論中國共產黨四代領導人發(fā)展觀的演變

發(fā)展是指事物由小到大、由簡到繁、由低級到高級的運動變化過程。發(fā)展觀則是人們對發(fā)展總的看法和根本的觀點，它主要探討人類社會怎樣發(fā)展、如何發(fā)展等核心問題。新中國成立60年來，中共四代領導人在發(fā)展問題上傾注了大量心血，進行了深入探索，形成了具有各自特色的發(fā)展觀。這些發(fā)展觀不僅是一個時代的思想精華，而且代表著先進的文化理念，是治理國家的行動綱領。它們之間有傳承、有創(chuàng)新、有交叉、有超越，彼此借鑒，推陳出新，不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。

毛澤東——對立統(tǒng)一的發(fā)展觀

毛澤東的發(fā)展觀是形成于革命與戰(zhàn)爭年代的發(fā)展觀，是建立在暴力革命、階級斗爭、人民民主專政基礎之上的發(fā)展觀。其顯著特色就是利用矛盾的對立統(tǒng)一，實現人類社會的全面進步和持續(xù)發(fā)展。作為研究社會矛盾的專家，毛澤東曾經對于人類社會發(fā)展過程中存在的各種矛盾有過深入的研究，撰寫了《矛盾論》《實踐論》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》《論十大關系》等精彩文章，提出了敵我矛盾、人民內部矛盾等概念，從而奠定了其發(fā)展觀的哲學基礎。

毛澤東說：“世界是由矛盾組成的。沒有矛盾就沒有世界。我們的任務，是要正確處理這些矛盾。”[1]處理矛盾有3種方式，第一種方式是矛盾的一方征服另一方，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風；不是魚死，就是網破；不是你死，就是我活。二者必居其一。第二種是化敵為友、化腐朽為神奇，實現對立雙方的和諧與統(tǒng)一。第三種是矛盾雙方同歸于盡，共同毀滅。毛澤東所希望的正確處理矛盾的方式，主要是指第二種解決方式，它是在矛盾的對立中，實現新的統(tǒng)一和融合。

為了解決好中國社會發(fā)展的各類矛盾，毛澤東不斷地研究矛盾、分析矛盾，探索化解矛盾的合理途徑，希望以此找到絕對的、永恒的動力源泉。毛澤東認為：“唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看作是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。”[2]因此，毛澤東認為黨內存在一個走資本主義道路的當權派，存在資本主義復辟的危險。

盡管我們黨已經從革命黨轉變?yōu)閳?zhí)政黨，其所經歷的時代已經從革命與戰(zhàn)爭年代轉變?yōu)楹推桨l(fā)展年代，毛澤東依然沒有改變發(fā)展觀念，實現從階級斗爭向經濟建設方面的轉移。他說：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產關系和生產力的矛盾、上層建筑和經濟基礎的矛盾，具有根本不同的性質和情況罷了。我國現在的社會制度比較舊時代的社會制度要優(yōu)勝得多。如果不優(yōu)勝，舊制度就不會被推翻，新制度就不可能建立。”[3]在這里，毛澤東把矛盾看作是推動世界發(fā)展的動力，其中“生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾”是推動人類社會發(fā)展的基本動力，階級之間的矛盾和斗爭是推動人類社會的直接動力，只有處理好基本矛盾和主要矛盾，人類社會才能不斷進步、永恒發(fā)展。

這樣，他的發(fā)展哲學也就演變成斗爭哲學，以斗爭求團結，以斗爭謀發(fā)展成了他基本的思維方式。貫徹在社會實踐過程之中，就是與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮。

盡管毛澤東也十分重視統(tǒng)籌兼顧、適當安排，把統(tǒng)籌兼顧、適當安排看成是解決各種矛盾和問題的方法，看成是統(tǒng)攬全局、謀求發(fā)展的方針。但是，一旦遇到現實問題、具體問題，又會陷入對立統(tǒng)一的習慣模式，最終導致單打一、大會戰(zhàn)、片面發(fā)展。毛澤東說：“統(tǒng)籌兼顧，各得其所，這是我們歷來的方針。我們各方面的建設事業(yè)都在蓬勃地發(fā)展著，成績很大，但是，在目前社會大變動的過渡時期，困難問題還是很多的。又發(fā)展又困難，這就是矛盾。任何矛盾不但應當解決，也是完全可以解決的。我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當安排。無論糧食問題，災荒問題，就業(yè)問題，教育問題，知識分子問題，各種愛國力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，少數民族問題，以及其他各項問題，都要從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個觀點出發(fā)。”[4]而現實情況卻是，“大煉鋼鐵”代替了工業(yè)現代化，“人民公社化”代替了農業(yè)現代化，處理知識分子問題變成了反右擴大化。工農業(yè)之間的“剪刀差”，不僅沒有縮小，而且出現不斷擴大的趨勢。“共同富裕”也變成了“共同貧困”。

