程最優(yōu)化理論創(chuàng)始人巴班斯基也認(rèn)為：“興趣是推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性和積極性的直接因素?！币虼?，要想調(diào)動學(xué)生參與認(rèn)知過程的積極性和學(xué)習(xí)的熱情，提高文言文教學(xué)的有效性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣確是一個行之有效的方法。

如，在教學(xué)《狼》時，考慮到這是一篇自讀課文，淺顯易懂，加之學(xué)生手頭都有一本文言翻譯的書，不懂的自己可以查。于是，我讓學(xué)生四人小組合作完成翻譯，讀懂課文，在此基礎(chǔ)上，舉行模擬記者招待會，嘗試師生互換角色，讓學(xué)生來當(dāng)記者，向教師發(fā)問，由教師答問釋疑。為了難倒教師，學(xué)生們熱情高漲地投入到活動之中，細(xì)致地研讀文本，都想從文中找出一些難題來向教師發(fā)問。

整個活動，在提問與解答的過程中，化解了學(xué)生的疑難，加深了他們對文本的理解，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。這種有趣的活動，產(chǎn)生了精講的效果。

2. 異彩紛呈啟學(xué)生，領(lǐng)悟內(nèi)涵強(qiáng)教學(xué)。

知識建構(gòu)型教學(xué)認(rèn)識論認(rèn)為：“在教學(xué)中教師應(yīng)密切結(jié)合生活實際和學(xué)生的生活體驗，創(chuàng)設(shè)真實、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的開放的學(xué)習(xí)環(huán)境和問題情境，誘發(fā)、驅(qū)動學(xué)習(xí)者的探索、思考，使教學(xué)過程成為學(xué)生自主解決問題的活動過程?！笔堑?，問題情境能有效地引發(fā)學(xué)生的思考，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生持久的興趣。但要注意設(shè)疑的方法和時機(jī)，疑要設(shè)在學(xué)生“憤悱”之時，才能使其產(chǎn)生解疑的渴望；設(shè)在學(xué)生的思路容易堵塞之處，才能使其帶著問題鉆研文本，通過解惑開啟思維。

這個做法，在余映潮老師的《記承天寺夜游》教學(xué)中體現(xiàn)得淋漓盡致。教學(xué)時，在有味道地反復(fù)朗讀文本之后，余映潮老師問學(xué)生：“課文是否只有一個段落？思考一下你如何將課文進(jìn)行變形，而且要講出道理來。”問完后卻不做任何解說，待到學(xué)生思而不解之時，再告訴他們：“這一篇課文，別看它只有一段，其實是可以重新編排的，可以分為兩段，可以分為三段，也可分為四段?！边@一問一啟，以問促啟的時機(jī)把握準(zhǔn)確，即在學(xué)生初明大意之時發(fā)問，在學(xué)生不知所措一分多鐘之后，才去啟，這一設(shè)計正體現(xiàn)了孔子“不憤不悱，不啟不發(fā)”的教學(xué)理念。

將課文進(jìn)行變形，實在是個別出心裁的語文活動。這一活動，既調(diào)動了學(xué)生已有的知識積累，如文章結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、藝術(shù)手法等等，又引導(dǎo)學(xué)生一步步深入文本，多角度、全方位解讀文本。這一異彩紛呈的“變”，極大地吸引了學(xué)生，從而在這“變”與“不變”之間，取得了課堂教學(xué)的高效率。

二、 以今度古，拉近距離，強(qiáng)化有效性

來自遙遠(yuǎn)年代的文言文，其文字和說話習(xí)慣都與學(xué)生生活中接觸的語言文字存在著巨大的差異。因陌生、難理解、不好掌握、費時多而收效甚微等原因，使很多學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文失去興趣，甚至望而生畏，從而嚴(yán)重影響到文言文的學(xué)習(xí)動機(jī)。心理學(xué)認(rèn)為：“經(jīng)常失敗的體驗，最終將引起回避和退縮反映，讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)信心?！彼栽谖难晕慕虒W(xué)中，應(yīng)盡量貼近學(xué)生生活，拉近學(xué)生與文言文的距離，消除學(xué)生對文言文的陌生感。讓學(xué)生自己去閱讀、理解和感悟，從細(xì)小的成功中，獲得學(xué)習(xí)的信心。

