《福泉歷史文化精粹》節選(連載•1)

[摘要]貴州省福泉市歷史悠久，地靈人杰，文化發達，是貴州開發最早的地區之一。福泉是國務院命名的“全國文物先進縣”，是省級歷史文化名城，福泉山被中國傳統文化專委會命名為“中國十大道教文化圣地”。即將出版的《福泉歷史文化精粹》一書將福泉市從周朝末年且蘭國邑至民國時期的平越縣近三千年歷史上有影響的重要人物、發生的重大事件及民族風情、人文和自然景觀等匯集成冊，現將其中重要篇章節錄，以饗讀者。

[關鍵詞] 福泉市 歷史 文化 精粹

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.08.046

1、且人、且蘭國和且蘭文化

春秋時期（公元前770年——公元前476年），貴州今地有牂牁大國及且（ju）蘭、夜郎等小方國，且蘭國邑即今福泉市。春秋末戰國初，牂牁江上游一支濮人興起，占領了逐漸衰退的牂牁古國北部領土，以夜郎（今安順市）為首邑建立夜郎國，將原牂牁國君及親族遷居夜郎東北的且蘭國邑（今福泉），仍以且蘭為其國號，于是牂牁大國縮為且蘭小邦。

作為且蘭國的先民且人屬于炎黃族，是古老的中華民族，源遠流長。祖先是人們崇拜的對象，祖宗稱祖，祖字古文字為且，說明且人來源古老，為炎黃時期的民族，且人在堯舜時就開始從黃河流域向四方遷徒，其中一支遷往山東曲阜尼山一帶，又遷至泰安一帶稱徂徠，夏初被后羿所占，迫使且人西遷至河南睢縣，稱沮水。商代，且人又北遷至河南滑縣，稱鉏城，且人多次遭武丁征討，又被迫向四方遷徒。一支南遷的且人由河南遷至湖北房縣一帶，時間約在周初，今房縣有且水。又遷至枝江（今襄陽南），稱沮中，且人從沮中繼續南遷至湖南，周末又沿沅水西進至貴州福泉，建立了以且人為主、包括圖騰崇拜相同的牂牁人和當地土著民族在內的且蘭國。國邑在今福泉，范圍在今貴州中部、黔南、黔東南大部及黔東小部分地方，北至烏江與鱉（今遵義）接界，西近清鎮與夜郎（今安順）交界，南抵羅甸望謨，東括施秉、凱里與武陵接壤。

且蘭國立國距今近三千年，是貴州境內立國最早、開發最早的地區之一。我們的先民且人與基本同時期在貴州立國的牂牁人，都是周末從中原遷來貴州的華夏民族，都是以男性生殖器作為圖騰崇拜的民族，最后又融合為一體。我們的祖先在作為且蘭國邑、地靈人杰的福泉這塊富庶的地方生息繁衍，創造和發展了古代文明和燦爛的且蘭文化。

且蘭國實際上是一個大的部落群，以且人為主，有牂牁人，也有當地的土著人濮人（即今仡佬族），且蘭人在福泉這片古老的土地上，生息繁衍，艱苦發展，創造了神密的且蘭文化。秦始皇一統天下，改且蘭國為且蘭縣。秦亡漢興，且蘭復國。漢武帝元鼎五年（公元前112年），南越相呂嘉反，殺南越王并自立為王。漢庭當然是不允許破壞統一的，急遣馳義侯發南夷后往擊呂嘉。且蘭國君恐帶兵遠征后國內空虛，旁近諸邑趁機擄其老幼，有滅國之患，因此拒不發兵。不發兵當然就是反抗漢庭，在反抗朝庭和保護百姓這兩者間，且蘭國君選擇了后者，殺了漢庭派來的使者和犍為太守，并且激眾反抗，這當然會惹來殺身之禍。漢庭回兵，以“時常阻隔至滇的交通要道”的罪名，趁機殺了且蘭國君頭蘭。

歷史中的且蘭君與夜郎王不大一樣，在戰國末，楚國大將莊豪伐滇，且蘭君是為了保護老百姓，經過激烈抵抗才被莊豪所滅國的。也許夜郎君是順應時代的潮流，也許是在強敵面前所采取的一種更好的保護百姓的手段，于是夜郎君先是投降，向漢庭進貢表示臣服，被封為夜郎王。有了養息的時間，最后是降而不順，遭到鎮壓。

且蘭文化對今人是一個無法破譯的謎，它與夜郎文化同樣神密，又同樣消失得無影無蹤。且蘭滅國后，一部分且人留在原地，與當地的土著民族融合在一起，繼續生存抗爭，默默無聞地開發貴州。一部分且人南遷至廣西寧明一帶，一部分且人則繼續向西遷至云南，今昆明市北有苴蘭城。在近三千年的歷史長河中，且人、且蘭國、且蘭文化象煙云一樣消失，象一個讓后人永遠無法解開的謎。

