社會主義核心價值體系與當代中國的國家認同

任何一個民族國家的形成，都離不開兩個基本因素，即民族國家制度的建構和國民國家認同感的培育。如果說，民族國家制度是民族國家的“硬件”，那么國家認同就是“軟件”。沒有民族國家的建立，民族主義只是表現為一種情感；沒有國家認同感的形成，所建立的民族國家就沒有穩固的心理基礎。也正因如此，世界各國都注重采取各種措施不斷強化國家認同感的基礎，增強國家的文化軟實力。

一

在政治哲學層面上，“認同”具有“歸屬感” 或“身份感”的含義。認同是一種辨識過程，其目的在于確立自己的“身份”，找到自己的“歸屬”。在辨識過程中，個體通過與他者的比較，力圖發現自己與一些人有何共同之點，與他者有何區別之處，從而達到對“我是誰”即自己身份的一種確認。因此，認同是對于“我是誰”這一看似簡單問題的不斷自我詰問過程。在這種不斷追問的過程中，自我可以確認自己的特色，確定其所屬的類別。而國家認同就是在有他國存在的語境下，人們構建出歸屬于某個“國家”的“身份感”。對于個人而言，國家認同是指個人在心理上認為自己歸屬于該共同體，意識到自己具有該國成員的身份資格。

認同之于個體或國家都具有重要的意義。認同是人們意義與經驗的來源。它為個體的行為和價值判斷提供了基本的參照，“知道你是誰，就是在道德空間中有方向感；在道德空間中出現的問題是，什么是好的或壞的，什么是值得做和什么不值得做，什么是對你有意義的和重要的，以及什么是淺薄的和次要的。”[1]同樣，國家認同也是國民行動意義的重要來源。“國家利益來源于國家認同。我們必須先知道我們是誰，然后才能知道我們的利益是什么。”[2]同時，國家認同也是現代國家的合法性基礎，為國家維系自身的統一性、獨特性和連續性提供重要保障。國家盡管外在表現為一定的疆域、人口等，但國家的存在更多地倚賴于國民對它的認可。在這一問題上，美國歷史學家斯特雷耶明確指出：“國家主要存在于它的人民的內心和頭腦中；假如他們不相信它的存在，那么就沒有邏輯練習會使它活起來。” [3]對于任何一個國家而言，如果無法使國民確立起對自己的牢固想象，并形成強烈的認同感，國家就沒有穩固的心理基礎，就會為各種地方性勢力和宗派勢力的形成創造條件，最終淪至解體的可能。白魯恂指出，向現代轉型的國家里一共存在6種危機，即認同危機、合法性危機、政府權力滲透的危機、參與危機、整合危機和分配危機。第一位、并且也是最基本的就是國家認同危機。“在大多數新的國家里，從部落到種姓、再到種族或語言集團等各種傳統認同形式，都會與一種范圍更大的民族國家認同的意識相沖突……認同危機也會涉及如何解決傳統遺產與現代習俗的沖突問題，并且也涉及在地方性意識與世界慣例之間的兩難抉擇。” [4]由此可見，國家認同在一個國家發展中的作用非同一般。

二

在國家認同的建構過程中，價值觀或價值體系的建構和引導具有極其重要的意義。作為價值觀體系中的主導力量——核心價值體系，涵蓋社會發展的指導思想和價值取向，決定著社會意識的性質和方向，引領著社會思潮，是推動社會前進的精神旗幟。歷史和現實充分表明，核心價值體系是維系國家統一穩定的核心要素，是一個社會的方向盤，是一個國家的穩定器。一個國家只有建構起穩定持久、代表歷史發展趨勢，為國民所認可的核心價值體系，才能真正充分激發人們的愛國熱情，增強人們的國家認同感，同時也才能贏得世界的尊重。在世界范圍內各種思想文化相互交織、相互激蕩的復雜背景下，在我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整和思想觀念深刻變化的新形勢下，我們黨提出了建設社會主義核心價值體系的重大命題和重大戰略任務。建設社會主義核心價值體系，對于提高人們對社會主義基本制度的認同，強化中華民族共同的文化價值觀念，增強各民族人民休戚與共的感覺，最終提升國民的國家認同感起到巨大作用。具體說來，表現在以下幾個方面：