1. 角色扮演，穿越時間與空間的情境再現(xiàn)。

美國著名教育家西爾伯曼在《教室里的危機(jī)》中指出：“所謂學(xué)習(xí)方式的變革，是指教師并不是全部知識的源泉，教師不包辦代替，而是采取使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得容易的形式。”在文言文教學(xué)中，我牢記“閱讀是學(xué)生的個性化行為”，凡老師可以放手的地方，盡量放手讓學(xué)生去自主閱讀、自主參與、自主體驗、自求理解，不讓教師的分析代替學(xué)生的閱讀實踐。

在教《兩小兒辯日》時，我嘗試讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。我找四位學(xué)生，分別扮演小兒甲、小兒乙、孔子和懂得一定科學(xué)知識的當(dāng)代初中生。圍繞“太陽究竟是初出時距離我們近，還是日中時距離我們近”這一問題，各持觀點進(jìn)行辯論。活動中，形象生動的表演代替了教師單一形式的講解分析，吸引了學(xué)生，從而成功地讓學(xué)生們的表演帶領(lǐng)大家穿越時空隧道，來到久遠(yuǎn)的古代，親身感受文章所描述的人、事、物，設(shè)身處地的思考，這樣得來的理解印象深刻，不易忘記。

其實，角色扮演的形式非常多，除了扮演角色進(jìn)行辯論外，還可以讓學(xué)生排演課本劇，扮演導(dǎo)演給同學(xué)們說戲，扮演說書人講文中的故事等等，這樣的課堂既氣氛活躍，又幫助學(xué)生在表演與觀賞的過程中學(xué)習(xí)知識，解讀文本，從而達(dá)到有效高效的目的。

2. 心靈對話，架設(shè)學(xué)生與文本的溝通橋梁。

教育心理學(xué)研究表明：當(dāng)學(xué)習(xí)的材料與學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗相聯(lián)系時，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和解決問題的興趣。所以，將文言文中描述的人、事、物與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，將學(xué)生與作者聯(lián)系起來，學(xué)生便會覺得文言文中的人、事、物雖存在于遙遠(yuǎn)的古代，此刻卻近在眼前，且觸手可及，從而產(chǎn)生親切感，再因親切感而產(chǎn)生喜愛之情、親近之情，學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)也便水到渠成。

“咬文嚼字讀張岱”是王君老師教學(xué)《湖心亭看雪》提出的目標(biāo)。為了走進(jìn)張岱的心靈深處，圍繞一個“癡”字，她設(shè)置了兩個問題：呆人必定有呆行，從文中你看出張岱有什么異常行為？張岱巧遇金陵客，他也和金陵客一樣滿心歡喜嗎？然后帶領(lǐng)學(xué)生用她喜愛的“咬文嚼字法”去研讀文本，如剝筍般層層深入，一步一步走進(jìn)了三百多年前的古人張岱的心靈深處，感受到人物的心靈律動，最終實現(xiàn)了讀者與作者的心靈對話。

除了上述將文言文本與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來實現(xiàn)心靈對話的方法外，還可以通過古今對比來實現(xiàn)心靈對話。如，教學(xué)《送東陽馬生序》時，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，先讓學(xué)生談?wù)勛约浩綍r讀書的情景，然后結(jié)合作者自述求學(xué)和讀書的經(jīng)歷，讓學(xué)生通過自主閱讀去了解作者求學(xué)的艱辛和讀書的刻苦，再與自己或同學(xué)進(jìn)行古今對照，最后闡明自己的想法，即該如何正確對待學(xué)習(xí)中的種種困難。這樣一來，頃刻之間就把歷史與現(xiàn)實的距離拉近了，在幫助學(xué)生有效解讀文本的同時，教學(xué)自然也鮮活了起來，文言文教學(xué)的有效性也在這樣的課堂中自然而然地體現(xiàn)出來。

初中階段的很多文言文都可以采用古今對照的方法來拉近學(xué)生與文本的距離，加深學(xué)生對文本的理解。如，學(xué)習(xí)《論語十則》可讓學(xué)生談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗，《岳陽樓記》讓學(xué)生談如何面對生活中的失意，《愚公移山》談毅力，《鄒忌諷齊王納諫》談虛心接受意見，《生于憂患，死于安樂》談憂患意識……

三、 內(nèi)外拓展，突破文本，確保有效性

知識中心視點是設(shè)計有效教學(xué)環(huán)境必不可少的四個視點之一。鐘啟泉在《“有效教學(xué)”研究的價值》一文中，對知識中心視點做了如下解釋：“指學(xué)生通過基于理解的學(xué)習(xí)，產(chǎn)生遷移的學(xué)習(xí)，獲得真正意義上的智力環(huán)境?！币簿褪钦f，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，整合教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的課內(nèi)與課外拓展。