2、漢牂柯郡治故且蘭侯邑

漢武帝元鼎五年（公元前112年），南越（今廣州）相呂嘉謀反，殺南越王，自立為王。漢朝平定南越后，回軍擊破且蘭，并以“時常阻隔至滇的交通要道”為罪名，乘勢殺了且蘭國君頭蘭。漢朝平定南夷，穩定西南形勢，于元鼎六年（公元前111）置牂柯郡。牂柯郡領17縣，以且蘭縣（今福泉）為郡治，吳霸為第一任牂柯郡太守駐且蘭，以夜郎（今安順）為都尉治，唐蒙為都尉駐夜郎以牽制夜郎王。牂柯郡在今貴州有8縣：首邑且蘭（今福泉，其地包括貴陽、黔南、黔東南大部），有鱉縣（今遵義、綏陽、桐梓等地）、平夷縣（今畢節、威寧、大方等地）、談稿縣（今普安、晴隆等地）、宛溫縣（今興義、興仁等地）、談指縣（今冊亨、望謨、羅甸等地）、毋斂縣（今獨山、荔波等地）和夜郎縣（今安順、平壩、普定）。其余8縣在云南，1縣在廣西。蜀后主建興三年（225），將牂 柯郡一分為三，以原且蘭、夜郎、鱉、談指、毋斂、平夷六縣為一郡，沿用牂柯舊名，仍以且蘭為郡治，范圍在今貴州除黔東、黔西南外的大部分地區。南齊高帝建元二年（480）改牂柯郡為南牂柯郡，且蘭仍為郡治。牂柯郡太守除吳霸外，有名的有陳立、張亮則、馬忠等，史稱平越（福泉）為“漢故且蘭侯邑”，其歷史地位對以后福泉的發展奠定了良好的基礎。

有關貴州傳世的漢官印“故且蘭徒丞”，印面4×4公分，白文，印文布局合理，渾厚嚴謹，不失為漢印中的代表作。“故且蘭徒丞”印對研究貴州古代歷史，對研究秦漢時期的且蘭國邑、牂柯郡治且蘭故地的福泉，是很有價值的。秦王朝曾大量徒中原地方豪戶罪臣散居四方，漢武帝“開三邊，拓疆土”，在西南實行“土流并治”，既設太守縣令，又立王侯邑長。邊官統軍，“寓兵于農”，“屯田守之”。漢印“故且蘭徒丞” 即證實漢王朝對牂牁地區“遣將吏發兵卒以治塞”，“募徒死罪及奸豪實之”的史實。任命為邊官的朝臣，被貶為邊官的罪臣，被充軍的豪戶，被發配的死徒，以及大批貧窮漢人的遷入。他們當中不乏有思想、有學問的人才，隨著各種思想文化、先進技術和生產工具的進入，加快了牂柯地區的開發，促進了經濟文化的發展。

“故且蘭侯邑”作為漢代牂柯郡治且蘭縣，是牂柯地區的政治經濟文化的中心，其發展速度應當比周圍地區迅速。中原及荊楚文化率先進入且蘭，與本地的文化相融合，又受到周邊巴蜀、滇文化的影響，形成了且蘭文化。且蘭文化是外來文化與本地土著文化結合的文化，比夜郎文化形成的時間更早，延續時間更長，范圍更廣，影響更大，更能代表兩漢及以前古代貴州文化，應是貴州古代文化的主流。

應該承認，由于種種原因，今天的貴州在經濟文化方面與全國各省、市、自治區相比，是倒數一二的，說句好聽的話是有很大的差距，后來居上，說句實話是落后太多。二千多年前的西南牂柯地區也是遠遠落后于中原及荊楚巴蜀地區的，地處偏僻，交通閉塞，經濟文化的欠發達，制約西南地區的發展。為了改變這種落后的面貌，牂柯弟子不甘于落后，他們積極向中原巴蜀荊楚地區學習先進文化，盛覽便是其中的姣姣者。

盛覽，字長通，漢武帝牂柯郡（今福泉）人。當時全國著名的辭賦家司馬相如通西南，盛覽不遠萬里，長途跋涉，歷盡艱辛，吃盡苦頭去成都拜司馬相如為師，虛心請教作辭賦的方法。盛覽虛心好學，得老師和師友的幫助，刻苦鉆研，學問長進。他寫的一些作品，有的流入京師長安和各地，受到一些文人的關注和贊賞，人們稱盛覽為“牂柯名士”。劉向在他的《西京雜記》中提到了盛覽的兩篇賦，一是《列錦歌》，一是《合組歌》，可惜今已見不到兩篇賦，也無法知道賦的內容和盛覽的藝術水平了。盛覽學成回歸故里后，積極從事教育工作，培養了一批牂柯弟子，傳播先進的學術文化，他與另一位學者尹真對牂柯地區的學術和藝術文化的發展和交流，起到了不可磨滅的作用。

（未完#8226;待續）

參考文獻

[1]《后漢書，西南夷傳》

[2]王燕玉等《貴州古代史》

[3]《中國百越史》

[4]常璩《華陽國志》

[5]明《一統志》

[6]康殷《印典》

作者簡介

王永祥，原貴州國畫院副書記，兼副秘書長，二級美術師，福泉市三豐文化研究會會長。

周津林，原貴州省圖書館古籍部副研究員。

王永明，貴州省福泉市文物管理所所長，副研究員，全國先進文物工作者。