1.社會主義核心價值體系有助于增強社會主義制度的吸引力，提高民眾的政治認同感

現代國家是一種歷史文化共同體，更是一種政治共同體。相比起民族或族群以及與之相伴隨的族群歷史或文化來，國家是一種現代的產物。民族是前于政治的人群組織，它帶有濃厚的血緣傳統色彩。而國家是一個具有濃厚法律意蘊的詞語，它所指的主要是一種政治法律秩序，合法武力的壟斷與行政機構的設置，對外代表不容侵犯的主權，對內擁有裁決一切爭端的最高裁決權。從這個意義上說，政治認同在國家認同中居于關鍵地位。國民對支撐該國的各項基本制度能否產生認同，是一個國家認同確立與否的關鍵。在現代社會，文化多元化是一個不可回避的基本現實，“在現代民主社會里發現的合乎理性的完備性宗教學說、哲學學說和道德學說的多樣性，不是一種可以很快消失的純歷史狀態，它是民主社會公共文化的一個永久特征。” [5]在這樣的條件下，如何尋求能為各種文化價值觀念所支持的合理的體制框架顯得尤為重要。在現代國家，較之文化認同，如何引導國民對社會政治制度形成認同往往被置于一種核心地位，其原因正在于此。

在當代中國，社會主義核心價值體系在引導、鞏固和強化人們形成政治認同方面發揮著至關重要的作用。社會主義核心價值體系決不僅僅是由狹義上的價值觀所構成的體系，它更是當代中國社會制度的辯護力量，引導中國人民對當代中國社會政治、經濟、社會制度形成共識和認同的重要引導力量：作為社會主義意識形態的本質體現，它蘊含著社會理想、社會信念、社會價值觀和社會行為準則的基本取向，從不同側面反映著社會主義經濟、政治和文化生活，反映著社會主義制度的本質要求，也反映著廣大人民群眾的整體利益；作為社會主義制度的內在精神之魂，它指導著社會主義的制度設計和社會運動，決定著社會主義的發展模式、制度體制和目標任務；作為有效引領各種社會思潮的主導力量，它以鮮明的政治立場、價值追求，成為凝結和統一社會各階層、各利益群體的強大思想武器。總之，社會主義核心價值體系有助于提高中國人民對當代中國的政治、經濟、文化和社會制度的認同，有助于引導人們對各項基本制度的內在理念形成共同的認知。在現實的制度運行中，它有助于使政治過程獲得廣大民眾的參與和支持，使黨和國家的各項方針、政策更能得到有效的貫徹，最終有助于全體國民樹立起共同目標，激發為中國特色社會主義事業奮斗的熱情和信心。

2.社會主義核心價值體系有助于使民族認同自覺服從于國家認同，增強民眾的中華民族一體感

當今世界絕大多數國家屬于多民族（族群）國家，都面臨著協調民族認同與國家認同的關系問題。現代國家認同的形成需要國家建構起能為各族人民理解、接納的物質因素和精神因素，并采取各種方式使這些因素在人們的日常生活中穩固化，以便形成穩固的國民心理。但這一轉變過程是十分復雜的，這與文化認同和政治認同緊密相關。人們能否接納一種為各族人民共享的文化、能否自覺認可共同的政治制度和政治理念，是至關重要的因素。如果一個國家內不同民族的人們仍然習慣性地把自己的民族作為情感的歸屬對象和行為的依托對象，不能建構起共屬一體的牢固想象，就會出現民族認同超越國家認同的現象。

中國是一個多民族的國家，每個民族在生活方式、語言、價值觀念等方面存在著顯著的差別，這些差別作為一種客觀事實維系著人們對自身民族的身份認同。同時，各民族地區經濟社會發展存在不平衡，民族地區之間資源分配存在差異，這會使得各民族成員在價值取向和行為選擇上容易出現分化，甚至還會在各種復雜勢力的干擾下形成新的矛盾沖突，削弱對國家的認同。當代中國國家認同的建構和發展，必須構筑起一種超越各民族個別利益的共同的價值觀念，并在現實生活中通過切實有效的貫徹這一價值觀念實現各族人民的共同富裕和共同發展，進而不斷強化中華民族全體成員休戚與共之感。建設社會主義核心價值體系對于實現這一目標的作用是顯而易見的，它有助于使人們超越民族、血緣、語言、習慣、地域等方面的差異，消除彼此之間的分歧和隔閡，增強社會成員的歸屬感和向心力，維護國家的統一和安全，促進全社會的團結和穩定。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，是現階段我國各族人民的共同理想。這個共同理想，把國家、民族與個人緊緊地聯系在一起，強調國家要實現現代化、民族要實現偉大復興、人民要過上富裕的小康生活，是保證全體人民在政治上、思想上、精神上團結一致，凝聚各民族、各黨派團體、各階層、各界人士的智慧和力量，克服一切困難、創造美好未來的精神紐帶和強大動力。不論哪個社會民族、哪個利益群體的人們，都能夠也應該認同與自身息息相關的這些奮斗目標，為中國特色社會主義共同理想不懈奮斗。這個共同理想，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強大的感召力、親和力和凝聚力。