鄧小平——效率優(yōu)先的發(fā)展觀

鄧小平繼承了毛澤東統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的發(fā)展思想，摒棄了“階級斗爭為綱”的斗爭哲學，突出了經濟發(fā)展的中心地位，形成了“發(fā)展是硬道理”“效率優(yōu)先，兼顧公平”的社會發(fā)展觀，其目的是先富帶后富，一心一意“把蛋糕做大”，最終實現共同富裕。因為，“蛋糕做大了”，生產發(fā)展了，盡管人們的收入還有差異，但也不會出現“共同貧困”。如果“蛋糕做不大”，總是想著“不患寡而患不均、不患貧而患不安”，繼續(xù)搞平均主義“大鍋飯”，那就永遠也沒有超越資本主義發(fā)達國家的可能。所以，鄧小平特別強調發(fā)展的效率問題，甚至提出“效率優(yōu)先，兼顧公平”的發(fā)展理念。于是，他把“階級斗爭為綱”改為“以經濟建設為中心”，把“統(tǒng)籌兼顧”改為“兩手都要抓，兩手都要硬”，把“階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力”改為“改革是社會發(fā)展的直接動力”。鄧小平說：“現代化建設的任務是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經濟建設當作中心。離開了經濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。”[5]

他多次強調，貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。那么，如何才能擺脫貧窮，盡快提高廣大人民的物質文化生活水平呢？鄧小平作出的選擇就是快鳥先飛、能人先富，用高效率、高效益來縮小中國與發(fā)達國家的發(fā)展差距，走出一條“加速發(fā)展、共同富裕”的捷徑。

鄧小平說：“就我們國家來講，首先是要擺脫貧窮。要擺脫貧窮，就要找出一條比較快的發(fā)展道路。貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義。否則社會主義有什么優(yōu)越性呢？”[6]這里所說的“快的發(fā)展道路”，指的是經濟高效高速發(fā)展的途徑和“效率優(yōu)先，兼顧公平，先富帶后富”的發(fā)展捷徑。所以，鄧小平反復強調：“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕。一部分地區(qū)發(fā)展快一點，帶動大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達到共同富裕的捷徑。”[7]為了突出快、追求快，鄧小平提出了利用科學技術和教育加快發(fā)展速度的合理化建議。他說：“經濟發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育。我說科學技術是第一生產力。近一二十年來，世界科學技術發(fā)展得多快啊！高科技領域的一個突破，帶動一批產業(yè)的發(fā)展。我們自己這幾年，離開科學技術能增長得這么快嗎？要提倡科學，靠科學才有希望。”[8]

此外，鄧小平還提出社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現代社會化生產規(guī)律的先進經營方式、管理方法，以此來加速發(fā)展、共同致富。因此，他指出：“抓住時機，發(fā)展自己，關鍵是發(fā)展經濟。現在，周邊一些國家和地區(qū)經濟發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了。所以，能發(fā)展就不要阻擋，有條件的地方要盡可能搞快點，只要是講效益，講質量，搞外向型經濟，就沒有什么可以擔心的。”[9]因此，他要求人們膽子再放大一點，步子再邁大一點。要大膽地試，大膽地闖，走出一條具有中國發(fā)展特色的社會主義道路。

鄧小平在這一時期，基本上不再提“統(tǒng)籌兼顧”，而是用“兩手都要抓，兩手都要硬”來表示。他說：“要堅持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動。這兩只手都要硬。打擊各種犯罪活動，掃除各種丑惡現象，手軟不得。廣東二十年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經濟要上去，社會秩序、社會風氣也要搞好，兩個文明建設都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義。”[10]

江澤民——與時俱進的發(fā)展觀

發(fā)展是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。那么，在我們這樣一個有著13億人口、資源相對貧乏、經濟文化比較落后、文盲半文盲占有相當大比例的發(fā)展中國家，究竟依靠什么來推動經濟社會發(fā)展，實現中華民族的偉大復興呢？

江澤民認為，具有決定性意義的一項戰(zhàn)略舉措，就是把經濟建設轉移到依靠科技進步、提高勞動者素質的軌道上來，突出教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，不斷提高中華民族的思想道德素質、科學文化素質和身體健康素質，依靠科技創(chuàng)新、文化進步來實現中華民族的偉大復興。江澤民說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。世界在變化，我國改革開放和現代化建設在前進，人民群眾的偉大實踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括……通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。”[11]科學的本質就是創(chuàng)新，只有不斷發(fā)現、不斷發(fā)明、不斷創(chuàng)造，經濟才能發(fā)展，人類社會才會全面進步。因此，江澤民說：“發(fā)展高技術，要始終突出自主創(chuàng)新。只有不斷提高自主創(chuàng)新能力，我們才能減少對技術引進的依賴，提高參與國際市場競爭的能力。我們要立下一個雄心壯志，就是必須盡快地使我國擺脫高技術落后的局面，努力研究開發(fā)出自己的具有競爭力的高技術產品，努力創(chuàng)造并掌握好我們自己的知識產權，努力建設強大的民族高技術產業(yè)。這是關系我們經濟繁榮、民族振興和國家強盛的戰(zhàn)略之舉。”[12]江澤民還特別注重原始性創(chuàng)新，認為原始性創(chuàng)新孕育著科學技術質的變化和發(fā)展，是一個民族對人類文明進步作出貢獻的重要體現，也是當今世界科技競爭的制高點。只有占領世界科技競爭的制高點，中國才能早日跨入創(chuàng)新型國家的行列。

