民族地區(qū)高職師范專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課引入本土音樂(lè)的探索

【摘 要】在民族地區(qū)高職師范專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課中引入本土音樂(lè)，使學(xué)生通過(guò)對(duì)本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，建立起強(qiáng)烈的民族歸屬感、自豪感，提高音樂(lè)審美能力和綜合素質(zhì)，增強(qiáng)從事中小學(xué)教學(xué)工作的就業(yè)能力。

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū)高職 師范專(zhuān)業(yè)

音樂(lè)課 本土音樂(lè)

【文獻(xiàn)編碼】doi:10.3969/j.issn.0450-9889(C).2011.11.049

一直以來(lái)，我國(guó)民族地區(qū)高職師范專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)普遍存在追求同一性而忽視差異性的弊端，忽視民族教育特點(diǎn)，在學(xué)科設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上缺乏民族特色，脫離民族地區(qū)教育實(shí)際，致使學(xué)生畢業(yè)后不能很快適應(yīng)當(dāng)?shù)亟逃膶?shí)際需求，耽誤就業(yè)或就業(yè)后遲遲不能進(jìn)入角色。目前，廣西民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師整體素質(zhì)偏低，教師隊(duì)伍學(xué)科結(jié)構(gòu)不配套，特別是外、音、體、美、信息技術(shù)的專(zhuān)業(yè)老師尤其缺乏。廣西高職師范專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課教學(xué)改革應(yīng)準(zhǔn)確把握民族地區(qū)音樂(lè)教育的民族特點(diǎn)，思考音樂(lè)課程的價(jià)值取向、目標(biāo)定位、內(nèi)容結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法，突出學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，處理好教學(xué)內(nèi)容同一性和民族性、地方性的關(guān)系。本文以廣西高職院校為例對(duì)高職師范專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課引入本土音樂(lè)進(jìn)行探討。

本土音樂(lè)是指以本地音樂(lè)曲風(fēng)或風(fēng)物為題材的音樂(lè)，是民族傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，是長(zhǎng)期流傳在民間，受到當(dāng)?shù)厝罕姲傩障矏?ài)的一種傳統(tǒng)文化。廣西是一個(gè)以壯族為主要少數(shù)民族的多民族省區(qū)，民族風(fēng)情濃郁獨(dú)特，民族音樂(lè)文化絢麗多姿。廣西高職院校學(xué)生來(lái)自漢、壯、苗、瑤、侗、布衣、毛南、仫佬族等民族，長(zhǎng)期以來(lái)，普通學(xué)校公共音樂(lè)課“以西樂(lè)為主導(dǎo)”的現(xiàn)象比較普遍，再加上媒體等的導(dǎo)向作用，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的淡漠以及民族意識(shí)的缺失。廣西本土音樂(lè)具有獨(dú)特的民族性和本土性，對(duì)于傳承優(yōu)秀的民族文化和民族精神，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，提高學(xué)生對(duì)各類(lèi)音樂(lè)的理解、表達(dá)和創(chuàng)造能力，所以把本土音樂(lè)引進(jìn)課堂是非常必要也是可行的。在音樂(lè)教學(xué)中，我們通過(guò)認(rèn)真挖掘廣西本土音樂(lè)的優(yōu)秀內(nèi)容，將之有效地融入音樂(lè)課堂，極大地激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，開(kāi)拓藝術(shù)視野，全面提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

一、對(duì)廣西高職師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解本土音樂(lè)狀況的調(diào)查和分析

廣西素有“歌海”之稱(chēng)，廣西的各族人民都十分熱愛(ài)音樂(lè)，廣西的本土音樂(lè)更有著自己鮮明的民族特色，反映著獨(dú)特的風(fēng)土人情。如在全國(guó)乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的《劉三姐歌謠》，20世紀(jì)60年代幾進(jìn)中南海，在全國(guó)巡回演出數(shù)百場(chǎng)，譽(yù)滿(mǎn)海內(nèi)外彩調(diào)；《劉三姐》；20世紀(jì)90年代技驚四座，堪稱(chēng)一絕的“三跌四出”的絕活桂劇選場(chǎng)《打棍出箱》；2002年春節(jié)與中國(guó)紅星民族樂(lè)團(tuán)赴奧地利維也納金色大廳參加新春音樂(lè)會(huì)演出的獨(dú)弦琴獨(dú)奏《心弦》；還有廣西原生態(tài)音樂(lè)的代表組合那坡“黑衣壯演唱組合”和“龍州天琴?gòu)棾M合”等，都是廣西民族音樂(lè)的塊塊瑰寶。為了將本土民族音樂(lè)引進(jìn)課堂，筆者對(duì)廣西高職師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解本土音樂(lè)狀況進(jìn)行了調(diào)查和分析，以獲取和掌握進(jìn)行教改的相關(guān)信息。調(diào)查以廣西教院和南地教院2009級(jí)和2010級(jí)學(xué)生為主要對(duì)象，共發(fā)放問(wèn)卷200份，回收198份，其中有效問(wèn)卷195份，比較真實(shí)地反映出廣西高職師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)尤其是本土音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和了解的現(xiàn)狀。