3.社會主義核心價值體系有助于增強中華文化的吸引力，提高民眾的文化認同感

文化認同是增強國家認同的重要力量。一個民族、國家區別于另一個民族、國家的特征大都是在歷史中形成的，這些特征通過文化的形式保留在人們的記憶中。一個國家只有具備為全體國民所認可的價值觀念，形成共同的民族心理、共同的集體記憶和公共文化，才能使該民族、國家在激烈的國際競爭中立于不敗之地。

從國家認同的角度看，文化認同感的建構具有兩層意義：其一可以有效地抵制民族國家內部的各種分離觀念；其二可以有效地抵制外部不良文化的侵蝕瓦解。在這兩個方面，社會主義核心價值體系的作用表現得十分明顯。社會主義核心價值體系大力倡導以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，大力弘揚各民族和睦相處、友好相待、共赴國難、共度難關的優良傳統，抵制各種分裂國家的思想和行為，對于維護國家的統一和穩定起到了極其重要的作用；社會主義核心價值體系直面世界范圍內各種思想文化相互交織、相互激蕩，西方各種敵對勢力對我西化、分化有增無減的嚴峻現實，深刻地認識到意識形態領域斗爭的長期性、尖銳性和復雜性，用社會主義核心價值體系建構起抵御各種外來思想侵蝕、瓦解的堅強堡壘。不僅如此，當代中國加強社會主義核心價值體系建設，努力挖掘和弘揚中華傳統文化的有益價值，從時代的偉大實踐中汲取新鮮養分，增強中華文化的民族性、時代性、先進性，體現中國特色、中國風格、中國氣派，用現代傳播手段提升中國文化傳播能力，推動中華文化更好地走向世界，推廣我們的價值觀，維護國家文化安全，擴大我國的國際影響力，從而以一種積極的姿態增強當代中國的國家認同。

三

為真正起到提升國民的國家認同感的目的，在建設社會主義核心價值體系的過程中，應該努力做到以下幾點。

1.提升國民的福祉，滿足人們的政治訴求，積極尋求國家利益與個人利益的結合點

無疑，國家認同感的建構有賴于意識形態的大力宣傳，依賴于國民心態的調動。但是，所有這些必須要有經濟基礎作為支撐，否則上層建筑的宣傳會流于空洞的口號，最終的效果將是適得其反。現代社會個體權利意識日益增強，個體對權利訴求越來越強烈，國家在現代生活中要通過自身功能的有效發揮來保障個體權利的實現，讓國民切實感到國家帶給自己實實在在的利益。一個不能為國民提供基本的物質基礎、不能提供基本的權利保障的國家，要想使民眾始終對其保持高度的認同感是不可能的。正因如此，現代國家必須大力推進法治，充分保障個體的自由權利；完善各項民主制度，不斷滿足國民參與政治，分享政治權利的訴求；創造公平正義的框架，保障個體的機會平等原則；建構完善的社會保障制度，為每個公民的生存和發展提供現實的基礎，進而增強對國家的歸屬感。只有在國家利益與個體權利之間找到恰當的結合點，讓每個個體感受到國家帶給自己的福祉，才能夠使個體自覺自愿地認同國家。

社會主義核心價值體系，反映了社會主義基本制度的本質要求，滲透于經濟、政治、文化和社會建設的各個方面，在所有社會主義價值目標中處于統攝地位，它將國家的發展、民族的進步、個人的成長緊密地結合在一起。在當代中國，要大力提升民眾的國家認同感，必須將社會主義核心價值體系真正體現到制度設計、政策規劃和社會管理之中，將價值觀念層面的要求轉變為現實的東西，創造一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，為每個公民的成長和發展創造良好的環境。