胡錦濤——以人為本的科學發(fā)展觀

人們習慣稱胡錦濤的發(fā)展觀為“科學發(fā)展觀”。其實，中共三代領導人的發(fā)展觀，都建立在馬克思主義哲學基礎之上，都是科學的發(fā)展觀。筆者認為，胡錦濤發(fā)展觀的最大特色是“以人為本”，這是其發(fā)展觀的最大亮點，也是其對馬克思主義中國化的最大貢獻。

2003年10月，胡錦濤在《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中指出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展。”這是我們黨的文件中第一次提出“以人為本”的科學發(fā)展觀。他的發(fā)展觀的內涵極為豐富，核心是以人為本。堅持以人為本，不斷滿足人的多方面需求和實現全面發(fā)展，是胡錦濤第一次明確提出的理論觀點。

眾所周知，人類社會的發(fā)展問題，是馬克思列寧主義理論的重要組成部分，是實現共產主義的物質基礎。其中，生產力是人類社會發(fā)展的最終決定力量；生產發(fā)展必須正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系。胡錦濤將馬克思的基本原理、毛澤東的思想精華以及當代社會發(fā)展的積極成果，進行了綜合創(chuàng)新，提出了以人為本的科學發(fā)展觀。這個發(fā)展觀不僅把握了發(fā)展的時代性，而且體現了發(fā)展的創(chuàng)造性、發(fā)展的規(guī)律性。

胡錦濤說：“我提出以人為本的根本含義，就是堅持全心全意為人民服務，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”[13]因此說，胡錦濤發(fā)展觀的根本目的，就是堅持發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果為人民共享，充分尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，最充分地調動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會、全民族的智慧和力量，最廣泛地動員和組織億萬群眾，投身到中國特色社會主義偉大事業(yè)中來。

在當前，由于改革帶來的利益大調整、收入分配不公、公民權益碎片化、能源浪費、環(huán)境惡化的現象，已經嚴重阻礙了中國社會的和諧發(fā)展、全面發(fā)展，而“以人為本”發(fā)展觀的提出，則能有效遏制這些亂象，盡快結束“目中無人”的發(fā)展時代。

21世紀是一個高度重視人的主體價值的時代。在“以人為本”思想的指導下，人的主體價值被重新發(fā)現，人的精神境界被高度升華，人的生命尊嚴受到高度重視。胡錦濤說：“人的生命是最寶貴的。我國是社會主義國家，我們的發(fā)展不能以犧牲精神文明為代價，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，更不能以犧牲人的生命為代價。”[14]

發(fā)展是硬道理，但“硬發(fā)展卻沒有道理”。發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務。但是，發(fā)展什么，怎樣發(fā)展，怎樣在發(fā)展中實現人的利益最大化，這又是困擾人類社會發(fā)展進步的難題。一個時代有一個時代的核心追求，但絕不能為了發(fā)展，而喪失人類的道德底線。我們是社會主義國家，絕不能為了發(fā)展而發(fā)展，更不能用犧牲環(huán)境的代價、生命的代價，去謀求一時一事的發(fā)展。一言以蔽之，中國拒絕血汗工廠，中國不需要帶血腥的財富。孔子說：“君子愛財，取之有道。”社會主義國家搞發(fā)展，必須統(tǒng)籌兼顧，充分考慮各方的利益訴求，力爭實現人民利益的最大化。用百姓生命換來的經濟發(fā)展，白給也不能要。我們黨必須以鐵的手腕、鐵的決心，堅決遏制重、特、大事故頻發(fā)的局面，把科學發(fā)展觀落到實處。只有這樣，才能走出社會發(fā)展、經濟發(fā)展、人類發(fā)展的困局，實現中華民族的偉大復興。

參考文獻：

[1]毛澤東《論十大關系》[M]，《毛澤東文集》（第7卷），人民出版社，2008年44期

[2]毛澤東《矛盾論》[M]，《毛澤東選集》（第1卷），人民出版社，1992.304

[3] [4]毛澤東《關于正確處理人民內部矛盾的問題》[M]，《毛澤東文集》（第7卷），人民出版社，1999.214.228

[5]鄧小平《目前的形勢和任務》[M]，《鄧小平文選》(第2卷)，人民出版社，1983.250

[6] 鄧小平《我們干的事業(yè)是全新的事業(yè)》[M]，《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社，1983.255

[7]鄧小平《視察天津時的談話》[M]，《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社，1983.166

[8][9][10] 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》[M]，《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社，1983.377.375.378

[11] 江澤民《全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》[M]，《江澤民文選》(第3卷)，人民出版社，2006.537-538

[12] 江澤民《創(chuàng)新是民族進步的靈魂》[M]，《論科學技術》，人民出版社，2001.537-538

[13][14]胡錦濤《科學發(fā)展觀的核心是以人為本》[M]，《科學發(fā)展觀重要論述摘編》，中央文獻出版社，2009.31.29

（作者單位：北方工業(yè)大學思政部）

[責任編輯：常 晶]