調(diào)查問(wèn)卷中：“你了解廣西的民歌嗎？”不了解的占51％，超過(guò)了半數(shù)，有一些了解的，占49％。“你喜歡廣西的民歌嗎？”喜歡的僅占9％，79.7％的學(xué)生認(rèn)為一般，不喜歡的占11％。“你會(huì)唱你們家鄉(xiāng)的民歌嗎？寫(xiě)出幾首你會(huì)唱的家鄉(xiāng)民歌。”僅有7人會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的一些民歌，93％的學(xué)生不會(huì)唱，能寫(xiě)出自己家鄉(xiāng)的民歌名為零。“你了解廣西的戲曲劇種嗎？”只有2.3％的學(xué)生有些許了解，不了解的學(xué)生竟達(dá)到了97.7％。“你喜歡廣西的戲曲劇種嗎，寫(xiě)出幾種廣西戲曲劇種”不喜歡占37％，認(rèn)為一般的占63％，有3.4％能寫(xiě)出個(gè)別桂劇、壯劇、邕劇、彩調(diào)劇、采茶戲等戲曲劇種。“請(qǐng)寫(xiě)出幾位廣西籍的歌唱家和戲曲演員的名字”，有一名學(xué)生寫(xiě)出張忠安，有18％的學(xué)生寫(xiě)出韋唯、郁鈞劍、唐佩珠、翁葵、黃春燕、陳春燕、蘇艷玲等廣西籍歌唱家和演員。“廣西有哪些民族樂(lè)器？請(qǐng)寫(xiě)出其中的幾種”有16人寫(xiě)出銅鼓，8人寫(xiě)出獨(dú)弦琴，5人寫(xiě)出馬骨胡，7人寫(xiě)出蘆笙，占17％，有些學(xué)生寫(xiě)出二胡，笛子、嗩吶、葫蘆絲、口琴。“你們是通過(guò)什么渠道了解廣西本土音樂(lè)的？”選擇電視的占75％，選擇網(wǎng)絡(luò)的占19％，選擇課堂的僅占6％。

問(wèn)卷調(diào)查表明：一是學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的重要性認(rèn)識(shí)不夠重視不夠，大部分的學(xué)生不是很感興趣，更缺乏深入的了解。二是音樂(lè)課堂在本土音樂(lè)的傳承中沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。三是校園缺乏民族傳統(tǒng)文化熏陶的好環(huán)境。

二、在音樂(lè)課中引入本土音樂(lè)具體措施

(一)以音樂(lè)課堂為渠道滲透廣西本土音樂(lè)

1.從民歌入手，通過(guò)欣賞廣西各地的民歌培養(yǎng)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。讓學(xué)生真正走進(jìn)本土民族音樂(lè)，就必須從學(xué)生熟悉的音樂(lè)生活環(huán)境開(kāi)始。在傳統(tǒng)民族音樂(lè)的五大類(lèi)中，民歌處于十分重要的地位，它是民族文化的精粹。廣西是我國(guó)一個(gè)民歌資源豐富且有著深厚的民歌文化傳統(tǒng)的地區(qū)，生活在這里的主體民族壯族有著酷愛(ài)歌唱的傳統(tǒng)習(xí)俗。廣西民歌的體裁大多與傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)密切相關(guān)，主要有勞動(dòng)號(hào)子、山歌、水歌、小調(diào)、燈調(diào)、風(fēng)俗歌等，而多聲部民歌則是廣西民歌中最具特色的組成部分。俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，廣西民歌產(chǎn)生的地理背景、社會(huì)背景、文化背景與學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境一脈相承，是自己民族的歷史、文化、民情、風(fēng)俗等活的記載，比外來(lái)的音樂(lè)更具親和力。廣西民歌調(diào)式簡(jiǎn)單，容易上口，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，旋律深情悠長(zhǎng)，音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)、短小精悍、易于傳唱，學(xué)生易于接受，是進(jìn)行本土音樂(lè)教學(xué)的活生生的教材。