2.挖掘傳統文化資源的意蘊，激發國民共屬一體的想象

民族文化將一個民族共有的精神與性格凝聚在一起，是民族發展的天然紐帶。個體的存在從來都是歸屬于特定的文化傳統之中的，特定的文化傳統塑造著民眾的性格、心理，構成了其認識自身和他人的基本思維框架。離開了共同的語言、歷史，國家認同將成為無源之水。國家認同的維系和發展，在很大程度上依賴于文化精神因素的支持，一個沒有文化作為支撐的國家認同是難以維系長久的。也正因如此，歷史悠久的國家自然特別關注將遙遠的過去與當下的現實緊密聯系起來，強調民眾共享某一文化傳統的事實。對于歷史短暫的國家，如美國，也盡力追溯自己的歷史，將“五月花號公約”等歷史事件的意義和價值盡力開掘，以顯示其民眾共享“盎格魯—撒可遜”價值理念的緣由。

積5，000年文明史的中華民族將自己認同為炎黃子孫，將春節、元宵、清明、中秋等傳統節慶作為自己民族的風俗，將“龍”“長城”“黃河”作為自己民族的標志。這些共同的標識匯集在一起就構成了“中國人”特定的身份。在當代中國國家認同的建構中，要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，采取各種有效方式把中華民族團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的優良品德和自身的特色呈現出來，通過彰顯中華民族獨具特色的“自我”，來強化中國人的“我們感”；通過大力弘揚和培育民族精神，不斷激發中華民族的民族自豪感，以此來凸顯中華民族對“自我”的信心；通過大力實施走出去戰略，積極宣傳中華民族文化，在文化交流中取得話語權，以此來凸顯中華民族這一“自我”的特殊魅力；緊密依托中華民族獨具特色的文化資源，大力發揮民族文學、傳統節日、歷史傳說、名勝古跡等象征性符號的作用，采取靈活多樣的方式將有益的符號資源呈現出來，并以特定的方式將符號背后的豐富意蘊挖掘出來，不斷強化國民的集體記憶，激發其共屬一體的想象。

3.強調中華民族和國家的整體利益，實現民族認同與國家認同的統一

現代國家作為一個整體，它必須采用適當的方式將各個民族或族群的認同融合到作為整體的國家認同之中，否則國家就會被各種民族認同的力量支解掉。因此，相比特定的族群認同，國家認同應該居于首位。

當代中國只有實現國家認同與中華民族認同而非對特定族群認同的統一，才能使國家認同獲得穩固的基礎。正因如此，當代中國國家認同的建構，必須大力弘揚愛國主義的光榮傳統，注重中華民族共屬一體想象的調動。我們所要建構的應該是一種立足于各個民族基礎之上，同時又超越了各個民族的國家認同。為此，我們應該明確指出，中華民族文化是56個民族共同創造的成果。“我們首先要構建涵蓋少數民族文化內容的多元一體的中華文化概念和符號系統，實施‘文化包容’策略，決不能僅把中華文化符號象征系統界定在漢族文化的有限范圍內，要強調中華文化的多樣性形式和多重性內涵，要把少數民族的文化更多地納入到中華民族整體文化系統之中。” [6]因此，無論是教科書的編寫，還是文藝作品的創作，抑或其他類型的宣傳，都不應該過度突出某個特定族群的剛性特征，這種做法只能導致自我內部差異性的強化。相反，我們通過對中華民族共有特征的強化（當然不是進行漢族特征的強化），可以突出中華民族與世界其他民族相比的獨特性，強化全體國民的“中華民族感”。只有將中國感與中華民族感有機融合在一起，才能為當代中國國家認同構筑穩固的心理基礎。

注釋：

[1]查爾斯·泰勒：《自我的根源：現代認同的形成》，譯林出版社，2001年版，第38頁。

[2]Samuel P. Huntington ， The Erosion of American National Interest . In Eugene R. Wittkopf and James M. McCormick (eds. ) ， The Domestic Sources of American Foreign Policy. Rowman Littlefield Publishers ，Inc. 1999 ， P11.

[3]Strayer Joseph， On the medieval origins of the modern state， Princeton， N.J.， Princeton University Press， 1970， P5.

[4]白魯恂：《政治發展的諸方面》，轉引自復旦大學歷史學系、復旦大學中外現代化進程研究中心編：《近代中國的國家形象與國家認同》，上海古籍出版社，2003 年版，第127頁~128頁。

[5]約翰·羅爾斯：《政治自由主義》，譯林出版社，2000年版，第37頁。

[6]韓震：《論國家認同、民族認同及文化認同—一種基于歷史哲學的分析與思考》《北京師范大學學報》（社會科學版），2010年第1期。

（作者單位：北京師范大學哲學與社會學學院）

[責任編輯：蔡桂蘭]