1. 突破文本解讀限制，多角度優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。

突破文本解讀的限制，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，既體現(xiàn)在教師對文本處理的創(chuàng)新上，更體現(xiàn)在對文本的重構(gòu)上，即對文本的處理、加工乃至改編上。教師應(yīng)在立足文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和實際需求，對文本進(jìn)行挖掘、補(bǔ)充和合理使用，從而擴(kuò)大文本中提煉出的信息量。

王榮生教授對文本有一個很恰當(dāng)?shù)谋扔?，他說：“教材就像一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，其中蘊(yùn)含著雜質(zhì)，因而，這塊‘璞玉’需要教師精心雕琢。雕琢，即從教材中開發(fā)出適合自己以及學(xué)生的‘教學(xué)內(nèi)容’，這是一門學(xué)問?！?/p>

王君老師就是掌握了這門學(xué)問的佼佼者。在進(jìn)行《陋室銘》與《愛蓮說》的整合教學(xué)時，王君老師長袖善舞，縱橫捭闔?？v的方面，師生一起重溫了前期積累的相關(guān)詩句，背誦了相關(guān)的名言名句，了解了人物的生平事跡，以及創(chuàng)作《陋室銘》的具體背景等等。橫的方面，從身世、作品、思想和情趣等角度，對陶淵明、周敦頤、劉禹錫三人進(jìn)行了比較。陶淵明的避世，周敦頤的入世，劉禹錫的矛盾，都給學(xué)生留下了深刻印象。縱橫捭闔的課內(nèi)拓展之后，產(chǎn)生的是思接千載，“意”通萬里的解讀效果，即水到渠成地概括出本課教學(xué)的主題。

這節(jié)課上，王君老師帶領(lǐng)學(xué)生打開思路，向課內(nèi)縱深拓展，在廣泛涉足前期積累的知識的同時，對文本進(jìn)行了多角度的解讀，增添了課堂的厚實感。

2. 擺脫文本范圍束縛，全方位擴(kuò)大文言視野。

“教學(xué)內(nèi)容是在教學(xué)過程中創(chuàng)造的”，所以，文言文教學(xué)除了調(diào)動學(xué)生知識積累進(jìn)行課內(nèi)縱橫聯(lián)系外，還可以采用適當(dāng)引入課外文言篇目的方法，擴(kuò)展與豐富教學(xué)內(nèi)容。在進(jìn)行課內(nèi)外文言作品的比較性學(xué)習(xí)中，實現(xiàn)課內(nèi)知識的課外遷移，有效提高學(xué)生文言文閱讀能力。

具體到如何拓展內(nèi)容，從文本的角度，可以補(bǔ)充與課本相同體裁的作品，同一個作家不同時期的作品，相同時代不同作家的作品，相同體裁不同內(nèi)容的作品，主題思想相似的作品等等；從教學(xué)切入點的角度，可以補(bǔ)充主題思想、人物形象、表現(xiàn)手法、語言特色、構(gòu)思規(guī)律、創(chuàng)作風(fēng)格等與課文相類似的課外文言作品。然后“同中求異”，引導(dǎo)學(xué)生在比較中發(fā)現(xiàn)不同文本的獨特之處，培養(yǎng)學(xué)生把握文本間的細(xì)微差別的能力，以及對問題進(jìn)行細(xì)致思考的能力。

例如，王君老師教《三峽》，在引導(dǎo)學(xué)生體會蒼涼之美時，除了聯(lián)系到課內(nèi)詩句，還聯(lián)系到課外詩文，甚至聯(lián)系到了《射雕英雄傳》主題曲的歌詞。方伯榮老師在《岳陽樓記》教學(xué)中，以教材內(nèi)容為主，適當(dāng)引進(jìn)課外內(nèi)容。在學(xué)生初步理解課文的前提下，設(shè)置了一個教學(xué)環(huán)節(jié)——辨異。方老師把從課外找來的一些意見不一的解釋性內(nèi)容羅列在一起，讓學(xué)生結(jié)合具體的語言環(huán)境去判斷，去決定取舍。學(xué)生在這樣縱橫捭闔的課堂上，自然會獲得學(xué)習(xí)的高效率。

總之，讓學(xué)生像哲學(xué)大師馮友蘭先生在《北大學(xué)者談讀書》中所說的那樣“精其選，解其言，知其意，明其理”去閱讀。從而達(dá)到“入其境，領(lǐng)其義，會其神”的境界，這樣的文言課其教學(xué)有效性毋庸置疑。

（責(zé)編 馬超勤）