在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，教師利用學(xué)生對(duì)流行歌曲的興趣和熱衷，把南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)上改編翻唱的廣西經(jīng)典民歌推薦給學(xué)生。這些改版過(guò)的民歌把現(xiàn)代流行音樂(lè)的元素有機(jī)地融進(jìn)傳統(tǒng)民歌之中，使那些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典民歌重新煥發(fā)出光彩，既有本民族特色又有強(qiáng)烈的時(shí)代感，符合青年人的審美情趣，更易為學(xué)生所接受。其中最具代表性的是南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)上，輪回和黑豹兩支搖滾樂(lè)隊(duì)改編的廣西民歌《趕圩歸來(lái)啊哩哩》，充滿(mǎn)青春氣息和時(shí)代節(jié)拍；斯琴格日勒翻唱的《山歌好比春江水》，豪放灑脫，現(xiàn)代感十足；寧?kù)o、沙寶亮的《世上哪有樹(shù)纏藤》，唯美的布景，婉轉(zhuǎn)的音韻，纏綿深情的對(duì)唱將動(dòng)人的愛(ài)情故事演繹得淋漓盡致、完美無(wú)瑕，對(duì)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和情感產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。教師抓住這一教學(xué)的契機(jī)，順勢(shì)對(duì)廣西民族音樂(lè)文化背景和“劉三姐的傳說(shuō)”、《劉三姐歌謠》的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行介紹，給學(xué)生推薦了一些經(jīng)典的廣西民歌和屢屢在國(guó)內(nèi)外獲創(chuàng)作大獎(jiǎng)的本地原創(chuàng)音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟本土音樂(lè)的價(jià)值。這些經(jīng)典合唱、獨(dú)唱曲目，不僅在國(guó)內(nèi)家喻戶(hù)曉，也唱響了國(guó)際歌壇。如歌曲《檳榔樹(shù)下?lián)u網(wǎng)床》、《晨霧中牛鈴在響》、《老王》、《挑著好日子山過(guò)山》、《山歌牽出月亮來(lái)》、《擺呀擺》、《阿爸阿媽》、《山寨尼的呀》、《漓江情》、《壯族大歌》等，還有《趕歌圩》、《瑤族酒歌》、《苗山情》、《生活美如霞》、《壯鄉(xiāng)美》、《三月木棉紅緋緋》、《山歌年年唱春光》等一大批原生態(tài)多聲部民歌，為擴(kuò)大廣西民歌在全國(guó)乃至世界的影響作出了突出的貢獻(xiàn)。廣西本土歌手羅寧娜、蘇燕玲、黃春艷、莫曉文、李衛(wèi)紅、陳春燕等紛紛摘取國(guó)內(nèi)重大聲樂(lè)比賽大獎(jiǎng)，極大地激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感。通過(guò)拓展欣賞，使學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)思想性的認(rèn)識(shí)大大提升，在鄉(xiāng)土音樂(lè)的陶冶中，讓學(xué)生感受到了音樂(lè)的神奇的藝術(shù)魅力。

2.巧選民間戲曲和曲藝劇目，陶冶學(xué)生情操，擴(kuò)大藝術(shù)視野。“一方水土一方人，一方天地一方戲”。廣西秀美的山水和豐富的民間文化，為廣西戲曲和曲藝奠定了富饒的土壤，把廣西民間戲曲和曲藝引進(jìn)課堂，弘揚(yáng)了廣西的本土文化，陶冶了學(xué)生的情操，擴(kuò)大了學(xué)生的藝術(shù)視野。通過(guò)欣賞廣西流傳百年、富含濃郁地方特色的戲曲和曲藝精彩唱段和經(jīng)典劇目，讓學(xué)生了解本地戲曲、曲藝的悠久歷史、鮮明的地方特色、豐富的品種，感受其厚重的文化意味和強(qiáng)烈的時(shí)代感。

廣西的主要?jiǎng)》N有桂劇、彩調(diào)劇、邕劇、壯劇等，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表演形式，是祖國(guó)戲劇百花園中的一簇奇葩。上世紀(jì)60年代，廣西彩調(diào)劇《劉三姐》開(kāi)創(chuàng)了廣西戲劇歷史性的輝煌。近幾年來(lái)，廣西戲曲在眾多大賽取得不俗的成績(jī)，廣西創(chuàng)作的彩調(diào)劇《哪嗬咿嗬嗨》和壯劇《歌王》雙雙獲得戲劇界最高獎(jiǎng)項(xiàng)——中國(guó)曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)，全國(guó)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”；音樂(lè)話劇《張大嘴和李干部》和戲劇小品《巴兒狗罐頭》連續(xù)獲得中國(guó)曹禺戲劇獎(jiǎng)·小品小戲金獎(jiǎng)；在國(guó)際小戲藝術(shù)節(jié)上，桂劇《砸鎖》、彩調(diào)小戲《追》、邕劇《三姐與秀才》等都得到大獎(jiǎng)并引起關(guān)注。廣西戲劇也涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀人才，演員張樹(shù)萍、梁素梅、蘇國(guó)璋先后獲得戲劇演員最高成就獎(jiǎng)——中國(guó)戲曲梅花獎(jiǎng)。

廣西是一個(gè)多民族聚居的地方，每個(gè)民族都有自己的說(shuō)唱藝術(shù)，曲種繁多，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如漢族的文場(chǎng)、漁鼓、零零落、南音、粵曲、春鑼?zhuān)瑝炎宓哪﹤悺⑻没省⒎涔摹⑻烨伲幾宓牧峁模弊宓呐酶琛⒌炎痈瑁缱宓墓┳宓膹棾取＿@些曲藝反映人民的生活，表達(dá)人民的心聲，桂北著名曲種廣西文場(chǎng)的創(chuàng)建也有二百多年的歷史。長(zhǎng)期以來(lái)，廣西城鄉(xiāng)山寨各種曲藝的演唱盛演不衰，深受群眾喜愛(ài)。其中有獲得中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)的《漓江行》、《蝴蝶歌飛》，榮獲文化部文華新節(jié)目獎(jiǎng)的《春蘭吟》。

把廣西的民間戲曲引進(jìn)課堂，可以為音樂(lè)教學(xué)創(chuàng)造多種多樣的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)形式，讓學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、唱、演的活動(dòng)。比如讓學(xué)生利用課后的時(shí)間查找廣西地方戲曲資料，學(xué)生經(jīng)過(guò)查找，了解到地方戲曲的基礎(chǔ)知識(shí)、地方戲的基本腔調(diào)，等等。課堂中通過(guò)給學(xué)生欣賞彩調(diào)劇《劉三姐》、《送扇》；桂劇《拾玉鐲》、《打棍出箱》；壯劇《百鳥(niǎo)衣》；廣西文場(chǎng)《貴妃醉酒》等戲曲和曲藝經(jīng)典劇目和選段，讓學(xué)生模唱?jiǎng)≈械木食危T發(fā)學(xué)生的表演欲望，增進(jìn)對(duì)廣西劇種和曲種的認(rèn)識(shí)和興趣，了解本地戲曲、曲藝與其他地方戲曲和曲藝的異同及其和人民群眾生活的關(guān)系，通過(guò)直接體驗(yàn)參與音樂(lè)表現(xiàn)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.廣西民族樂(lè)器進(jìn)課堂，增進(jìn)學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和理解，提高學(xué)生審美素質(zhì)。廣西的民族民間樂(lè)器種類(lèi)繁多，各具特色，如馬骨胡、天琴、銅鼓、蜂鼓、牛腿琴、竹口琴、獨(dú)弦琴、七弦琴、蘆笙等。廣西民族音樂(lè)家創(chuàng)作出了《壯家踏歌行》（啵咧）、《壯鄉(xiāng)春早》（馬骨胡）、《京島漁歌》（獨(dú)弦琴）、《侗寨狂歡夜》(侗蘆笙)《風(fēng)雨橋畔》（侗笛）、《拉山號(hào)子》（瑤蘆笙）等優(yōu)秀民族器樂(lè)曲，讓廣西少數(shù)民族樂(lè)器進(jìn)課堂是有效地增強(qiáng)學(xué)生民族意識(shí)的絕佳途徑，同時(shí)對(duì)民族音樂(lè)的保護(hù)和傳承也起到了積極的作用。

獨(dú)弦琴是京族傳統(tǒng)的民間彈弦樂(lè)器，具有悠久的歷史，京語(yǔ)稱(chēng)“旦匏”（danbou），它的音色獨(dú)特，是世界樂(lè)器之中少有的全部使用泛音彈奏的彈弦樂(lè)器，用它演奏出的音樂(lè)具有濃郁的民族風(fēng)格和色彩。幾千年來(lái)，由于宮廷的封閉、民間藝人的保守，只以父子相傳的形式密授琴法，使這一樂(lè)器披上了神秘的色彩而幾乎絕種失傳。在介紹獨(dú)弦琴這件樂(lè)器時(shí)，首先讓學(xué)生欣賞獨(dú)弦琴曲《心弦》，讓學(xué)生感受獨(dú)弦琴幽婉動(dòng)聽(tīng)、頗具南國(guó)風(fēng)味的獨(dú)特音色，然后再?gòu)慕榻B獨(dú)弦琴的起源、古老歷史、關(guān)于它的美麗的傳說(shuō)和故事入手，激發(fā)學(xué)生想去探究獨(dú)弦琴神秘色彩的興趣和欲望。在介紹獨(dú)弦琴的形制特點(diǎn)、構(gòu)造、演變過(guò)程時(shí)，從中挖掘出許多有關(guān)廣西民族音樂(lè)文化的內(nèi)容，比如獨(dú)弦琴只有一根弦的獨(dú)特形制特點(diǎn)；右手在撥弦彈奏出自然泛音后，靠左手操控?fù)u桿，改變琴弦的張力取得音高所形成獨(dú)特的演奏方法；從竹制和木制獨(dú)弦琴，到電聲獨(dú)弦琴，再到“琴身與電聲放大輸出部分一體化獨(dú)弦琴”的演變過(guò)程，讓學(xué)生從中了解廣西民族音樂(lè)審美思想的發(fā)展變化歷程。在介紹啵咧、馬骨胡等樂(lè)器時(shí)，將同類(lèi)樂(lè)器嗩吶與啵咧、二胡與馬骨胡進(jìn)行比較，通過(guò)音色，構(gòu)造、制作、性能、演奏技巧等的不同對(duì)比，讓學(xué)生了解廣西少數(shù)民族的人文思想和審美情趣和中國(guó)民族音樂(lè)的博大精深，感受樂(lè)器的民族韻味，增進(jìn)學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

(二)創(chuàng)設(shè)校園良好本土音樂(lè)環(huán)境，以課外活動(dòng)補(bǔ)充課堂教學(xué)

創(chuàng)設(shè)良好本土音樂(lè)文化的氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中受到潛移默化的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生更深入地領(lǐng)略本土音樂(lè)文化的藝術(shù)魅力，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的熱情和關(guān)注。一是在學(xué)校的走廊、櫥窗，粘貼有關(guān)本土音樂(lè)知識(shí)和本土音樂(lè)作品的圖片。二是利用校園廣播宣傳和傳播本土音樂(lè)。三是組織部分學(xué)生深入農(nóng)村，親自去收集、整理有關(guān)本土音樂(lè)的資料，加深民族音樂(lè)的了解。四是請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者和民間藝人進(jìn)課堂。五是組織學(xué)生參加、觀摩本地民俗表演活動(dòng)。如壯族的“三月三”歌節(jié)，橫縣茉莉花音樂(lè)節(jié)，馬山、宜州、鳳山等地的山歌擂臺(tái)，京族哈節(jié)，壯族銅鼓節(jié)，領(lǐng)略多姿多彩的廣西少數(shù)民族風(fēng)情和音樂(lè)文化。六是結(jié)合各種文藝活動(dòng)，如學(xué)院藝術(shù)節(jié)、元旦匯演、合唱比賽，唱民歌大賽，為本土音樂(lè)的展示提供平臺(tái)。

總之，通過(guò)從課堂到課外，從學(xué)習(xí)到生活營(yíng)造濃郁的氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行本土音樂(lè)的滲透既可豐富校園文化生活和拓展了課堂教學(xué)，又可促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展和音樂(lè)綜合素質(zhì)的提高。

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［3］袁炳昌，馮光鈺.中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，1998

【作者簡(jiǎn)介】劉 菊（1973- ），女，南寧地區(qū)教育學(xué)院文化傳播系講師。

（責(zé)編 黎 原）